{"id":47531,"date":"2022-08-03T13:45:26","date_gmt":"2022-08-03T18:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-poder-y-la-sabiduria-del-discipulado-confesional\/"},"modified":"2022-08-03T13:45:26","modified_gmt":"2022-08-03T18:45:26","slug":"el-poder-y-la-sabiduria-del-discipulado-confesional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-poder-y-la-sabiduria-del-discipulado-confesional\/","title":{"rendered":"El poder y la sabidur\u00eda del discipulado confesional"},"content":{"rendered":"

En Abogar por una visi\u00f3n de reforma<\/em>, David Calhoun cuenta una historia sobre la alta estima del difunto Dr. William Childs Robinson por las normas de Westminster. \u201cDe vez en cuando\u201d, escribe Calhoun, \u201cun estudiante se atrev\u00eda a preguntarle al Dr. Robinson si pensaba que los Est\u00e1ndares de Westminster eran perfectos. \u00c9l respond\u00eda: ‘No, pero su exposici\u00f3n de la fe es mejor que la tuya, y puedes mejorar la tuya al estudiar la de ellos’\u201d. Uno puede notar con la misma raz\u00f3n que los Est\u00e1ndares de Westminster, aunque no son una gu\u00eda perfecta del discipulado cristiano, son una mejor gu\u00eda para el discipulado cristiano que cualquiera que un ministro pudiera idear por su cuenta; y podemos mejorar las nuestras estudiando las de ellos.<\/p>\n

Mientras participaba en el trabajo de plantaci\u00f3n de iglesias en la PCA, dirig\u00ed un grupo de teolog\u00eda de hombres cada dos semanas durante casi siete a\u00f1os. Trabajamos a trav\u00e9s de la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster (WCF), el Catecismo Menor de Westminster (WSC) y el Catecismo Mayor de Westminster (WLC), seguidos por la Confesi\u00f3n Belga y el Catecismo de Heidelberg. Si bien profundizamos en la teolog\u00eda cristiana que se ense\u00f1a en los Est\u00e1ndares, tambi\u00e9n analizamos las implicaciones de esa teolog\u00eda para aspectos de la vida cotidiana. Durante esas reuniones, llegu\u00e9 a darme cuenta de cu\u00e1n valiosas eran las Normas de Westminster para el discipulado y no simplemente como una gu\u00eda para la adoraci\u00f3n y disciplina denominacional. Llegu\u00e9 a comprender que proporcionan un mejor marco para el discipulado que cualquier otro que hubiera podido idear por mi cuenta. A lo largo de los a\u00f1os, muchos han expresado cu\u00e1n formativos fueron esos tiempos para su crecimiento espiritual como creyentes, miembros de la iglesia, esposos y padres, as\u00ed como en sus llamamientos particulares.<\/p>\n

Es mi deseo animar ahora a otros pastores a hacer uso de nuestros documentos confesionales para el discipulado cristiano en el contexto de la iglesia local<\/strong>. Con ese fin, quiero resaltar la utilidad de las Normas de Westminster como una herramienta para el discipulado, y luego ofrecer una algunas sugerencias pr\u00e1cticas y libros recomendados que ayudan a los pastores a usar los Est\u00e1ndares como una herramienta de discipulado.<\/p>\n

Una base b\u00edblica<\/strong><\/p>\n

Significativamente, WCF no comienza con una declaraci\u00f3n sobre la importancia de los credos y confesiones; m\u00e1s bien, comienza con declaraciones sobre la naturaleza y la importancia de las Escrituras. Como dice WCF 1.6,<\/p>\n

