{"id":4773,"date":"2022-07-26T07:40:43","date_gmt":"2022-07-26T12:40:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/disfrute-adiete-repita\/"},"modified":"2022-07-26T07:40:43","modified_gmt":"2022-07-26T12:40:43","slug":"disfrute-adiete-repita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/disfrute-adiete-repita\/","title":{"rendered":"Disfrute, adiete, repita"},"content":{"rendered":"
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Como sabe cualquier cristiano exigente, el pecado no se queda afuera: se mete en la casa. La inmortalidad sexual se cuela en el dormitorio y debe ser huida (1 Corintios 6:18). La pereza se desploma en el sof\u00e1 y debe morir de hambre por la misi\u00f3n y el significado (Colosenses 3:23-24). La calumnia y el aire de quejas a trav\u00e9s de nuestras rejillas de ventilaci\u00f3n deben ser expulsados con oraci\u00f3n y alabanza (Filipenses 4: 4\u20136). Y uno de los pecados m\u00e1s sutiles entra por la puerta y se sienta a tu mesa: la glotoner\u00eda.<\/p>\n

Algunos de nosotros podemos asociar la palabra glotoner\u00eda<\/em> solo con la obesidad m\u00f3rbida. Pero como pastor de una iglesia joven y relativamente en forma, no solo dir\u00eda que yo<\/em> he conocido el pecado de la glotoner\u00eda, sino que estimar\u00eda que casi la mitad de nuestros miembros dir\u00edan que luchan con el h\u00e1bito de comer en exceso. , dieta excesiva, obsesi\u00f3n por la comida u otro problema relacionado con la comida. Las formas de glotoner\u00eda pueden tentar tanto a hombres como a mujeres, ya sean obesos o delgados, sedentarios o activos.<\/p>\n

Disfrutar, restringir, repetir<\/h2>\n

Para ser claros, cuando hablo de glotoner\u00eda, no me refiero a tener una segunda (o tercera) ayuda en una fiesta, o durante una celebraci\u00f3n festiva, o mientras invita a amigos cercanos a cenar. El ministerio de Jes\u00fas comenz\u00f3 con una fiesta (Juan 2:1\u201312), y la historia se consumar\u00e1 con una fiesta (Apocalipsis 19:7\u201310). A lo largo de la historia de la redenci\u00f3n, Dios ha invitado (y ordenado) a su pueblo a festejar regularmente y con regocijo.<\/p>\n

Cuando uso la palabra glotoner\u00eda<\/em>, estoy hablando de comer en exceso, no porque sea una fiesta, sino porque es viernes, o por cualquier otra raz\u00f3n entre las muchas que usamos para justificar nuestras raciones adicionales.<\/p>\n

Muchos de nosotros comenzamos el d\u00eda con una nueva determinaci\u00f3n de \u00abcomer mejor\u00bb, solo para encontrar nosotros mismos buscando algo que no deber\u00edamos, una especie de fruta prohibida, en cuesti\u00f3n de horas. Tenemos otro bocado, otra pieza, otra porci\u00f3n, e inmediatamente despu\u00e9s de la delicia viene el regusto amargo de la verg\u00fcenza y el arrepentimiento. A partir de aqu\u00ed, podemos matar de hambre estos sentimientos con esfuerzos redoblados para restringir nuevamente (\u00abMi dieta comienza ma\u00f1ana\u00bb), o podemos consolarlos con m\u00e1s comida. Al final de la noche, nos vamos a la cama hinchados, pero desinflados; lleno, pero lejos de estar satisfecho.<\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa si el problema no es que disfrutamos demasiado de la comida, sino demasiado poco?\u00bb <\/p>\n

Quienes est\u00e1n familiarizados con este patr\u00f3n pueden sentirse tentados a pensar que disfrutan demasiado de la comida, o al menos de ciertos alimentos. Pero, \u00bfy si el problema no es que disfrutamos demasiado de la comida, sino demasiado poco?<\/p>\n

D\u00e9cada de dietas<\/h2>\n

Conozco bien el ciclo. Desde el f\u00fatbol de la escuela secundaria, he contado calor\u00edas, reducido los carbohidratos y codificado m\u00e1s leyes alimentarias personales que los mandamientos de la Tor\u00e1. He declarado alimentos libres de grasa, az\u00facar, gluten, l\u00e1cteos y colesterol como \u00ablimpios\u00bb y alimentos que contienen altas cantidades de sal, az\u00facar, grasa, carbohidratos o conservantes como \u00abimpuros\u00bb, o al menos como \u00bb mal.\u201d<\/p>\n

