Jes\u00fas el te\u00f3logo. Jesucristo es el te\u00f3logo m\u00e1s grande de todos los tiempos; Ley\u00f3, interpret\u00f3 y aplic\u00f3 las Escrituras de manera magistral y ense\u00f1\u00f3 a otros a hacer lo mismo. Si bien ya hemos considerado a Jes\u00fas como un aprendiz y un maestro, puede ayudarnos en este punto pensar m\u00e1s en la teolog\u00eda, el conocimiento de Dios, y su relaci\u00f3n con nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
Los te\u00f3logos mayores tend\u00edan a ver la teolog\u00eda en dos niveles. El primer nivel se refiere a Dios mismo, y se denomina teolog\u00eda arquet\u00edpica<\/em>. Franciscus Junius dice que \u201ces la sabidur\u00eda divina de los asuntos divinos\u201d. [1] Mientras que somos testigos oculares de las cosas creadas y obtenemos conocimiento de Dios por medio de ellas, este no es el caso con la sabidur\u00eda o el conocimiento de Dios. La sabidur\u00eda y el conocimiento divinos no se obtienen. Como dice Junius, \u201c[La] sabidur\u00eda divina produce intelecto, raz\u00f3n, conclusiones, conocimiento y la sabidur\u00eda misma en otros\u201d pero \u201c[no] nace de ellos\u201d.[2]<\/p>\n La teolog\u00eda arquet\u00edpica es el completo conocimiento divino de Dios y de todas las cosas en relaci\u00f3n con Dios. Esto significa que la Biblia no nos da ni puede darnos un conocimiento completo de Dios. S\u00f3lo Dios comprende a Dios (1 Cor. 2:10-11); lo finito no puede contener lo infinito. Podemos aprehender y aprehendemos alg\u00fan conocimiento de Dios, pero nuestra finitud (y pecaminosidad) nos impide conocer a Dios como Dios conoce a Dios en s\u00ed mismo y todas las cosas en relaci\u00f3n con \u00e9l. Tambi\u00e9n significa que el conocimiento que la Biblia nos da se acomoda a nuestras capacidades como criaturas.<\/p>\n El conocimiento acomodado es lo que llamamos revelaci\u00f3n<\/em>. Dios se conoce a s\u00ed mismo perfecta y eternamente. No aprende sobre s\u00ed mismo en ning\u00fan sentido. No deriva su conocimiento de s\u00ed mismo o de cualquier otra cosa fuera de s\u00ed mismo. De hecho, su conocimiento no es derivado en ning\u00fan sentido. \u00c9l no aprende. El no estudia. No acumula datos del exterior, medita sobre ellos y luego saca conclusiones. Se conoce perfecta y eternamente a s\u00ed mismo, as\u00ed como a todas las cosas en relaci\u00f3n con \u00e9l. La teolog\u00eda arquet\u00edpica es perfecta, impecable, infalible, increada, eterna. Este conocimiento infinito de Dios que solo Dios posee es el \u201cpatr\u00f3n supremo de toda teolog\u00eda verdadera\u201d.[3] El Se\u00f1or Jes\u00fas conoce a Dios en este sentido, pero solo de acuerdo con su naturaleza divina.<\/p>\n El segundo nivel de la teolog\u00eda se conoce como teolog\u00eda ect\u00edpica<\/em>. Junius define este tipo de teolog\u00eda como \u201cla sabidur\u00eda de los asuntos divinos, formada<\/em> por Dios a partir del arquetipo de s\u00ed mismo, a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n de la gracia para su propia gloria\u201d. [4] Nuestra teolog\u00eda no es eterna como a su forma; fue \u201checho por Dios\u201d, aunque refleja el conocimiento del Eterno. Lleg\u00f3 a existir, aunque fue \u201ccreado seg\u00fan la capacidad del que lo comunica\u201d[5] y \u201ccomunicado a las cosas creadas, seg\u00fan la capacidad de las mismas cosas creadas\u201d[6]. Conocemos los efectos divinos (ie<\/em> criaturas) de acuerdo con nuestras capacidades como criaturas. Asimismo, la teolog\u00eda ect\u00edpica fue creada por Dios para nosotros, de acuerdo con nuestras capacidades receptivas e interpretativas. Es conocimiento revelado, aquel en el cual las criaturas pueden crecer.