En los \u00faltimos a\u00f1os se han logrado numerosos avances en los c\u00edrculos homil\u00e9ticos sobre c\u00f3mo predicar a Cristo del Antiguo Testamento. De hecho, una de mis alegr\u00edas al ense\u00f1ar un laboratorio de predicaci\u00f3n de segundo a\u00f1o en un seminario es ayudar a los estudiantes a conectar la ley, las narraciones, la poes\u00eda, las profec\u00edas, etc. del Antiguo Testamento con su \u201ccumplimiento\u201d (ampliamente concebido) en Cristo, y a trav\u00e9s de \u00e9l a nosotros.<\/p>\n
Hay varias maneras de hacer esto: tipolog\u00eda, trayectorias hist\u00f3ricas redentoras, profeta-sacerdote-rey y profec\u00edas mesi\u00e1nicas, por nombrar algunas. Lo que los une a todos es una cierta direccionalidad, por as\u00ed decirlo: desde el Antiguo Testamento hasta Cristo. De la sombra a la realidad; del tipo al antitipo; de la promesa al cumplimiento. Desde entonces hasta ahora.<\/p>\n
Y todo eso es grandioso y verdadero y, afortunadamente, se est\u00e1 convirtiendo en Homil\u00e9tica<\/strong> 101 en muchos c\u00edrculos.<\/p>\n Pero, \u00bfnos estamos perdiendo otra herramienta en la caja de herramientas? Quiero reflexionar brevemente sobre si y c\u00f3mo la preexistencia de Cristo podr\u00eda impactar la predicaci\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n UNA BREVE PRINCIPAL SOBRE LA PREEXISTENCIA<\/p>\n \u201cPreexistencia\u201d se refiere a la predicaci\u00f3n real y personal , existencia pre-encarnada de la Segunda Persona del Dios Triuno, antes de su toma de carne. Es una parte fundamental de la confesi\u00f3n cristiana ortodoxa que el Hijo es completamente Dios. Cristo no se volvi\u00f3 divino en alg\u00fan momento, pero siempre lo ha sido.<\/p>\n La evidencia b\u00edblica de la preexistencia de Cristo incluye lo siguiente:<\/p>\n Se podr\u00edan recopilar m\u00e1s datos, pero estos son suficientes para probar el punto.<\/p>\n \u00bfUN PROBLEMA DE PREEXISTENCIA?<\/p>\n Dada tal evidencia de la existencia de Cristo antes de su venida, es sorprendente que la mayor\u00eda de los sermones cristoc\u00e9ntricos tiendan a predicar el Antiguo Testamento solo en t\u00e9rminos de se\u00f1alar su venida\u2014haciendo la proverbial \u201cl\u00ednea recta\u201d a la cruz al trabajar la justificaci\u00f3n-a trav\u00e9s-de-la-expiaci\u00f3n-sustitutiva en cada serm\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n Extra\u00f1amente, no hacemos eso con el Esp\u00edritu Santo, quien aparece cientos de veces. tiempos en el Antiguo Testamento. Si el \u201cEsp\u00edritu\u201d de Dios est\u00e1 en el texto de un serm\u00f3n del Antiguo Testamento, no saltamos simplemente a Pentecost\u00e9s, nos quedamos all\u00ed, articulando c\u00f3mo el Esp\u00edritu estaba obrando de varias maneras en la era del Antiguo Testamento.<\/p>\n Pero, \u00bfpor qu\u00e9 rara vez hacemos lo mismo con Cristo? \u00bfPor qu\u00e9 predicamos con tanta frecuencia como si el Hijo no existiera en los d\u00edas de Israel cuando, de hecho, s\u00ed existi\u00f3? Para dar pasos para mejorar esto, ofrecer\u00e9 algunas reflexiones sobre la preexistencia y la predicaci\u00f3n.<\/p>\n PRE-EXISTENCIA & LA PREDICACI\u00d3N DEL AT<\/p>\n Se necesitar\u00eda mucho trabajo para enmarcar los l\u00edmites de la predicaci\u00f3n de un Cristo preexistente del Antiguo Testamento. Para empezar, sin embargo, podemos seguir el ejemplo de los autores del Nuevo Testamento que nos dan una idea del Hijo preencarnado en acci\u00f3n en la vida del antiguo Israel. Es decir, Cristo no es solo el destino hacia el cual apunta el Antiguo Testamento (aunque eso es cierto y maravilloso), sino que en realidad estuvo involucrado en la era del Antiguo Testamento.<\/p>\n (1) Creaci\u00f3n. En m\u00faltiples pasajes el Nuevo Testamento declara que el agente de la creaci\u00f3n es el Hijo. \u00c9l es \u201ca trav\u00e9s de quien\u201d todas las cosas fueron hechas (Juan 1:3; 1 Cor. 8:6; Col. 1:16; Heb. 1:2). Si es as\u00ed, cualquier pasaje del Antiguo Testamento que trate de la obra creativa de Dios (p. ej., Salmo 19) deber\u00eda, de hecho, presentar a Cristo de manera prominente. \u00a1La \u201cl\u00ednea recta\u201d apunta al principio!