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Todo el consejo de Dios con respecto a todas las cosas necesarias para Su propia gloria, la salvaci\u00f3n del hombre, la fe y la vida, est\u00e1 expresamente establecido en las Escrituras, o por una consecuencia buena y necesaria. pueden deducirse de las Escrituras: a las cuales nada en ning\u00fan momento debe ser a\u00f1adido, ya sea por nuevas revelaciones del Esp\u00edritu, o tradiciones de hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto es primordial para nuestra comprensi\u00f3n del papel que los Est\u00e1ndares de Westminster pueden desempe\u00f1ar en el discipulado cristiano. Los miembros de la Asamblea eran ante todo hombres de la Palabra de Dios. Desde el principio, promovieron los principios de la Reforma de sola Scriptura<\/em> y tota Scriptura<\/em>. Al hacerlo, estaban defendiendo la suficiencia de las Escrituras como la base s\u00f3lida de la adoraci\u00f3n, el testimonio y el discipulado cristianos. Edmund Clowney explic\u00f3 el significado del cap\u00edtulo inicial de la Confesi\u00f3n, cuando escribi\u00f3,<\/p>\n

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Toda la Confesi\u00f3n de Westminster depende de su ense\u00f1anza sobre la Biblia misma. . . Esa ense\u00f1anza tiene vastas consecuencias tanto pr\u00e1cticas como teol\u00f3gicas. De hecho, la recuperaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de la Biblia acerca de s\u00ed misma fue la clave de la liberaci\u00f3n provocada por la Reforma protestante. \u00bfLa autoridad final descansa en la iglesia o en la Biblia? El primer cap\u00edtulo de la Confesi\u00f3n de Westminster presenta su claro testimonio de la autoridad de las Escrituras para responder b\u00edblicamente a esa pregunta. El cap\u00edtulo es la Carta Magna de la libertad cristiana, que barre todo reclamo de los hombres de gobernar sobre las conciencias de otros hombres. Al mismo tiempo, es un acto de devoci\u00f3n, que rinde sumisi\u00f3n total a la autoridad inmediata de Dios.[1]<\/p>\n<\/blockquote>\n

Los te\u00f3logos procedieron a explicar c\u00f3mo la Escritura es la autoridad final en todas las controversias. de religi\u00f3n El \u00faltimo p\u00e1rrafo del cap\u00edtulo 1 establece,<\/p>\n

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El juez supremo por el cual se determinar\u00e1n todas las controversias de religi\u00f3n, y todos los decretos de los concilios, opiniones de escritores antiguos, doctrinas de hombres y esp\u00edritus privados. , deben ser examinados; y en cuya sentencia debemos descansar; no puede ser otro sino el Esp\u00edritu Santo hablando en las Escrituras.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto es vital para el discipulado en un d\u00eda de acalorada controversia y debate teol\u00f3gico y social. Un aspecto de hacer disc\u00edpulos cristianos involucra entrenar a otros creyentes en c\u00f3mo probar todas las cosas por medio de las Escrituras inspiradas por Dios. Dios llama a los disc\u00edpulos cristianos a escudri\u00f1ar cada declaraci\u00f3n de concilios, te\u00f3logos<\/strong>, movimientos o individuos por la voz autorizada del Esp\u00edritu de Dios en todas las Escrituras.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la Confesi\u00f3n da principios interpretativos para entrenar a los disc\u00edpulos a leer las Escrituras. No es suficiente que los ministros ense\u00f1en a los feligreses que<\/em> necesitan leer sus Biblias; tambi\u00e9n deben ense\u00f1arles c\u00f3mo <\/em>leer su Biblia. Encontramos uno de esos principios en el cap\u00edtulo 1, donde leemos,<\/p>\n

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La regla infalible de interpretaci\u00f3n de la Escritura es la Escritura misma: y cuando, por lo tanto, hay una pregunta sobre el sentido verdadero y completo de cualquier Escritura (que no es m\u00faltiple sino una), debe ser buscada y conocida por otros lugares que hablen m\u00e1s claramente.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Este es el principio de la analogia fidei<\/em>(la analog\u00eda de la fe). Dado que el Esp\u00edritu Santo es el int\u00e9rprete de Su propia palabra, la Escritura es el int\u00e9rprete de la Escritura. Esto juega un papel importante en el discipulado en la medida en que los pastores est\u00e1n llamados a ense\u00f1ar a los feligreses los medios por los cuales pueden entender y resolver pasajes dif\u00edciles con los que tropiezan en las Escrituras.<\/p>\n