<\/p>\n La teolog\u00eda ect\u00edpica puede ser considerada en varios niveles. Ad\u00e1n, el primer hombre creado, ten\u00eda una teolog\u00eda antes de la ca\u00edda. Pose\u00eda el conocimiento de Dios en virtud de haber sido creado a la imagen de Dios ya trav\u00e9s de lo que Dios hab\u00eda hecho. Tambi\u00e9n pose\u00eda conocimientos que le fueron revelados directamente por Dios. Pero cay\u00f3 en pecado y nos hundi\u00f3 a los dem\u00e1s en un estado de contaminaci\u00f3n moral y condenaci\u00f3n. Aunque el hombre despu\u00e9s de la ca\u00edda tiene conocimiento de Dios, no es lo mismo que Ad\u00e1n antes de la entrada del pecado. Algunos nacen y mueren solo conociendo a Dios en virtud de haber sido creados a la imagen de Dios (aunque ca\u00eddos), junto con ese conocimiento que viene a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n misma, e incluso este conocimiento lo suprimen (Rom. 1:18ss).<\/p>\n Otros nacen de nuevo, y se les da el verdadero conocimiento de Dios por la obra de gracia del Esp\u00edritu Santo (normalmente) en conjunto con la Palabra escrita de Dios, la Biblia.[7] Una vez que estos hombres mueren, su conocimiento de Dios ya no est\u00e1 contaminado por la corrupci\u00f3n. Entonces, entre los hombres, hay una teolog\u00eda previa a la ca\u00edda y posterior a la ca\u00edda. Dentro de la teolog\u00eda posterior a la ca\u00edda est\u00e1 la teolog\u00eda de los perdidos y la teolog\u00eda de los salvos. Dentro de la teolog\u00eda de los salvos est\u00e1 la teolog\u00eda de los peregrinos (es decir, los creyentes en la tierra) y la teolog\u00eda de los bienaventurados (es decir, las almas glorificadas). Para los salvos, hay una etapa m\u00e1s de la teolog\u00eda. Es lo que ha de venir en el mundo venidero (Efesios 2:7).<\/p>\n Pero hubo un hombre que camin\u00f3 entre nosotros que ten\u00eda una teolog\u00eda \u00fanica; uno nunca manchado por el pecado: Cristo Jes\u00fas. Esta es la teolog\u00eda del Redentor, seg\u00fan su naturaleza humana. No necesitaba nacer de nuevo. \u00c9l no suprimi\u00f3 la verdad. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas fue sin pecado. Esto no quiere decir que nuestro Se\u00f1or supiera todo a los dos a\u00f1os que sab\u00eda a los treinta, pero s\u00ed significa que no pec\u00f3 con el conocimiento de Dios pose\u00eddo v\u00eda<\/em> siendo plenamente hombre. Siendo completamente humano, Jes\u00fas creci\u00f3 en su conocimiento de Dios leyendo las Escrituras hebreas y discuti\u00e9ndolas con otros.<\/p>\n Dado que afirmar que nuestro Se\u00f1or aprendi\u00f3 algo, y mucho menos las Sagradas Escrituras, parece extra\u00f1o, consideremos esto un poco. m\u00e1s. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo creci\u00f3 en sabidur\u00eda como un ni\u00f1o de tal manera que sorprendi\u00f3 a los dem\u00e1s. Jes\u00fas creci\u00f3 en el uso h\u00e1bil del conocimiento. F\u00edjate en Lucas 2:40 y 52. Lucas 2:40 dice: \u201cEl ni\u00f1o crec\u00eda y se fortalec\u00eda, y aumentaba en sabidur\u00eda; y la gracia de Dios estaba sobre \u00e9l.\u201d Lucas 2:52 dice: \u201cY Jes\u00fas iba creciendo en sabidur\u00eda y en estatura, y en el favor de Dios y de los hombres\u201d. Entre esos dos vers\u00edculos se encuentra a Jes\u00fas de doce a\u00f1os en el templo (Lucas 2:46-52). A la edad de doce a\u00f1os, su saber asombr\u00f3 incluso a los maestros del templo (Lucas 2:47). El Hijo de Dios encarnado y sin pecado creci\u00f3 en sabidur\u00eda cuando era ni\u00f1o. Por el ministerio del Esp\u00edritu Santo sobre su alma humana, pudo crecer en sabidur\u00eda como ning\u00fan otro ni\u00f1o en la historia antes o despu\u00e9s.<\/p>\n Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, sin embargo, \u00absigui\u00f3 creciendo en sabidur\u00eda\u00bb y el \u201cla gracia de Dios fue sobre \u00e9l\u201d (Lucas 2:52, 40). Estas declaraciones ponen entre par\u00e9ntesis el incidente en el templo con respecto a su conocimiento y comprensi\u00f3n. Este aumento de sabidur\u00eda y gracia fue una experiencia constante de nuestro Se\u00f1or, seg\u00fan su naturaleza humana. Sigui\u00f3 aumentando su capacidad para usar h\u00e1bilmente el conocimiento que obtuvo. Esto implica que creci\u00f3 en su conocimiento de la Palabra de Dios y se dio cuenta de que<\/em> y