Innumerables ma\u00f1anas, me propuse con una nueva determinaci\u00f3n restringir lo que entrar\u00eda en mi cuerpo, y si transgred\u00eda alguna de mis leyes alimentarias, sent\u00eda culpa, verg\u00fcenza y arrepentimiento. Este era el legalismo cl\u00e1sico, y condujo a donde conduce todo el legalismo: \u00abpor un camino de esfuerzo agotador, al final del cual no hay Dios, solo inseguridades, angustia mental y m\u00e1s trabajo\u00bb, como lo expresa Knute Larson, comentando sobre 1 Timoteo 4:3 (HNTC, 1 Tesalonicenses\u2013Filem\u00f3n<\/em>, 204).<\/p>\n

Como he superado mi propia relaci\u00f3n pecaminosa con la comida, y como ahora he andado con muchos por el mismo camino, he aprendido que en el fondo, debajo de las aplicaciones de seguimiento de calor\u00edas y los intentos de dieta, debajo del miedo a ser gordo, incluso debajo del deseo desesperado de obtener el control de la vida controlando nuestra dieta, en la base de nuestros problemas alimentarios es una visi\u00f3n de Dios, una visi\u00f3n severamente desnutrida.<\/p>\n

A los que restringen<\/h2>\n

A juzgar por el tama\u00f1o de la industria de las dietas (ahora valorada en alrededor de $ 200 mil millones al a\u00f1o), muchos de nosotros conocemos bien las dietas. Vaya a cualquier reuni\u00f3n con comida, y seguramente alguien no participar\u00e1 porque actualmente est\u00e1 cortando el art\u00edculo que se ofrece. Sin duda, muchas dietas pueden ser buenas y saludables. Pero como argumenta Tilly Dillehay en su magn\u00edfico libro Broken Bread<\/em>, nuestra tendencia a hacer dietas excesivas a menudo proviene de una forma de ascetismo, que ella define como la \u00abcreencia de que Dios es taca\u00f1o como nosotros\u00bb. Tal visi\u00f3n de Dios nos lleva a desconfiar de cualquier cosa que sea \u00abdemasiado placentera, demasiado lujosa, demasiado libre, demasiado desestructurada\u00bb (13).<\/p>\n

Para aquellos de nosotros que sentimos una necesidad constante de hacer dieta, podemos les cuesta creer que \u201cla comida no nos recomendar\u00e1 a Dios. No estamos peor si no comemos, ni mejor si lo hacemos\u201d (1 Corintios 8:8). Luchamos por recibir la buena noticia de que Jes\u00fas declar\u00f3 todos los alimentos moralmente limpios (Marcos 7:19), y que \u201ctodo lo creado por Dios es bueno, y nada es de rechazar si se recibe con acci\u00f3n de gracias, porque es santificado por la palabra de Dios y la oraci\u00f3n\u201d (1 Timoteo 4:4\u20135). En cambio, como Pedro, podemos encontrar nuestra identidad en nuestra negativa a comer alimentos que hemos considerado inmundos (Hechos 10:14).<\/p>\n

Somos, en palabras de JI Packer, \u00abdemasiado orgullosos para disfrutar de lo agradable\u00bb. (\u201cC\u00f3mo aprend\u00ed a vivir con alegr\u00eda\u201d). Y, curiosamente, nuestra incapacidad para disfrutar de lo agradable a menudo nos lleva al pecado de la glotoner\u00eda.<\/p>\n

A los que se complacen<\/h2>\n

Dillehay describe la glotoner\u00eda como una \u00abespecie de mal gusto\u00bb que realmente no disfruta el primer bocado, por lo que sigue comiendo m\u00e1s y m\u00e1s en un esfuerzo por captar el placer perdido (40, 44). En otras palabras, la raz\u00f3n por la que debemos<\/em> tener otro bocado es porque no disfrutamos completamente el anterior. Ella contin\u00faa:<\/p>\n

Tal vez no es que el pastel te atrap\u00f3, sino que nunca lo lograste correctamente. Es que, tal vez, nunca aprendiste a pensar en la vida como olas que vienen hacia ti directamente de Dios, olas que debes abrazar a medida que vienen y luego dejarlas atr\u00e1s, prepar\u00e1ndote para la pr\u00f3xima ola. Las olas no se pueden repetir a voluntad. Tampoco el primer bocado de pastel. (42)<\/p>\n

\u201cLa mejor manera de superar el exceso de comida es comer, despacio, con atenci\u00f3n y adoraci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Y ah\u00ed est\u00e1 el avance: la glotoner\u00eda no refleja un disfrute excesivo de la comida, sino un disfrute deficiente de la comida como un regalo de Dios, y de Dios como el dador. Cuando te das un atrac\u00f3n, el problema no es que est\u00e9s disfrutando demasiado de lo que est\u00e1s comiendo; el problema es que no est\u00e1s disfrutando de Dios en y a trav\u00e9s de lo que est\u00e1s comiendo, y por lo tanto debes<\/em> tener otro bocado.<\/p>\n

