Mi propuesta en este art\u00edculo es que las iglesias cristianas est\u00e9n dispuestas a ayudar financieramente a las familias con funerales y entierros sencillos que exalten a Cristo, para que ning\u00fan cristiano se sienta atra\u00eddo por la cremaci\u00f3n porque es m\u00e1s econ\u00f3mico. No estoy pensando principalmente en un art\u00edculo de l\u00ednea en el presupuesto, sino en un fondo de compasi\u00f3n segregado que los miembros de la iglesia pueden dar regularmente o cuando surja la necesidad. Las familias en duelo podr\u00edan acercarse en silencio al supervisor de ese fondo y hacerle saber que tienen una necesidad, y todo podr\u00eda manejarse en silencio y con cuidado entre la familia y la funeraria.<\/p>\n<\/p>\n
Al mismo tiempo, creo que los pastores deber\u00edan desalentar los funerales costosos. En una iglesia contracultural saturada de Biblia, formada por extranjeros y exiliados con mentalidad de reino (1 Pedro 2:11), nadie debe ser presionado a pensar que cuanto m\u00e1s caro es el ata\u00fad, m\u00e1s se ama al difunto. Los pastores deben liderar el camino en el cultivo de una \u00e9tica de la iglesia donde los funerales costosos (\u00a1y las bodas!) no<\/em> sean la norma. La simplicidad centrada en Dios, arraigada en el evangelio y que exalta a Cristo deber\u00eda ser la norma.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntos evang\u00e9licos elegir\u00edan la cremaci\u00f3n si costara tanto o m\u00e1s que un simple servicio tradicional de entierro? Muy pocos. Ha habido una preferencia vertiginosa por la cremaci\u00f3n en las \u00faltimas d\u00e9cadas en los Estados Unidos (1960: 3,5 por ciento; 1999: 24,8 por ciento; 2014: 46,7 por ciento; en algunos estados supera el 75 por ciento). Hay varias causas, pero la mayor, con diferencia, es la combinaci\u00f3n de secularizaci\u00f3n y econom\u00eda. Menos personas prueban la pr\u00e1ctica con criterios b\u00edblicos, y m\u00e1s personas quieren la soluci\u00f3n m\u00e1s barata.<\/p>\n As\u00ed que mi objetivo aqu\u00ed es abordar ambas causas. En primer lugar, propongo que las iglesias cultiven una contracultura cristiana en la que la gente espera funerales sencillos y menos costosos, y en la que todos colaboremos para que cada miembro de la iglesia pueda costear dicho funeral. En segundo lugar, quiero dar indicaciones b\u00edblicas sobre por qu\u00e9 el entierro es preferible a la cremaci\u00f3n. Digo preferible, no<\/em> mandado, con la esperanza de que la cultura creada no condene o excluya a una persona que elige de otra manera. Animo a quienes eligen la cremaci\u00f3n a no equiparar nuestra desaprobaci\u00f3n con el ostracismo. De lo contrario, los verdaderos desacuerdos no son posibles entre amigos.<\/p>\n Dos enfoques de la Escritura conducen desde quemar<\/em> hacia enterrar <\/em>. Uno es el enfoque en el significado y la importancia del cuerpo humano, ahora y en la vida venidera. El otro es el significado del fuego en relaci\u00f3n con el cuerpo humano, ahora y en la vida venidera.<\/p>\n Primero, la fe b\u00edblica, a diferencia de la religi\u00f3n griega, no ve el cuerpo como la prisi\u00f3n <\/em> del alma. Entonces, la vida despu\u00e9s de la muerte nunca ha sido vista como la \u00abinmortalidad del alma\u00bb finalmente liberada de su prisi\u00f3n f\u00edsica. M\u00e1s bien, el cristianismo siempre ha visto el cuerpo como algo esencial para la humanidad plena, por lo que la vida venidera se ha visto principalmente como la resurrecci\u00f3n del cuerpo en la gloriosa vida eterna. Pablo no consider\u00f3 ideal el estado incorp\u00f3reo intermedio, entre la muerte y la resurrecci\u00f3n (2 Corintios 5:4).