{"id":47552,"date":"2022-08-03T13:46:11","date_gmt":"2022-08-03T18:46:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/unidad-pureza-y-civilidad\/"},"modified":"2022-08-03T13:46:11","modified_gmt":"2022-08-03T18:46:11","slug":"unidad-pureza-y-civilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/unidad-pureza-y-civilidad\/","title":{"rendered":"Unidad, Pureza y Civilidad"},"content":{"rendered":"

\u00bfPastoreo entre dos extremos?<\/strong><\/h4>\n

Pastoreo<\/strong> de una iglesia hoy en d\u00eda es un desaf\u00edo en muchos frentes. Uno de esos frentes es navegar el llamado b\u00edblico para mantener tanto la unidad como la pureza en la iglesia local y global. En esta b\u00fasqueda, un pastor a menudo puede sentirse como una bola de pinball siendo golpeada. Las batallas por la pureza y las peleas por la unidad intercambian golpes como dos boxeadores que usan al pastor como bolsa de entrenamiento. El pastor se convierte en un equilibrista que busca equilibrar estas realidades. Sin embargo, la pureza y la unidad son en realidad complementarias y deben mantenerse en cooperaci\u00f3n entre s\u00ed.<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde el trabajo de Dr. Albert Mohler<\/strong> y Gavin Ortlund, con las contribuciones de muchos otros, pueden ser incre\u00edblemente informativos y \u00fatiles. El Dr. Mohler acu\u00f1\u00f3 la frase \u00abtriaje teol\u00f3gico\u00bb. Esta frase tiene la intenci\u00f3n de aclarar la postura por la cual podemos buscar la pureza y la unidad como pastores que dirigen nuestras iglesias. Triaje significa \u00abordenar\u00bb. Mohler usa la analog\u00eda de un m\u00e9dico que eval\u00faa la gravedad y la urgencia de las lesiones de un paciente para priorizar el orden del tratamiento para ilustrar. El Dr. Mohler afirma un enfoque similar al triaje teol\u00f3gico. En este los cristianos aprenden la disciplina de determinar \u201cuna escala de urgencia teol\u00f3gica\u201d que consta de varios niveles (\u00e9l sugiere tres) que corresponden a temas y prioridades de la teolog\u00eda presentes en los debates doctrinales actuales.[1] Ortlund toma el concepto de Mohler y lo desarrolla a\u00fan m\u00e1s. Brinda informaci\u00f3n sobre su propio viaje en triaje teol\u00f3gico y destaca principios \u00fatiles para guiar el proceso general. Ortlund propone cuatro categor\u00edas para priorizar nuestra teolog\u00eda.[2] Para ambos hombres, el punto en relaci\u00f3n con el pastor que desea la unidad y la pureza es que no todas las doctrinas cristianas son iguales, ni deben tener el mismo peso. La doctrina cristiana es una cadena monta\u00f1osa con ciertas doctrinas que se elevan en elevaci\u00f3n y prioridad, mientras que otras doctrinas, aunque todav\u00eda importantes, residen en los valles viviendo en sumisi\u00f3n a las doctrinas mayores. Nos encontramos con dificultades cuando tratamos a nuestras doctrinas como una llanura en la que todas las doctrinas viven en la misma altura y comparten la misma prioridad. En cambio, debemos priorizar con precisi\u00f3n nuestras creencias para que podamos experimentar la belleza y el beneficio de vivir como una iglesia unificada y pura.<\/p>\n

Lecciones de los que fueron antes<\/strong><\/h4>\n

La historia de la iglesia<\/strong> proporciona muchos ejemplos de creyentes que hacen esto bien y no tan bien. Un ejemplo que nos sirve bien es el largo proceso que la iglesia atraves\u00f3 para reconocer los veintisiete libros del Nuevo Testamento como la Palabra de Dios autoritativa divinamente inspirada. A lo largo de este proceso, encontramos una mezcla del deseo de unidad y la b\u00fasqueda de la pureza.<\/p>\n

Pasaron aproximadamente trescientos a\u00f1os entre la muerte del \u00faltimo Ap\u00f3stol y el reconocimiento formal de la colecci\u00f3n de escritos que gu\u00edan la pr\u00e1cticas y expansi\u00f3n de la fe cristiana. De iglesia local a iglesia local hab\u00eda similitud y disparidad con respecto a cu\u00e1l de los aproximadamente 125 libros en circulaci\u00f3n deber\u00eda leerse cuando la iglesia se reun\u00eda para adorar. Esto puso a las iglesias en una posici\u00f3n vulnerable. Los errores podr\u00edan colarse y contaminar las confraternidades locales. Tal escenario parece ser lo que lanz\u00f3 a la Iglesia en la b\u00fasqueda de reconocer una lista formal de escritos para guiar a la Iglesia.<\/p>\n

