{"id":47716,"date":"2022-08-03T13:52:11","date_gmt":"2022-08-03T18:52:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/10-cosas-que-debes-saber-sobre-la-revolucion-sexual\/"},"modified":"2022-08-03T13:52:11","modified_gmt":"2022-08-03T18:52:11","slug":"10-cosas-que-debes-saber-sobre-la-revolucion-sexual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/10-cosas-que-debes-saber-sobre-la-revolucion-sexual\/","title":{"rendered":"10 cosas que debes saber sobre la revoluci\u00f3n sexual"},"content":{"rendered":"

10 cosas que debes saber sobre la revoluci\u00f3n sexual<\/strong><\/p>\n

Este art\u00edculo forma parte de la serie 10 cosas que debes saber .<\/p>\n

1. Ha tomado mucho tiempo en gestarse.<\/h2>\n

Uno de los errores que los cristianos tienden a cometer es asumir que la revoluci\u00f3n sexual fue algo que sucedi\u00f3 en la d\u00e9cada de 1960 como parte del relajamiento general de la moralidad convencional que esa d\u00e9cada presenciado De hecho, tiene or\u00edgenes mucho m\u00e1s profundos y antiguos. Tendemos a pasar por alto esto porque nos enfocamos en los fen\u00f3menos asociados con la revoluci\u00f3n sexual, por ejemplo, cambios generalizados en la actitud hacia el sexo prematrimonial, la homosexualidad y el aborto. Lo que a menudo no nos damos cuenta es que estos fen\u00f3menos son en realidad s\u00edntomas de cambios m\u00e1s profundos en la sociedad, particularmente aquellos asociados con lo que significa ser un ser humano realizado. La revoluci\u00f3n sexual se basa en la idea de que la realizaci\u00f3n es una cuesti\u00f3n de felicidad psicol\u00f3gica personal y cualquier cosa que obstruya eso, espec\u00edficamente los c\u00f3digos sexuales tradicionales, es por definici\u00f3n opresivo y nos impide prosperar. Y esa construcci\u00f3n psicol\u00f3gica del prop\u00f3sito humano se remonta al menos hasta Rousseau y los rom\u00e1nticos en los siglos XVIII y XIX. La revoluci\u00f3n sexual es simplemente una manifestaci\u00f3n de una cultura m\u00e1s amplia de lo que podr\u00edamos llamar individualismo expresivo.<\/p>\n

2. Tiene ra\u00edces complicadas.<\/h2>\n

Como se insinu\u00f3 anteriormente, las ra\u00edces de la revoluci\u00f3n sexual son complicadas. Primero, vemos la psicologizaci\u00f3n del yo en manos de Rousseau y los rom\u00e1nticos. Luego tenemos la sexualizaci\u00f3n de la psicolog\u00eda, la noci\u00f3n de que nuestros deseos sexuales y su satisfacci\u00f3n f\u00edsica son las cosas m\u00e1s b\u00e1sicas sobre nosotros, a manos de Sigmund Freud y sus seguidores. Luego tenemos la politizaci\u00f3n del sexo por parte de la Nueva Izquierda en la que la opresi\u00f3n se vuelve a concebir no tanto en t\u00e9rminos econ\u00f3micos como psicol\u00f3gicos. El escenario est\u00e1 as\u00ed preparado para que los debates sobre el sexo, una de las realidades humanas m\u00e1s personales e \u00edntimas, se conviertan en el tema m\u00e1s p\u00fablico de nuestros d\u00edas.<\/p>\n

3. Ha visto durante mucho tiempo la monogamia como un vicio, no como una virtud.<\/h2>\n

Uno de los sellos distintivos de la revoluci\u00f3n sexual es la separaci\u00f3n de la actividad sexual del contexto de una relaci\u00f3n mon\u00f3gama de por vida. Desde la proclamaci\u00f3n de la promiscuidad en los a\u00f1os sesenta hasta los \u201cmatrimonios\u201d abiertos de hoy, la idea b\u00e1sica es que la monogamia casta es algo malo que en realidad nos impide ser verdaderamente nosotros mismos e incluso alimenta los males sociales. Esta no es una idea nueva en absoluto. William Godwin, el radical ingl\u00e9s del siglo XVIII, argument\u00f3 precisamente esto en su famosa obra Justicia pol\u00edtica, y la tradici\u00f3n fue continuada por artistas como Shelley y te\u00f3ricos pol\u00edticos desde Marx hasta Lenin.<\/p>\n