<\/p>\n Lo m\u00e1s grande que se puede decir sobre el cuerpo humano es que el Hijo eterno de Dios fue encarnar\u00e1 en un cuerpo humano y lo tendr\u00e1 para siempre. \u00c9l \u201cse hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre\u201d (Juan 1:14). Esta fue una elevaci\u00f3n inconmensurable en la historia de la dignidad y gloria del cuerpo humano.<\/p>\n En esta vida Pablo dice: \u201cEl cuerpo es para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo\u201d (1 Corintios 6: 13). Contin\u00faa diciendo cosas a\u00fan m\u00e1s sorprendentes sobre el cuerpo.<\/p>\n \u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo dentro de vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios? No sois vuestros, porque fuisteis comprados por precio. As\u00ed que glorificad a Dios en vuestro cuerpo. (1 Corintios 6:19\u201320)<\/em><\/p>\n Observe cuatro hechos sorprendentes: 1) Nuestros cuerpos son el templo del Esp\u00edritu Santo. 2) Cristo muri\u00f3 para comprarnos, incluida la compra de nuestros cuerpos, para s\u00ed mismo. 3) Por lo tanto, nuestros cuerpos no nos pertenecen para usarlos como nos plazca, sino como a \u00e9l<\/em> le plazca. 4) Por lo tanto, debemos usar nuestros cuerpos para exhibir la gloria de Dios.<\/p>\n Pablo dijo que esperaba magnificar a Cristo \u201cen mi cuerpo<\/em> sea de vida o de muerte<\/em>\u201d (Filipenses 1:20). Para glorificar a Dios es para lo que sirve el cuerpo, en la vida y en la muerte.<\/p>\n Este templo del Esp\u00edritu, comprado con sangre y propiedad de Dios, no est\u00e1 destinado a la destrucci\u00f3n final, sino a la gloria de la resurrecci\u00f3n. Es precisamente la continuidad entre el Esp\u00edritu-cuerpo ahora y el Esp\u00edritu-obra en el \u00faltimo d\u00eda lo que garantiza nuestra resurrecci\u00f3n:<\/p>\n Si el Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas mora en vosotros, el que resucit\u00f3 a Cristo Jes\u00fas de entre los muertos vivificar\u00e1 tambi\u00e9n vuestros cuerpos mortales por su Esp\u00edritu que mora en vosotros. (Romanos 8:11)<\/em><\/p>\n El cuerpo nunca ser\u00e1 descartado. \u00a1Ha sido comprado por la sangre de Jes\u00fas!<\/p>\n Todo esto conduce a una visi\u00f3n del entierro controlada por s\u00edmbolos que son fieles a la gloria del cuerpo humano. La comprensi\u00f3n de Pablo del entierro es que esta era una imagen de ser \u00absembrado\u00bb en la tierra como una semilla que brotar\u00e1 con una belleza tremendamente superior en la resurrecci\u00f3n, cuando las tumbas se abran a la venida de Cristo.<\/p>\n Lo que siembras no es el cuerpo que ha de ser, sino un grano pelado, tal vez de trigo o de alg\u00fan otro grano. … As\u00ed es con la resurrecci\u00f3n de los muertos. Lo que se siembra es perecedero; lo que resucita es imperecedero. Se siembra en deshonra; es resucitado en gloria. Se siembra en debilidad; es elevado en poder. Se siembra un cuerpo natural; resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, tambi\u00e9n hay un cuerpo espiritual. (1 Corintios 15:37, 1 Corintios 15.42\u201344″>42\u201344)<\/em><\/p>\n La sepultura\u2014sembrar la semilla del cuerpo\u2014es la imagen b\u00edblica de la creencia en la resurrecci\u00f3n del cuerpo.<\/p>\n Los cristianos tambi\u00e9n han visto la sepultura como la colocaci\u00f3n del cuerpo para descansar como si estuviera dormido<\/em> esperando el despertar de la resurrecci\u00f3n. \u201cNosotros, los que quedamos hasta la venida del Se\u00f1or, no precederemos a los que durmieron<\/em>\u201d (1 Tesalonicenses 4:15). Los primeros \u201csepulcros cristianos se llamaban coemeteria<\/em> (cementerios), que literalmente significa ‘lugares para dormir’, lo que refleja la creencia en una futura resurrecci\u00f3n\u201d (Timothy George).