Cerca del final del segundo siglo, dos personas entraron en escena presentando algunos perspectivas sobre lo que debe y no debe considerarse la revelaci\u00f3n de Dios a la humanidad. Marci\u00f3n estaba convencido de que el dios presentado en las Escrituras Hebreas (el Antiguo Testamento) no pod\u00eda ser el mismo dios presentado en los evangelios y los escritos de los Ap\u00f3stoles. Por lo tanto, propuso una eliminaci\u00f3n completa del Antiguo Testamento para su uso en las iglesias locales. En cuanto a los escritos de los Ap\u00f3stoles, promovi\u00f3 s\u00f3lo el evangelio de Lucas y once de los escritos de Pablo. Montanus fue mucho m\u00e1s inclusivo. \u00c9l cre\u00eda que \u00e9l y algunos de sus seguidores hab\u00edan recibido el don de la revelaci\u00f3n continua mediante la cual sus palabras deb\u00edan agregarse a los escritos autorizados de la iglesia.<\/p>\n

La respuesta de la Iglesia muestra un deseo de pureza. . Declararon que tanto Marci\u00f3n como Montano promov\u00edan y ense\u00f1aban creencias aberrantes que amenazaban a los cristianos. Estos hombres estaban descarriando a la gente con sus falsas ense\u00f1anzas y creencias. Al final, la Iglesia los declar\u00f3 herejes, buscando preservar la pureza de la iglesia cristiana. Al mismo tiempo, las acciones de estos dos hombres llevaron a los l\u00edderes de la iglesia a reconocer la necesidad de una lista precisa de los escritos que eran verdaderos, aut\u00e9nticos y \u00fatiles para que los cristianos los leyeran. Esta b\u00fasqueda muestra el deseo de unidad de los cristianos[3]. El Canon Muratoriano, nuestro esfuerzo cristiano m\u00e1s antiguo por enumerar las Escrituras cristianas (c. 175), parece ser la primera respuesta a Marci\u00f3n y Montano. Varias otras listas siguieron en los siglos tercero y cuarto. Este proceso de b\u00fasqueda de la unidad concluy\u00f3 con la primera enumeraci\u00f3n de los veintisiete libros actuales. Atanasio, en su carta declarando la fecha de Pascua en 367, proporciona esta lista completa. En la carta, enumera los 39 libros del Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo Testamento. Reconoce que este proceso le hab\u00eda sido transmitido por otros que lo alentaron a continuar. \u00c9l escribe, \u201cme ha parecido bien a m\u00ed tambi\u00e9n, habiendo sido instado a ello por verdaderos hermanos, y habiendo aprendido desde el principio, presentarles los libros incluidos en el Canon, y transmitidos, y acreditados como Divinos\u2026 S\u00f3lo en estos es proclam\u00f3 la doctrina de la piedad. Que nadie les a\u00f1ada, ni les quite nada.\u201d[4]<\/p>\n

Los comentarios de Atanasio reflejan una b\u00fasqueda de unidad y pureza entre los l\u00edderes de la Iglesia. El proceso se formaliz\u00f3 y finaliz\u00f3 en el Concilio de Cartago (393) y el Concilio de Hipona (397). Fue en estos Concilios que los l\u00edderes de la Iglesia de toda Europa, \u00c1frica y el Medio Oriente se unieron para afirmar veintisiete libros como los libros verdaderos, aut\u00e9nticos y \u00fatiles del Nuevo Testamento.<\/p>\n

Este es un hermosa imagen de c\u00f3mo las iglesias y los l\u00edderes pueden trabajar juntos para preservar la pureza y la unidad de la iglesia. Su convicci\u00f3n es un modelo esperanzador para las generaciones venideras. Cada generaci\u00f3n de l\u00edderes fieles pas\u00f3 en su b\u00fasqueda de la unidad y la pureza con la esperanza de que la pr\u00f3xima generaci\u00f3n construyera sobre los cimientos hasta que todo el proceso se completara. Eso es exactamente lo que sucedi\u00f3. Aunque no es un proceso perfecto, nos da esperanza y un modelo del cual aprender y construir.<\/p>\n

