(RNS) \u2014 Hace veinticinco a\u00f1os, cuando el Trinity College me contrat\u00f3 para crear un centro para el estudio de la religi\u00f3n en la vida p\u00fablica, casi 9 de cada 10 estadounidenses afirmaban tener una religi\u00f3n identidad. Ahora, seg\u00fan Gallup, es 7 de cada 10.<\/p>\n
Entonces, dos tercios de los estadounidenses dijeron que pertenec\u00edan a una congregaci\u00f3n religiosa. Ahora, es menos de la mitad. En cuanto a la asistencia semanal, Gallup informa que se redujo del 40 % al 30 %.<\/p>\n
Esos cambios num\u00e9ricos pueden exagerar las tendencias de comportamiento reales. El ascenso de los “nones” \u2014personas que dicen que no tienen religi\u00f3n\u2014 es, hasta cierto punto, el resultado de un cambio en la forma en que los estadounidenses entienden la identidad religiosa<\/strong>.<\/p>\n Tomemos como ejemplo a alguien que le dijo a un encuestador en 1990, &# 8220;Bueno, no he ido a la iglesia en 30 a\u00f1os, pero mis padres me llevaron a una iglesia episcopal, as\u00ed que me anotaron como episcopal.” Hoy en d\u00eda, es m\u00e1s probable que una persona as\u00ed diga: \u00abBueno, mis padres me llevaron a una iglesia episcopal, pero no he ido a una en 30 a\u00f1os, as\u00ed que an\u00f3tenme\u00bb. ;<\/p>\n Hoy, en otras palabras, los estadounidenses entienden la identidad religiosa m\u00e1s como la forma en que est\u00e1n comprometidos actualmente que como algo que se les atribuy\u00f3 en la infancia. Por lo tanto, el ascenso de los nones tiene que ver en parte con los estadounidenses no religiosos que ahora se identifican como tales.<\/p>\n Mientras tanto, el aumento de la comodidad social con el estatus de nones puede haber permitido una mayor verdad en asuntos de pr\u00e1ctica religiosa.<\/p>\n Ejemplificando el conocido fen\u00f3meno de las personas que exageran su “bueno” comportamiento a los encuestadores, Gallup durante a\u00f1os inform\u00f3 una asistencia semanal al culto en el rango del 40%, cuando los estudios de comportamiento mostraron que en realidad era alrededor de los 20 a\u00f1os. Es posible que los estadounidenses del siglo XXI simplemente sean menos reacios que sus antepasados a admitir que no han ido a la iglesia en los \u00faltimos siete d\u00edas, y que tampoco pertenecen a una congregaci\u00f3n.<\/p>\n Del mismo modo (para aquellos que buscan un lado positivo espiritual), las encuestas han demostrado que la mayor\u00eda de los que no creen profesan creer en Dios, aunque generalmente sin tener que decir en qu\u00e9 tipo de dios creen. (Una de las raras encuestas que preguntaron, la de 2008 Encuesta de Identificaci\u00f3n Religiosa Estadounidense, encontr\u00f3 que solo el 27% de los que no creen en Dios cree en un Dios personal, en comparaci\u00f3n con el 70% de los adultos estadounidenses en general).<\/p>\n Pero independientemente de las mitigaciones que se propongan, no hay duda de que las organizaciones la religi\u00f3n en Estados Unidos se est\u00e1 reduciendo r\u00e1pidamente y es una buena raz\u00f3n para pensar que seguir\u00e1 disminuyendo durante alg\u00fan tiempo. Eso es porque, si bien todas las cohortes generacionales son menos religiosas de lo que sol\u00edan ser, los m\u00e1s j\u00f3venes son los menos.<\/p>\n As\u00ed (seg\u00fan el conteo de Gallup), el 62 % de la generaci\u00f3n de Los estudiantes a los que ense\u00f1\u00e9 cuando llegu\u00e9 por primera vez a Trinity (Gen X) pertenec\u00edan a congregaciones en 2000, el 57 % lo hace una d\u00e9cada despu\u00e9s y el 50 % lo hace ahora. Entre los millennials, la membres\u00eda se ha reducido al 36 % desde el 50 % de hace una d\u00e9cada. Para ambas generaciones, la tendencia hist\u00f3rica de los estadounidenses de asegurar su membres\u00eda en la iglesia una vez que se casan y comienzan a tener hijos se ha revertido.