c\u00f3mo<\/em> hablaba de \u00e9l. Mark Jones comenta:<\/p>\n “Jes\u00fas lleg\u00f3 a una comprensi\u00f3n cada vez mayor de su llamado mesi\u00e1nico al leer las Escrituras. Tuvo que aprender la Biblia al igual que nosotros. Por supuesto, es el te\u00f3logo m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido. Su lectura de la Biblia habr\u00eda estado libre de los problemas que acosan a los cristianos que interpretan incorrectamente los pasajes y traen sus propias disposiciones pecaminosas al texto. Sin embargo, no debemos imaginarnos que Cristo ten\u00eda todas las respuestas cuando era un beb\u00e9 y simplemente esper\u00f3 a comenzar su ministerio a la edad de treinta a\u00f1os sin realizar diariamente un trabajo arduo pero delicioso en obediencia a la voluntad de su Padre. Como se\u00f1ala Christopher Wright, el Antiguo Testamento permiti\u00f3 a Jes\u00fas entenderse a s\u00ed mismo. La respuesta a su propia identidad provino de la Biblia, ‘las escrituras hebreas en las que encontr\u00f3 un rico tapiz de figuras, personajes hist\u00f3ricos, im\u00e1genes prof\u00e9ticas y s\u00edmbolos de adoraci\u00f3n. Y en este tapiz, donde otros vieron solo una colecci\u00f3n fragmentada de varias figuras y esperanzas, Jes\u00fas vio su propio rostro. Su Biblia hebrea proporcion\u00f3 la forma de su propia identidad.’ \u2026tuvo que estudiar para saber qu\u00e9 hacer. Si bien nunca ignor\u00f3 lo que necesitaba saber en cualquier etapa de su vida, se le exigi\u00f3 que aprendiera.”[8]<\/p>\n<\/blockquote>\n Cuando Jes\u00fas comienza su ministerio p\u00fablico, es claro que conoce su relaci\u00f3n con el AT; \u00e9l sabe que \u00e9l es aquello a lo que apunt\u00f3 todo el tiempo. \u00c9l sabe qui\u00e9n es y sabe lo que se supone que debe hacer. \u201cMi alimento es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su obra\u201d (Juan 4:34b). Seg\u00fan su naturaleza humana, nuestro Se\u00f1or vino a aprender esto y lo confes\u00f3: \u201cEntonces dije: He aqu\u00ed que vengo (al principio del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed) para hacer tu voluntad, oh Dios\u201d (Heb. 10:7 Biblia de Ginebra [1599]). Es por eso que Hamilton tiene raz\u00f3n cuando dice: \u201cEn el nivel humano, Jes\u00fas aprendi\u00f3 la perspectiva interpretativa que ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos de Mois\u00e9s y los Profetas\u201d. Esto no es para negar que se le dio otra revelaci\u00f3n a trav\u00e9s<\/em> de otros medios (p. ej., Mateo 3:17; Marcos 1:11; Lucas 3:22; Juan 5:20). Es simplemente para afirmar que lo que aprendi\u00f3 del Antiguo Testamento estaba vitalmente relacionado con el hecho de que creci\u00f3 en sabidur\u00eda.<\/p>\n El Los documentos del NT nos llegan inspirados por el Esp\u00edritu Santo de verdad (es decir, el Esp\u00edritu del Cristo exaltado). Los autores de los libros del NT terminan siguiendo los propios principios de interpretaci\u00f3n de la Biblia de Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? La respuesta simple es que \u00e9l les ense\u00f1\u00f3 estos principios, o al menos los ilustr\u00f3 mientras discut\u00eda las Escrituras con ellos. El propio punto de vista de Jes\u00fas sobre el AT en relaci\u00f3n con \u00e9l fue comunicado a los disc\u00edpulos. Considere Lucas 24:25-27 y 44-49.<\/p>\n “Y les dijo: ‘\u00a1Oh insensatos y tardos de coraz\u00f3n para creer todo lo que los profetas \u00a1haber hablado! \u00bfNo era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria? Entonces, comenzando desde Mois\u00e9s y pasando por todos los profetas, les explic\u00f3 lo que se refer\u00eda a \u00c9l en todas las Escrituras…<\/p>\n “Y les dijo: ‘Estas son mis palabras que os habl\u00e9 cuando a\u00fan estaba con vosotros, para que se cumplieran todas las cosas que est\u00e1n escritas de m\u00ed en la ley de Mois\u00e9s, en los profetas y en los salmos.’ Entonces les abri\u00f3 la mente para que entendieran las Escrituras, y les dijo: As\u00ed est\u00e1 escrito, que el Cristo sufrir\u00eda y resucitar\u00eda de entre los muertos al tercer d\u00eda, y que se proclamar\u00eda el arrepentimiento para el perd\u00f3n de los pecados. en su nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n. ‘Vosotros sois testigos de estas cosas. ‘Y he aqu\u00ed, estoy enviando la promesa de Mi Padre sobre vosotros; pero vosotros permanecer\u00e9is en la ciudad hasta que se\u00e1is revestidos del poder de lo alto.’”<\/p>\n<\/blockquote>\n Este \u00faltimo texto es probablemente la declaraci\u00f3n m\u00e1s completa de Jes\u00fas en los Evangelios con respecto a su comprensi\u00f3n del AT y su relaci\u00f3n con \u00e9l. Note la audiencia de Jes\u00fas para estas palabras (Lucas 24:33\u2013los dos disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas, los once, y otros con ellos). Es importante reconocer la importancia de que los once est\u00e9n all\u00ed y escuchen estas palabras. Seguramente esta breve lecci\u00f3n sobre la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con el AT provoc\u00f3 mucho pensamiento y discusi\u00f3n entre ellos (\u00bfHechos 6:4?). Lo hab\u00edan escuchado antes (o al menos fueron testigos de los m\u00e9todos interpretativos de Jes\u00fas aplicados a las Escrituras [para posibles ejemplos, v\u00e9ase Lucas 4:16-19; Juan 5:39, 45-47]) aunque tal vez no en estas palabras exactas. Lucas 24:49 es importante notar en este momento. Les dijo que esperaran en la ciudad de Jerusal\u00e9n hasta que enviara la promesa de su Padre, el Esp\u00edritu Santo. Les esperaba una dotaci\u00f3n especial de la actividad del Esp\u00edritu Santo. Una vez que sucedi\u00f3 esto, registrado para nosotros en Hechos 2, los Ap\u00f3stoles testificaron con valent\u00eda y claridad que Jes\u00fas era el Cristo, el siervo ungido del Se\u00f1or como se prometi\u00f3 en el AT, Aquel que sufri\u00f3 y entr\u00f3 en la gloria de acuerdo con la ense\u00f1anza del Escrituras, y Aquel a quien se\u00f1alaba (Mateo 2:13-15; Marcos 1:1-3; Hechos 2:14-36; 3:17-26; 9:1-19[9]; 15:12 -19; 26:19-23; Romanos 1:1-4; 5:14; 1 Pedro 1:10-12). El Esp\u00edritu de verdad les ayud\u00f3 a recordar lo que dijo Jes\u00fas (Juan 14:26) ya interpretar las Escrituras como lo hizo nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. As\u00ed como el Esp\u00edritu de Dios ayud\u00f3 al hombre, Cristo Jes\u00fas, a entender que las Escrituras Hebreas apuntaban hacia \u00e9l, as\u00ed el Esp\u00edritu de Dios ayud\u00f3 a los ap\u00f3stoles de Cristo con el mismo fin.<\/p>\n Nuestro Se\u00f1or aprendi\u00f3 hermen\u00e9utica, interpret\u00f3 el Antiguo Testamento, y ense\u00f1\u00f3 a otros a hacer lo mismo.<\/p>\n Notas<\/strong><\/p>\n [1] Junius, A Treatise on True Theology<\/em> , 107.<\/p>\n [2] Junius, Tratado sobre la verdadera teolog\u00eda<\/em>, 108.<\/p>\n [3] Muller, Diccionario de lat\u00edn y griego T\u00e9rminos teol\u00f3gicos<\/em>, 300.<\/p>\n [4] Junio, Tratado sobre la verdadera teolog\u00eda<\/em>, 113.<\/p>\n [5] Junio, Tratado sobre la verdadera teolog\u00eda<\/em>, 116.<\/p>\n [6] Junio, Tratado sobre la verdadera teolog\u00eda<\/em>, 117.<\/p>\n [7] Digo \u201cnormalmente\u201d porque hay algunos que ten\u00edan el verdadero conocimiento de Dios antes de que se diera la Sagrada Escritura, la Palabra de Dios escrita (por ejemplo, Ad\u00e1n, Eva, Abraham, etc.).<\/p>\n [8 ] Jones, Jesucristo: una introducci\u00f3n a la cristolog\u00eda<\/em>, 32.<\/p>\n [9] Cf. Seyoon Kim, El origen del evangelio de Pablo<\/em>, donde Kim argumenta que la hermen\u00e9utica de Pablo fue permanentemente alterada en el camino a Damasco.<\/p>\n Este art\u00edculo sobre Jes\u00fas el te\u00f3logo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jes\u00fas el te\u00f3logo. Jesucristo es el te\u00f3logo m\u00e1s grande de todos los tiempos; Ley\u00f3, interpret\u00f3 y aplic\u00f3 las Escrituras de manera magistral y ense\u00f1\u00f3 a otros a hacer lo mismo. 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