<\/p>\n (2) \u00c9xodo. Al predicar cristol\u00f3gicamente la historia del \u00e9xodo, la opci\u00f3n m\u00e1s disponible es ver a Cristo como el Cordero pascual<\/strong> consumado (1 Cor. 5:7). Pero Judas 5 ofrece otro \u00e1ngulo. Aunque la situaci\u00f3n cr\u00edtica del texto es espinosa, el texto cr\u00edtico m\u00e1s reciente afirma que el original probablemente dice: \u201cJes\u00fas, que salv\u00f3 a un pueblo de la tierra de Egipto\u201d (muchas traducciones al ingl\u00e9s como la ESV ya hab\u00edan hecho este juicio). Ver a Cristo no solo representado en la sangre de la Pascua sino tambi\u00e9n como el libertador preexistente que derrota a Fara\u00f3n y saca a Israel ser\u00eda un enfoque poderoso para esa parte de las Escrituras. (No solo esto, sino que la afirmaci\u00f3n de Judas puede descifrar la cuesti\u00f3n del \u00ab\u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb como Cristofan\u00eda, ya que, a medida que se desarrolla \u00c9xodo, a menudo es este \u00e1ngel el que marca el camino).<\/p>\n ( 3) Desierto. El Nuevo Testamento afirma que el Hijo preexistente est\u00e1 activo en la peregrinaci\u00f3n de Israel en el desierto: sustentando al pueblo (\u00abesa Roca era Cristo\u00bb, 1 Cor. 10:4); siendo opuesto por ellos (\u201cno tent\u00e9is a Cristo, como lo hicieron algunos de ellos,\u201d 1 Cor. 10:9); y castig\u00e1ndolos (\u201cJes\u00fas\u2026 despu\u00e9s destruy\u00f3 a los que no cre\u00edan\u201d, Judas 5b). Estas ideas sobre la obra del Hijo pre-encarnado podr\u00edan proporcionar aire fresco para la predicaci\u00f3n de la \u00faltima parte de \u00c9xodo y N\u00fameros.<\/p>\n (4) Realeza. Por lo general, tomamos el material de la realeza en la narrativa (1 Samuel\u20132 Reyes) y la poes\u00eda (salmos de la realeza) como si se\u00f1alaran a Jes\u00fas como el heredero prometido de David. Pero Jes\u00fas mismo nos da otro vistazo tras bambalinas cuando hace la ex\u00e9gesis del Salmo 110 en Marcos 12:35\u201337 (ver m\u00e1s adelante). Jes\u00fas se lee a s\u00ed mismo como el \u201cmi Se\u00f1or\u201d (adoni) de David al que se dirige \u201cel SE\u00d1OR\u201d (YHWH), descorriendo el tel\u00f3n, aparentemente, en una conversaci\u00f3n celestial entre el Padre y el Hijo. El salmo no se refiere a David mismo ni se refiere a \u00e9l, sino que es un salmo del Hijo preexistente. Otros salmos funcionan de manera similar. Por lo tanto, nuestra predicaci\u00f3n de los salmos reales podr\u00eda beneficiarse no solo de se\u00f1alar a Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n de reflexionar sobre c\u00f3mo el rey David ya<\/em> estaba bajo el reinado del Hijo.<\/p>\n (5) mandato evang\u00e9lico. Juan 12:41 hace una declaraci\u00f3n asombrosa sobre una escena famosa en Isa\u00edas 6: \u201cEstas cosas dijo Isa\u00edas porque vio su gloria y habl\u00f3 de \u00e9l\u201d. Pero, \u00bfqui\u00e9n es el \u201csu\/\u00e9l\u201d? En Juan 12, el referente es sin duda Cristo. Pero en Isa\u00edas 6, el referente es la \u201cgloria\u201d del SE\u00d1OR entronizado. As\u00ed, Juan est\u00e1 revelando lo que realmente vio Isa\u00edas: la \u201cgloria\u201d del Dios entronizado incluye, de alguna manera, al Hijo. Este vistazo a la preexistencia no solo plantea posibilidades interesantes para, digamos, Ezequiel 1 y Daniel 7, sino que sugiere algo importante sobre el \u00abevangelio\u00bb en el Antiguo Testamento. En Isa\u00edas 6:9\u201310, Dios ordena a Isa\u00edas que predique a sus compatriotas, pero advierte que muchos se endurecer\u00e1n. Es ese punto en particular que Juan realmente conecta con Jes\u00fas (12:37\u201340; cf. Marcos 4:10\u201311; Hechos 28:26\u201328). La convicci\u00f3n del Nuevo Testamento de que el evangelio tanto suaviza como endurece est\u00e1 arraigada en la misma convicci\u00f3n del Antiguo Testamento, dada por el Se\u00f1or y Cristo entronizado. Por lo tanto, la predicaci\u00f3n sobre la respuesta de Israel hacia Dios en el Antiguo Testamento, con altibajos (\u00a1sobre todo hacia abajo!), no solo apunta hacia Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n hacia su residencia en la sala del trono.<\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n Mi objetivo no es proporcionar las respuestas definitivas, sino sugerir algunas posibilidades para recalibrar nuestra predicaci\u00f3n de Cristo del Antiguo Testamento de tal manera que lo vea no solo como aquel a quien apunta el Antiguo Testamento, sino tambi\u00e9n como quien, en su preexistencia, est\u00e1 obrando en el mismo Antiguo Testamento.<\/p>\n Hacerlo as\u00ed recuperar\u00eda el instinto de los ap\u00f3stoles. Una y otra vez aplican pasajes del Antiguo Testamento acerca de YHWH directamente a Cristo mismo. Si es as\u00ed, la predicaci\u00f3n fiel del Antiguo Testamento deber\u00eda involucrar al Hijo preexistente, porque \u00e9l era Dios tanto entonces como lo es ahora (Heb. 13:8).<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En los \u00faltimos a\u00f1os se han logrado numerosos avances en los c\u00edrculos homil\u00e9ticos sobre c\u00f3mo predicar a Cristo del Antiguo Testamento. 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