Si bien los Est\u00e1ndares de Westminster ense\u00f1an mucho m\u00e1s sobre la naturaleza y el significado de las Escrituras, estos principios son algunos de los m\u00e1s fundamentales para el discipulado cristiano.<\/p>\n

Una base teol\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de establecer una base b\u00edblica , las Normas sientan las bases teol\u00f3gicas para el discipulado cristiano. Aunque los Est\u00e1ndares de Westminster no son una teolog\u00eda sistem\u00e1tica per se<\/em>, contienen las categor\u00edas teol\u00f3gicas sistem\u00e1ticas esenciales de las doctrinas cristianas esenciales. Dado que el discipulado se construye sobre el fundamento de las Escrituras, un conocimiento pr\u00e1ctico de las doctrinas esenciales de las Escrituras es vital para nuestro crecimiento como disc\u00edpulos. Con ese fin, WCF y WLC brindan una rica exposici\u00f3n doctrinal de las siguientes doctrinas teol\u00f3gicas esenciales:<\/p>\n

    \n
  • El Dios trino (WCF cap. 2; WLC 7\u201311)<\/li>\n
  • El decreto de Dios (WCF cap. 3; WC 12\u201314)<\/li>\n
  • La creaci\u00f3n (WCF cap. 4; WLC 15\u201317)<\/li>\n
  • La providencia (WCF cap. 5; WLC 18\u201320)<\/li>\n
  • La ca\u00edda, el pecado y el castigo (WCF cap. 6; WLC 21\u201329)<\/li>\n
  • El pacto de Dios (WCF cap. 7; WLC 30\u201336)<\/li>\n
  • Cristo el Mediador (WCF cap. 8; WLC 36\u201357)<\/li>\n
  • La voluntad del hombre (WCF cap. 9; WLC 21)<\/li>\n
  • Los beneficios de redenci\u00f3n (WCF caps. 10\u201313; WLC 66\u201375, 77\u201379)<\/li>\n
  • Fe y arrepentimiento (WCF caps. 14\u201315; WLC 72\u201376)<\/li>\n
  • Buenas obras (WCF cap. 16; WLC 73, 78)<\/li>\n
  • Perseverancia (WCF cap. 17; WLC 79\u201380)<\/li>\n
  • Adoraci\u00f3n (WCF cap. 21; WLC 104, 105, 108) , 109, 117, 151, 179)<\/li>\n
  • Los sacramentos (WCF cap. 27\u201329; WLC 35, 161\u2013177)<\/li>\n
  • Disciplina eclesi\u00e1stica (WCF cap. 30)<\/li>\n
  • Las \u00faltimas cosas (WCF cap. 32; WLC 84\u201390)<\/li>\n<\/ul>\n

    El cap\u00edtulo \u201cDe Cristo el Mediador\u201d\u2014juntos w Con las preguntas 36\u201357 del Catecismo Mayor\u2014ofrece una de las formulaciones cristol\u00f3gicas m\u00e1s ricas en la historia de la iglesia. Mientras abrazaban la cristolog\u00eda calcedonia, los te\u00f3logos establecieron una exposici\u00f3n reformada de los oficios, estados, persona, naturaleza, obra y recompensa de Cristo. Resume la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la redenci\u00f3n realizada<\/em> y aplicada<\/em>. No hay tema m\u00e1s importante con el que la mente de un disc\u00edpulo cristiano pueda estar ocupada.<\/p>\n

    Una base pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

    Entre los muchos temas de consideraci\u00f3n pr\u00e1ctica abordados en detalle en la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster y el Catecismo Mayor son los siguientes:<\/p>\n

      \n
    • Libertad cristiana (WCF 20)<\/li>\n
    • Culto (WCF 21; LC 105, 108\u2013110, 117)<\/li>\n
    • Garant\u00eda de salvaci\u00f3n (WCF 14.3; 16.2; 18; WLC 87, 167, 191, 194, 196)<\/li>\n
    • Oraci\u00f3n (WLC 178\u2013196)<\/li>\n
    • Dar (WLC 141)<\/li>\n
    • Trabajo (WLC 115, 117, 138, 142)<\/li>\n
    • Descanso (WLC 117, 120)<\/li>\n
    • Sexualidad (WLC 138 \u2013139)<\/li>\n
    • Matrimonio y divorcio (WCF 24; WLC 139)<\/li>\n
    • Paternidad (WLC 125)<\/li>\n
    • \u00c9tica material y financiera (WLC 141\u2013142)<\/li>\n<\/ul>\n