4. No se trata de ampliar los l\u00edmites de la moralidad sexual aceptable.<\/h2>\n

Es importante que los cristianos entiendan que la revoluci\u00f3n sexual no se trata simplemente de ampliar los l\u00edmites de lo que es un comportamiento sexual aceptable. Un buen ejemplo es el concepto de modestia. No es el caso que los revolucionarios sexuales quieran redefinir la modestia como lo hicieron las generaciones anteriores cuando cuestiones como el largo de las faldas de las mujeres o la aceptabilidad de los bikinis eran un problema. No. Quieren abolir el concepto por completo. Esto queda claro por el hecho de que nuestra cultura considera la modestia en s\u00ed misma como una idea inherentemente rid\u00edcula, digna solo de burla.<\/p>\n

5. No se trata (solo) del comportamiento sexual.<\/h2>\n

El punto anterior nos dirige hacia otro aspecto significativo de la revoluci\u00f3n sexual: no se trata solo del comportamiento sexual. Se trata realmente de identidad. Una vez que el deseo sexual se ha convertido en el elemento fundamental de la identidad humana, los debates sobre el sexo dejan de ser debates sobre c\u00f3mo actuamos y se convierten en debates sobre qui\u00e9nes somos. Por lo tanto, el cristiano podr\u00eda pensar que cuando se opone a la homosexualidad se opone a ciertas pr\u00e1cticas sexuales. Lo que en realidad est\u00e1n haciendo es objetar ciertas identidades.<\/p>\n

6. Tiene un profundo significado cultural.<\/h2>\n

Las culturas se definen en gran medida por lo que proh\u00edben y, por lo general, muchos de estos actos prohibidos son sexuales. La ley del Antiguo Testamento proporciona un buen ejemplo de tales tab\u00faes y, por lo general, sexuales, han jugado un papel importante en la cultura occidental. Por lo tanto, cuando la revoluci\u00f3n sexual se propone derrocar estos tab\u00faes y construir su moralidad sexual sobre la base del consentimiento, no solo est\u00e1 alterando el comportamiento sexual sino cambiando la sociedad a un nivel fundamental. Est\u00e1 remodelando el significado de la actividad sexual y, por lo tanto, remodelando las nociones de familia, de paternidad y de la relaci\u00f3n entre los sexos. Adem\u00e1s, dada la importancia social de la actividad sexual como rito de paso a la edad adulta, tambi\u00e9n est\u00e1 disolviendo una diferencia clave entre adultos y ni\u00f1os.<\/p>\n

7. Es un desaf\u00edo serio a la libertad religiosa.<\/h2>\n

Debido a que la revoluci\u00f3n sexual trata sobre la identidad y la legitimaci\u00f3n del comportamiento sexual asociado con la identidad, presenta un desaf\u00edo serio a la libertad religiosa. Las sociedades que han sido reformadas por la revoluci\u00f3n sexual considerar\u00e1n a los cristianos que se niegan a otorgar legitimidad a, por ejemplo, el comportamiento homosexual como aquellos que se oponen al bien com\u00fan. Y como la libertad religiosa no es un derecho absoluto e incondicional, aquellos cristianos que se mantienen firmes en la moralidad sexual tradicional pueden esperar que su libertad de ejercicio p\u00fablico sea restringida o incluso eliminada.<\/p>\n

Es importante que los cristianos entiendan que la revoluci\u00f3n sexual no se trata simplemente de ampliar los l\u00edmites de lo que es un comportamiento sexual aceptable.<\/p>\n