<\/p>\n Una de las razones por las que el cuerpo en el suelo, como si estuviera dormido, era importante que nadie supiera cu\u00e1ndo regresar\u00eda el Se\u00f1or Jes\u00fas. Por lo tanto, era posible que la trompeta pudiera sonar poco despu\u00e9s del entierro, y el muerto resucitar\u00eda como si solo hubiera tomado una siesta.<\/p>\n Pero el tema principal era el mensaje del simbolismo. acerca de la preciosidad del cuerpo ahora, y la gloria del cuerpo en la resurrecci\u00f3n. El doble simbolismo de sembrar la semilla<\/em>, como si estuviera lista para brotar, y dejar descansar<\/em>, como si estuviera lista para despertar, fue la raz\u00f3n principal por la que los cristianos enterraron a sus muertos y les dieron sepultura. para aquellos que no pod\u00edan permit\u00edrselo.<\/p>\n El otro enfoque de las Escrituras que nos lleva de la quema a la sepultura (adem\u00e1s de la importancia del cuerpo humano) es el significado del fuego<\/em> en relaci\u00f3n con el cuerpo humano ahora y en la vida venidera.<\/p>\n El uso del fuego para consumir el cuerpo humano en la tierra fue visto como una se\u00f1al de desprecio. No era un tratamiento glorioso del cuerpo sino despectivo. Este es el significado de la cremaci\u00f3n de Ac\u00e1n. \u00c9l hab\u00eda traicionado a Israel, por lo que no solo fue apedreado con su familia, sino que se le priv\u00f3 de un entierro ordinario al ser quemado.<\/p>\n Josu\u00e9 dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos trajiste problemas? El Se\u00f1or trae problemas sobre ti hoy\u201d. Y todo Israel lo apedre\u00f3 con piedras. Los quemaron con fuego y los apedrearon con piedras. (Josu\u00e9 7:25)<\/em><\/p>\n Sin duda, el fuego es un gran regalo de Dios. Calienta, ilumina, gu\u00eda, cocina y refina. Pero en relaci\u00f3n con el cuerpo<\/em> humano, es algo terrible. Hiere, tortura, mata y destruye.<\/p>\n Esto es m\u00e1s prominente en relaci\u00f3n con el cuerpo despu\u00e9s de la muerte. Como cristiano que cree en el juicio de Dios despu\u00e9s de la muerte (Hebreos 9:27). Este fuego est\u00e1 destinado a ser sentido por el cuerpo<\/em>.<\/p>\n \u201cM\u00e1s vale que pierdas uno de tus miembros que que todo tu cuerpo vaya al infierno\u201d. (Mateo 5:30)<\/em><\/p>\n \u201cTemed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.\u201d (Mateo 10:28)<\/em><\/p>\n \u201cPadre Abraham, ten piedad de m\u00ed, y env\u00eda a L\u00e1zaro para que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy en angustia en esta llama.\u201d (Lucas 16:24)<\/em><\/p>\n En resumen, entonces, los dos enfoques b\u00edblicos que apuntan desde la quema hasta la sepultura son 1) la preciosidad del cuerpo humano como compra y posesi\u00f3n de Dios, ahora y para siempre, y 2) lo terrible del fuego en relaci\u00f3n con el cuerpo humano, especialmente despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n Hay otras razones, adem\u00e1s de estos indicadores b\u00edblicos, que deber\u00eda darnos una pausa antes de decidir quemar a nuestros seres queridos. (Usar la palabra \u00abquemar\u00bb en lugar de \u00abcremar\u00bb es como usar la frase \u00abdesmembrar beb\u00e9s\u00bb en lugar de \u00ababortar fetos\u00bb: nos impide ocultar la realidad). Por ejemplo:<\/p>\n 1. Donde los cristianos son una peque\u00f1a minor\u00eda, la cremaci\u00f3n