<\/p>\n En total, seg\u00fan Gallup, el 31 % de los millennials y el 33 % de la Generaci\u00f3n Z son nones, y eso est\u00e1 en el extremo inferior de las encuestas actuales. El Estudio de Elecciones Cooperativas de 2019 sit\u00faa a los millennials en un 43 % y a los Gen Z en un 47 %, con toda la poblaci\u00f3n adulta de EE. UU. en un 34 %.<\/p>\n Es una apuesta justa que para mediados de siglo, solo la mitad la poblaci\u00f3n estadounidense se identificar\u00e1 con una religi\u00f3n, un tercio pertenecer\u00e1 a congregaciones y un sexto asistir\u00e1 al culto una vez por semana. Las tendencias podr\u00edan revertirse, por supuesto, pero a partir de ahora el alejamiento de la religi\u00f3n organizada es el cambio demogr\u00e1fico m\u00e1s importante de nuestro tiempo.<\/p>\n Eso se debe a que, a ra\u00edz de la movimiento de derechos civiles<\/strong>, el Partido Republicano decidi\u00f3 construir su futuro sobre la religi\u00f3n. Desde la Mayor\u00eda Silenciosa de Richard Nixon hasta la Mayor\u00eda Moral de Jerry Falwell, la estrategia Sunbelt del Partido Republicano se convirti\u00f3 en una estrategia Bible Belt, que us\u00f3 la religi\u00f3n para empujar a los dem\u00f3cratas a la minor\u00eda.<\/p>\n Y fue una estrategia prometedora, siempre y cuando la gran mayor\u00eda de los estadounidenses permanecieran comprometidos religiosamente. De lo contrario, sin embargo, no tanto.<\/p>\n Considera esto. Desde las elecciones de 2000, quienes dicen que asisten al culto semanalmente o m\u00e1s han votado por los republicanos por un margen de m\u00e1s de 20 puntos, mientras que quienes dicen que nunca asisten han votado por los dem\u00f3cratas por m\u00e1rgenes similares. Pero mientras que en 2000 los Weeklies eran m\u00e1s del 40 % del electorado y los Nevers menos del 15 %, en 2020 los Weeklies bajaron al 24 %, los Nevers al 32 %.<\/p>\n Dado que las proporciones m\u00e1s peque\u00f1as de los votantes religiosos se conectan en l\u00ednea cada ciclo, es de esperar que el Partido Republicano reduzca su entusiasmo por restringir los abortos, luchar contra las leyes contra la discriminaci\u00f3n LGBTQ y maximizar la capacidad de las instituciones religiosas y las personas para acceder a los bienes p\u00fablicos mientras reciben exenciones de leyes aplicables.<\/p>\n Pero, por supuesto, eso no ha sucedido. En cambio, despu\u00e9s de haber abandonado su sue\u00f1o del siglo XX de convertirse en el partido mayoritario, el Partido Republicano ha retrocedido en su compromiso con la democracia y se ha volcado en manipular distritos electorales y suprimir los votos del otro lado (cada vez m\u00e1s secular).<\/p>\n Como resultado, el lugar de la religi\u00f3n en la pol\u00edtica estadounidense se ha vuelto m\u00e1s importante durante el cuarto de siglo que ha sido mi negocio, incluso cuando los propios estadounidenses se han alejado de la religi\u00f3n organizada. Cualquiera que piense que esto es un desarrollo saludable deber\u00eda pensarlo de nuevo.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (RNS) \u2014 Hace veinticinco a\u00f1os, cuando el Trinity College me contrat\u00f3 para crear un centro para el estudio de la religi\u00f3n en la vida p\u00fablica, casi 9 de cada 10 estadounidenses afirmaban tener una religi\u00f3n identidad. Ahora, seg\u00fan Gallup, es 7 de cada 10. 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