      A medida que los ministros trabajan en estos y otros temas importantes con los feligreses, necesariamente surgir\u00e1n docenas de preguntas interrelacionadas. Aunque es posible que no tengamos todas las respuestas para todas las preguntas de la \u00e9tica situacional, podemos estar seguros de esto: las Normas de Westminster abordan muchos de los asuntos teol\u00f3gicos y pr\u00e1cticos importantes para el discipulado cristiano mejor de lo que podr\u00edamos hacerlo por nuestra cuenta.<\/p>\n

      La pr\u00e1ctica del discipulado<\/strong><\/p>\n

      Los pastores necesitan una base teol\u00f3gica s\u00f3lida y segura. Pero tambi\u00e9n necesitan la habilidad para ense\u00f1ar mejor esas verdades al pueblo de Dios en un contexto de discipulado cristiano. Por esta raz\u00f3n, ahora debemos dirigir nuestra atenci\u00f3n a algunos enfoques pr\u00e1cticos para llevar a cabo el discipulado confesional y ofrecer algunos recursos recomendados que ayudar\u00e1n a los pastores en el camino.<\/p>\n

      Un enfoque a largo plazo<\/strong><\/p>\n

      Como se ha se\u00f1alado anteriormente, tuve el privilegio de liderar un grupo de discipulado de hombres durante seis o siete a\u00f1os mientras trabajaba como plantador de iglesias<\/strong> de PCA. Sin desear llamar la atenci\u00f3n sobre la cantidad de tiempo que nos reunimos con ning\u00fan prop\u00f3sito de engrandecimiento propio, simplemente deseo alentar a los pastores a pensar en jugar el juego largo. Como dice la conocida y repetida m\u00e1xima: \u201cLa gente tiende a sobrestimar lo que se puede hacer en un a\u00f1o y a subestimar lo que se puede hacer en cinco o diez a\u00f1os\u201d. Vivimos en una cultura de \u00abm\u00e1s grande, m\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s fuerte\u00bb. Por el contrario, gran parte de lo que tiene un impacto duradero es lo que llev\u00f3 m\u00e1s tiempo lograr. Tengo un mentor que a menudo me recuerda: \u00abEs dif\u00edcil descarrilar un tren que se mueve lentamente\u00bb. Aquellos ministros que se mueven con paciencia e intencionalmente a menudo tienen la mayor influencia duradera. Debemos emprender el trabajo del discipulado cristiano con miras a sentar una base s\u00f3lida para un edificio que perdure.<\/p>\n

      Si adoptamos el enfoque a largo plazo del discipulado, estaremos menos obligados a apresurarnos a trav\u00e9s del contenido de lo que estamos ense\u00f1ando. Al comienzo de un grupo de discipulado, un pastor puede simplemente tomar la primera secci\u00f3n del cap\u00edtulo inicial de la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster, o puede trabajar con las primeras tres o cuatro preguntas del Catecismo Menor de Westminster. Descubr\u00ed que cuando estaba ense\u00f1ando la Confesi\u00f3n de Westminster o los Catecismos a un ritmo lento, los hombres del grupo planteaban muchas preguntas reflexivas. Durante un per\u00edodo de aproximadamente un a\u00f1o, este patr\u00f3n se desarroll\u00f3 semana a semana. Un enfoque lento le permite a un pastor responder preguntas sobre devociones personales, din\u00e1micas familiares, crianza de los hijos, apolog\u00e9tica, evangelismo, adoraci\u00f3n y mucho m\u00e1s. Los hombres del grupo comenzar\u00e1n a ver que las verdades de la Palabra de Dios influyen en todos los aspectos de sus vidas. Un enfoque lento y constante del discipulado le da al pastor m\u00e1s tiempo para llevar la verdad b\u00edblica y teol\u00f3gica a los aspectos cotidianos de la vida de los miembros del grupo. Un enfoque apresurado exigir\u00e1 una aplicaci\u00f3n m\u00e1s superficial.<\/p>\n