8. Se conecta con otras formas de pol\u00edticas de identidad.<\/h2>\n

La identidad sexual es simplemente una forma de individualidad humana que prioriza la psicolog\u00eda: nuestros sentimientos, nuestra sensaci\u00f3n interna de bienestar. Lo mismo se puede ver en la forma en que hoy se est\u00e1n construyendo otras formas de identidad. Los comentarios recientes de JK Rowling sobre el transgenerismo y lo que significa ser mujer han hecho p\u00fablico un conflicto de larga data dentro del feminismo: \u00bfSer mujer est\u00e1 relacionado con tener un cuerpo de mujer o es, en \u00faltima instancia, un estado psicol\u00f3gico? El nuevo feminismo est\u00e1 profundamente arraigado en la psicologizaci\u00f3n de las identidades de las que las identidades sexualizadas de la revoluci\u00f3n sexual son solo una parte. El mismo tipo de preguntas tambi\u00e9n est\u00e1n comenzando a ocurrir ahora en el tema de la pol\u00edtica racial, y un grupo como Black Lives Matter deja muy claro en su sitio web que considera que el tema de la justicia racial y los derechos LGBTQ est\u00e1n \u00edntimamente conectados.<\/p>\n

9. No se trata solo de lujuria.<\/h2>\n

Cuando los cristianos piensan en el sexo desde una perspectiva moral, tienden a identificar el pecado con el deseo y la lujuria inapropiados. Eso es correcto, pero no es el \u00fanico problema con la actividad sexual divorciada del contexto de una relaci\u00f3n mon\u00f3gama de por vida, como encontramos, por ejemplo, en la cultura de la conexi\u00f3n o la pornograf\u00eda, las cuales han ganado prestigio cultural como resultado. de la revoluci\u00f3n sexual. Tal sexo separado de una relaci\u00f3n previa profunda y significativa tiende a por lo menos otros dos resultados inmorales. Primero, el prop\u00f3sito del sexo se reduce al placer ego\u00edsta y personal del momento. Y segundo, la pareja se transforma de ser un fin en s\u00ed mismo a ser un medio para un fin. Dicho de otra manera, el prop\u00f3sito de un encuentro sexual no es cimentar una relaci\u00f3n con una persona en particular; es usar otro cuerpo para mi propio placer personal. Es fundamentalmente deshumanizante. Y en la pornograf\u00eda esto se lleva a su conclusi\u00f3n l\u00f3gica: no importan las personas, s\u00f3lo importan los cuerpos.<\/p>\n

10. Todos estamos implicados en ella.<\/h2>\n

Finalmente, en este punto podr\u00eda haber una tentaci\u00f3n de mirar el caos y la carnicer\u00eda de la revoluci\u00f3n sexual y responder, Te agradezco Se\u00f1or porque no soy como los dem\u00e1s hombres. Eso estar\u00eda mal por la sencilla raz\u00f3n de que todos estamos implicados en esta revoluci\u00f3n. Eso no quiere decir que todos estemos usando pornograf\u00eda o viviendo mentiras de licencia sexual. Pero todos somos parte de la cultura de la personalidad psicologizada de la cual la revoluci\u00f3n sexual es una parte sintom\u00e1tica. Todos tendemos a concebir la felicidad en t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos en la actualidad. Todos nos irritamos ante cualquier tipo de autoridad externa. A todos nos gusta pensar que somos due\u00f1os de nuestras propias identidades. De eso se trata esencialmente la revoluci\u00f3n sexual. No podemos elegir el idioma sexual para expresarlo. Incluso podemos usar un lenguaje religioso para hacerlo, por ejemplo, eligiendo la iglesia que nos hace sentir felices o que nos permite ser nosotros mismos. Pero al hacerlo, nosotros tambi\u00e9n somos meros s\u00edntomas de la cultura del individualismo expresivo de la cual la revoluci\u00f3n sexual es solo una iteraci\u00f3n.<\/p>\n

Contenido adaptado de The Rise and Triumph of the Modern Self de Carl Trueman. Este art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en Crossway.org; usado con autorizaci\u00f3n.<\/p>\n

Carl R. Trueman es el autor de The Rise and Triumph of the Modern Self: Cultural Amnesia, Expressive Individualism, and the Road to Sexual Revolution.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

10 cosas que debes saber sobre la revoluci\u00f3n sexual Este art\u00edculo forma parte de la serie 10 cosas que debes saber . 1. Ha tomado mucho tiempo en gestarse. Uno de los errores que los cristianos tienden a cometer es asumir que la revoluci\u00f3n sexual fue algo que sucedi\u00f3 en la d\u00e9cada de 1960 como … Continuar leyendo \u00ab10 cosas que debes saber sobre la revoluci\u00f3n sexual\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47716"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47716\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}