es alta. Y donde la influencia cristiana est\u00e1 dando paso a una r\u00e1pida secularizaci\u00f3n, la cremaci\u00f3n est\u00e1 aumentando r\u00e1pidamente. \u201cCasi todos los que se adhieren al hinduismo, sijismo, budismo y jainismo creman a sus muertos. … Jap\u00f3n tiene una de las tasas de cremaci\u00f3n m\u00e1s altas del mundo y el pa\u00eds report\u00f3 una tasa de cremaci\u00f3n del 99,85 por ciento en 2008. … La tasa de cremaci\u00f3n en el Reino Unido ha ido en constante aumento con la tasa promedio nacional aumentando de 34,7 por ciento en 1960 a 73,44 por ciento en 2008. … [En Canad\u00e1, la tasa de cremaci\u00f3n aument\u00f3] del 5,89 por ciento en 1970 al 68,4 por ciento en 2009\u201d (Wikipedia). (Nota: las ciudades japonesas de Tokio y Osaka tienen ordenanzas que exigen la cremaci\u00f3n \u201cpor falta de espacio en el cementerio o por razones sanitarias\u201d. Dudo que esos dos argumentos fueran decisivos si no hubiera otras cuestiones de cosmovisi\u00f3n en juego. Dios dar\u00e1 sabidur\u00eda a los cristianos que viven bajo esta restricci\u00f3n legal adicional).<\/p>\n 2. \u201cLa primera cremaci\u00f3n en Am\u00e9rica tuvo lugar en 1876, acompa\u00f1ada de lecturas de Charles Darwin y las escrituras hind\u00faes. Durante muchos a\u00f1os, relativamente pocas personas (en su mayor\u00eda liberales y librepensadores) eligieron la cremaci\u00f3n\u201d. (Jorge)<\/p>\n 3. La naturaleza del procedimiento de cremaci\u00f3n hace que la deshonestidad sea dif\u00edcil de prevenir y la honestidad dif\u00edcil de hacer cumplir. Por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00eda si el crematorio realmente crema a su ser querido, en lugar de simplemente deshacerse del cuerpo? Ha habido esc\u00e1ndalos por este mismo tema. Puede ser m\u00e1s barato para el crematorio deshacerse del cuerpo. Y a todos nos gusta m\u00e1s barato.<\/p>\n 4. \u00bfC\u00f3mo tendr\u00eda alguna seguridad de que las cenizas que le dan son las cenizas de su ser querido fallecido? Esto es simplemente imposible de vigilar. Por lo que sabemos, un crematorio puede tener un cubo com\u00fan de cenizas y puede darle sus tres libras. No hay manera de que puedas saberlo.<\/p>\n Estoy alentando a las iglesias a cultivar una contracultura cristiana donde la gente espera funerales y entierros sencillos y menos costosos, y donde todos colaboran para que un entierro cristiano no sea una dificultad econ\u00f3mica para nadie. Y debido a los indicadores b\u00edblicos y las razones adicionales anteriores, estoy argumentando que el entierro centrado en Dios y basado en el evangelio es preferible a la cremaci\u00f3n. Preferible. No ordenado, pero rico en verdad cristiana que se convertir\u00e1 en un testimonio cada vez m\u00e1s claro a medida que nuestra sociedad se vuelve cada vez menos cristiana. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mi propuesta en este art\u00edculo es que las iglesias cristianas est\u00e9n dispuestas a ayudar financieramente a las familias con funerales y entierros sencillos que exalten a Cristo, para que ning\u00fan cristiano se sienta atra\u00eddo por la cremaci\u00f3n porque es m\u00e1s econ\u00f3mico. No estoy pensando principalmente en un art\u00edculo de l\u00ednea en el presupuesto, sino en … Continuar leyendo \u00abJohn Piper: \u00bfDeber\u00edan los cristianos incinerar a sus seres queridos?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47710\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La dignidad del cuerpo humano<\/h3>\n
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