Una virtud olvidada<\/strong><\/h4>\n

Mientras buscamos construir sobre y honrar el legado de los santos que nos han precedido (Hebreos 12:1), una de las claves es revivir un concepto que ha ca\u00eddo en desgracia en nuestra cultura y entre muchos dentro de nuestras congregaciones. Es la idea de civismo. Merriam-Webster define la civilidad como un comportamiento cort\u00e9s, razonable y respetuoso.[5] Si vamos a navegar b\u00edblicamente en la b\u00fasqueda de la pureza y la unidad con aquellos que creen diferente a nosotros en asuntos que no son esenciales para el evangelio mismo, dentro y entre nuestras iglesias locales, entonces debemos familiarizarnos con un enfoque de unidad y pureza que adopte el importancia del civismo. Vivimos en una \u00e9poca de extremos. Nuestras interacciones humanas no est\u00e1n exentas. La respuesta autom\u00e1tica de muchos cuando alguien no est\u00e1 de acuerdo con nuestra posici\u00f3n es cerrarse y cerrarse. Hemos etiquetado esta \u201ccultura de cancelaci\u00f3n\u201d en la que no hay tiempo, espacio o tolerancia para el di\u00e1logo sobre puntos de vista diferentes.[6] Esto fuerza la uniformidad en lugar de la unidad. Lamentablemente, esto se est\u00e1 colando en nuestras iglesias. Otra creencia cultural profundamente arraigada se captura en la frase \u00abel amor es amor\u00bb. Este amor toma a quien sea y lo que sea tal como es, sin tener en cuenta la realidad o la verdad. Esta postura va en contra de la pureza a expensas de llevarse bien. Lamentablemente, esto tambi\u00e9n se est\u00e1 abriendo camino en nuestras iglesias.<\/p>\n

La belleza y el beneficio<\/strong><\/h4>\n

Como pastores, buscar la civilidad frente a ambos extremos trae la belleza y el beneficio de la unidad y la pureza en una relaci\u00f3n ininterrumpida. No importa el grado en que estemos en desacuerdo con alguien, una conversaci\u00f3n respetuosa puede ayudarnos a ver las cosas bajo una luz diferente. Nos anima a afirmar la realidad de que todo ser humano es portador de la imagen de Dios. Como resultado, deben ser tratados con dignidad y honor. Estos se originan en nuestro Creador, ya sea que reconozcamos al Creador o no. Para aquellos de nosotros en la iglesia que reconocemos y estimamos al Creador, la responsabilidad de ser civilizados con otros seres humanos no es opcional. Liderar a trav\u00e9s del desaf\u00edo de preservar y promover la unidad y la pureza de la iglesia seguir\u00e1 exigiendo la atenci\u00f3n del pastor. La pureza y la unidad deben existir juntas en cada iglesia y cristiano. Los pastores que cultivan el civismo nutrir\u00e1n el suelo de sus congregaciones para disfrutar de esta mezcla b\u00edblicamente hermosa.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda <\/p>\n

Athanasius, St. nd \u00abFrom Letter 39\u00bb. New Advent.<\/em> Consultado el 16 de febrero de 2021. https:\/\/ww.newadvent.org\/fathers\/2806039.htm.<\/p>\n

Greenspan, Rachel E. 2020. \u201c\u201dHow ‘ cancelar la cultura’ se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en una de las ideas m\u00e1s comentadas y controvertidas de Internet\u201d. Insider.<\/em> 6 de agosto. Consultado el 16 de febrero de 2021. https:\/\/www.insider.com\/cancel-culture-meaning-history-origin-phrase-used-negatively-2020-7.<\/p>\n

Jr., Dr. R. Albert Mohler. 2005. \u201c\u201dUn llamado a la clasificaci\u00f3n teol\u00f3gica y la madurez cristiana\u201d\u201d. Albert Mohler.<\/em> 12 de julio. Consultado el 15 de febrero de 2021. https:\/\/albertmohler.com\/2005\/07\/12\/a-call-for-theological-triage-and-christian-maturity.<\/p>\n

Merriam-Webster.com Dictionary, sv \u201ccivility\u201d, consultado el 16 de febrero de 2021, https:\/\/www.merriam-webster.com\/dictionary\/civility.<\/p>\n

Nickens, Mark . 2020. Un estudio de la historia del cristianismo global, segunda edici\u00f3n.<\/em> Nashville: Broadman & Holman.<\/p>\n

Ortlund, Gavin. 2020. Encontrar las colinas adecuadas para morir: el caso del triaje teol\u00f3gico.<\/em> Wheaton: Crossway.<\/p>\n

[1] (Jr. 2005)<\/p>\n

[ 2] (Ortlund 2020)<\/p>\n

[3] (Nickens 2020)<\/p>\n

[4] (Athanasius nd)<\/p>\n

[5] Diccionario Merriam-Webster.com , sv \u201ccivility\u201d, consultado el 16 de febrero de 2021, https:\/\/www.merriam-webster.com\/dictionary\/civility.<\/p>\n

[6] (Greenspan 2020)<\/p>\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfPastoreo entre dos extremos? Pastoreo de una iglesia hoy en d\u00eda es un desaf\u00edo en muchos frentes. Uno de esos frentes es navegar el llamado b\u00edblico para mantener tanto la unidad como la pureza en la iglesia local y global. En esta b\u00fasqueda, un pastor a menudo puede sentirse como una bola de pinball siendo … Continuar leyendo \u00abUnidad, Pureza y Civilidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47552","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47552"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47552\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}