Durante diez a\u00f1os, pens\u00e9 en la manera de superar comer en exceso fue redoblar mis esfuerzos para restringir. Sorprendentemente, he aprendido que la mejor manera de superar el exceso de comida es comer<\/em>: despacio, con atenci\u00f3n, adorablemente<\/em>.<\/p>\n

Comer en la presencia de Dios<\/h2>\n

Pr\u00e1cticamente, esto significa poner la comida en un plato. Si\u00e9ntate. Guarda tu tel\u00e9fono y apaga el televisor. Y reza. Antes de comer, que tus ojos miren a Dios, porque de \u00e9l ha venido el alimento (Salmo 145:15). <\/p>\n

Luego, mientras saboreas los contornos de la textura y las m\u00faltiples capas de sabor, alaba a aquel de quien fluyen todas las bendiciones. Mientras se sienta y saborea, recuerde lo que Edwards nos ense\u00f1\u00f3: los mayores dones terrenales, incluida la comida, \u201cno son m\u00e1s que sombras; pero el disfrute de Dios es la sustancia. Estos no son m\u00e1s que rayos dispersos; pero Dios es el sol. Estos no son sino arroyos; pero Dios es la fuente. Estas no son m\u00e1s que gotas, pero Dios es el oc\u00e9ano\u201d (Obras<\/em>, 2:244).<\/p>\n

La libertad tanto de la restricci\u00f3n excesiva como de la indulgencia excesiva proviene de centrarse no en qu\u00e9<\/em> comemos, sino en c\u00f3mo<\/em> comemos, disfrutando a Dios en cada bocado. Una vez m\u00e1s, Dillehay nos ayuda aqu\u00ed:<\/p>\n

La verdadera respuesta a la glotoner\u00eda tiene mucho m\u00e1s en com\u00fan con los banquetes que con la dieta. . . . Cada vez es m\u00e1s un ni\u00f1o que recibe, y cada vez menos un padre que retiene (de nosotros mismos y de quienes nos rodean). Es sentarse en silencio y con plena presencia de \u00e1nimo, gloriarse en los sabores que fueron creados por un Dios bueno, en lugar de temer y desconfiar de los sabores que fueron hechos demasiado<\/em> buenos por un Dios bueno. La respuesta a la glotoner\u00eda es saber cu\u00e1ndo es suficiente, aprender la sensaci\u00f3n de una ola que pasa y crecer en la sabidur\u00eda que mira a la pr\u00f3xima ola de Dios con satisfacci\u00f3n, contentamiento y disposici\u00f3n. (50\u201351)<\/p>\n

Ven y come<\/h2>\n

Muchos de nosotros hacemos leyes alimentarias, violamos esas leyes alimentarias, siente culpa, verg\u00fcenza y arrepentimiento inmediatos, y luego mata de hambre esas emociones con restricciones y dietas redobladas, o consuela esas emociones con comida. Si continuamos por este camino, el resultado final ser\u00e1 hambre, f\u00edsica y espiritual.<\/p>\n

La libertad vendr\u00e1 no solo al aprender a ayunar, sino tambi\u00e9n al aprender a deleitarse de verdad (Isa\u00edas 55:1\u20133). ). Como escribe Michelle Stacey, \u201cLa verdadera cura para nuestros pecados diet\u00e9ticos puede estar en una direcci\u00f3n casi opuesta a la prescrita por los conocedores de la nutrici\u00f3n: no reclamar m\u00e1s control, sino menos; no en quitarle poder a la comida, sino en devolverlo; no en el temor a la muerte, sino en el amor a la vida\u201d (Consumed<\/em>, 206).<\/p>\n

Si la dieta se ha convertido en una forma de vida, y comer en exceso se ha convertido en una rutina, Dios est\u00e1 invitando que descanses y festejes, porque \u201cdel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d (1 Corintios 10:26). Coma<\/em> despacio, atentamente y con adoraci\u00f3n, disfrutando de la bondad de Dios en cada bocado. Jes\u00fas, el pan de vida (Juan 6:35) y el agua viva (Juan 4:10), no solo llenar\u00e1 tu est\u00f3mago; \u00e9l saciar\u00e1 tu alma.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como sabe cualquier cristiano exigente, el pecado no se queda afuera: se mete en la casa. La inmortalidad sexual se cuela en el dormitorio y debe ser huida (1 Corintios 6:18). La pereza se desploma en el sof\u00e1 y debe morir de hambre por la misi\u00f3n y el significado (Colosenses 3:23-24). La calumnia y el … Continuar leyendo \u00abDisfrute, adiete, repita\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4773"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4773\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}