      Al final de cada reuni\u00f3n, los hombres del grupo pasaban tiempo en oraci\u00f3n juntos. Estos fueron tiempos especiales de abrir nuestros corazones unos a otros. Aprendimos a llevar las cargas los unos de los otros, sab\u00edamos mejor c\u00f3mo orar de acuerdo con las verdades que acab\u00e1bamos de considerar, y fuimos animados a orar unos por otros durante toda la semana. Si el fin del discipulado cristiano es conocer a Dios y servirnos unos a otros, entonces pasar tiempo orando con y por los dem\u00e1s es un acto vital pero pr\u00e1ctico hacia ese fin.<\/p>\n

      El efecto del servicio<\/strong> <\/p>\n

      El servicio cristiano tambi\u00e9n fluir\u00e1 del discipulado cristiano. Si simplemente programamos el servicio en la iglesia local, terminaremos creando una iglesia llena de Marta (Lucas 10:38\u201342), hombres y mujeres que est\u00e1n desgarrados en todas direcciones y abrumados por el deseo de servir a los dem\u00e1s. Como ha explicado \u00fatilmente Burk Parsons: \u201cMuchas iglesias han programado la vida de las personas para que apenas les quede tiempo para sus propias familias, y mucho menos para las viudas y los hu\u00e9rfanos\u201d. Uno de los beneficios pr\u00e1cticos de un grupo de discipulado confesional es que el pastor puede alentar el servicio entre los miembros del grupo en el momento adecuado y de la manera correcta. En casi todas las reuniones que tuvimos, surgieron las necesidades de la plantaci\u00f3n de la iglesia. Uno o m\u00e1s de los hombres en el grupo se ofrecer\u00edan como voluntarios para servir en una capacidad necesaria u ofrecer\u00edan sugerencias sobre qui\u00e9n podr\u00eda ser una buena opci\u00f3n para satisfacer una necesidad de servicio particular en la iglesia. Las verdades b\u00edblicas y confesionales que consideramos en nuestras reuniones nos ayudaron a identificar y priorizar las necesidades reales y las \u00e1reas de servicio en la iglesia. Esto, a su vez, proporcionar\u00e1 una plataforma para que los pastores alienten el servicio, de una manera no program\u00e1tica o impulsada por la culpa, en la iglesia local.<\/p>\n

      Recursos<\/strong><\/p>\n

      Un pastor puede sentirse abrumado al pensar en iniciar un grupo de discipulado confesional por varias razones. Primero, los Est\u00e1ndares de Westminster cubren cantidades masivas de terreno teol\u00f3gico. Luego est\u00e1 el tema del lenguaje. Parte del lenguaje en los Est\u00e1ndares (particularmente en el Catecismo Mayor) es arcaico. Finalmente, est\u00e1 el desaf\u00edo del contexto hist\u00f3rico. El contexto hist\u00f3rico de los debates en torno a formulaciones doctrinales particulares que se ense\u00f1an en las Normas no siempre es evidente. Estas tres cosas representan un desaf\u00edo para cualquier pastor. Recientemente, un compa\u00f1ero pastor de PCA se acerc\u00f3 y me pregunt\u00f3 si pod\u00eda recomendar un libro sobre el trasfondo hist\u00f3rico de las Normas porque estaba desanimado por la cantidad de j\u00f3venes que llegaban a su presbiterio y que mostraban poco o ning\u00fan conocimiento sobre los antecedentes hist\u00f3ricos b\u00e1sicos. Antecedentes de la Asamblea. Si bien muchos libros cubren los antecedentes hist\u00f3ricos y la exposici\u00f3n de las Normas de Westminster, los siguientes son algunos de los trabajos \u00fatiles disponibles:<\/p>\n