Estoy seguro de que muchos de ustedes han estado siguiendo lo que ha estado sucediendo con Grace Church en Los \u00c1ngeles. La versi\u00f3n corta es que el gobierno all\u00ed prohibi\u00f3 cantar en los servicios de adoraci\u00f3n de la iglesia y luego prohibi\u00f3 por completo los servicios de la iglesia en interiores, al tiempo que impuso varias limitaciones (poco pr\u00e1cticas) en su reuni\u00f3n al aire libre.<\/p>\n
La iglesia continu\u00f3 reuni\u00e9ndose, y emiti\u00f3 una declaraci\u00f3n notificando respetuosamente al gobierno que iban a obedecer a Dios cantando y reuni\u00e9ndose (\u00abCristo, no C\u00e9sar, es la Cabeza de la Iglesia: un caso b\u00edblico para el deber de la Iglesia de permanecer abierta\u00bb). Su saga legal est\u00e1 en curso. La iglesia gan\u00f3 una orden de restricci\u00f3n temporal contra el condado, pero se revoc\u00f3 en apelaci\u00f3n.<\/p>\n
Mientras tanto, ha habido varios pastores que han desafiado la insistencia de Grace en reunirse, y m\u00e1s de unos pocos han dicho al encontrarse con Grace est\u00e1 violando Romanos 13:1-7. Entonces, en esta publicaci\u00f3n, quiero mirar m\u00e1s detenidamente ese pasaje y, con suerte, resaltar algunos matices que temo que muchos cristianos estadounidenses modernos han perdido cuando se trata de la interacci\u00f3n de Pablo con C\u00e9sar. Primero, aqu\u00ed est\u00e1 el pasaje:<\/p>\n
\n\u201cQue toda persona est\u00e9 sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrir\u00e1n en juicio. Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. \u00bfNo tendr\u00edas miedo del que est\u00e1 en autoridad? Entonces haz lo bueno, y recibir\u00e1s su aprobaci\u00f3n, porque \u00e9l es siervo de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada. Porque es siervo de Dios, vengador que descarga la ira de Dios sobre el malhechor. Por lo tanto, uno debe estar en sujeci\u00f3n, no solo para evitar la ira de Dios sino tambi\u00e9n por causa de la conciencia. Porque por esto tambi\u00e9n pag\u00e1is impuestos, porque las autoridades son ministros de Dios, atendiendo a esto mismo. Paguen a todos lo que se les debe: impuestos a quienes se les debe impuestos, ingresos a quienes se les debe ingresos, respecto a quienes se les debe respeto, honor a quienes se les debe honor.\u201d<\/p>\n
Romanos 13:1- 7<\/p>\n<\/blockquote>\n
A lo largo de la historia de la iglesia, ha habido b\u00e1sicamente tres formas en que los cristianos han interpretado este pasaje.<\/p>\n
La visi\u00f3n luterana: Obedecer en todo, excepto en el pecado. <\/strong><\/h3>\n
Quiz\u00e1s la forma m\u00e1s com\u00fan de entender este pasaje es el punto de vista de \u201cobedecer al gobierno en todo, a menos que te manden a pecar\u201d. Este es el punto de vista sostenido hist\u00f3ricamente por los luteranos, as\u00ed como por otros grupos que tienden a enfatizar la conexi\u00f3n entre la iglesia y el estado (La Confesi\u00f3n de Augsburgo dice que se debe obediencia en todo momento \u201csalvo cuando ordenen el pecado\u201d; Art\u00edculo XVI).<\/p>\n
Desde este punto de vista, Pablo est\u00e1 ense\u00f1ando que al gobierno se le debe lealtad absoluta, con la \u00fanica excepci\u00f3n de una orden clara de pecar. Entonces, si el gobierno le dice que debe tener servicios religiosos estando parado en un pie, entonces tiene servicios religiosos estando parado en un pie. Pero si el gobierno te dice que ya no compartas el evangelio, entonces dices: \u00abEs mejor obedecer a Dios que al hombre\u00bb.<\/p>\n
Este punto de vista asume que al gobierno se le debe lealtad por defecto y que las excepciones a que son muy pocos, si es que hay alguno. No encuentro esta opini\u00f3n convincente por dos razones. Primero, porque le da demasiada importancia al gobierno. Al argumentar que se debe lealtad al gobierno en todo momento (excepto en casos raros de pecado), termina exigiendo una lealtad al gobierno que en realidad solo se le debe a Dios. Solo Dios puede ordenar obediencia absoluta, y la negaci\u00f3n de \u201cexcepto en casos de pecado ordenado\u201d tambi\u00e9n ser\u00eda cierta para \u00e9l. No es de extra\u00f1ar que este punto de vista sea el que a menudo sostienen aquellos que ven a la iglesia y al estado en asociaci\u00f3n para hacer avanzar el reino de Dios en la tierra. Soy consciente de que la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos estadounidenses adoptan este punto de vista, y creo que se debe a que muchos te\u00f3logos estadounidenses lo sostuvieron y lo usaron para apoyar la esclavitud (por ejemplo, Dabney, en Practical Philosophy,<\/em> 350-ff) . Cuando los estadounidenses, que generalmente no tienen por qu\u00e9 promover una conexi\u00f3n entre la iglesia y el estado, hablan as\u00ed, asumo que es su resaca de \u00abEstados Unidos es una naci\u00f3n cristiana\u00bb.<\/p>\n
Pero la segunda raz\u00f3n por la que no encuentro este punto de vista es persuasivo porque hace que sea muy dif\u00edcil seguir la argumentaci\u00f3n de Pablo en el pasaje mismo. \u00c9l da tres razones para obedecer al gobierno\u2014Dios te lo dice, para que no vayas a la c\u00e1rcel, y tambi\u00e9n tu conciencia\u2014y la segunda y la tercera ser\u00edan irrelevantes si la primera fuera tan absoluta como parece. Despu\u00e9s de todo, si Dios te dice que obedezcas, \u00bfpor qu\u00e9 preocuparte por tu conciencia? \u00bfA qui\u00e9n le importa si ir\u00e1s a la c\u00e1rcel, si la acci\u00f3n que te lleva all\u00ed es una violaci\u00f3n del mandato expreso de Dios? En resumen, este punto de vista no hace justicia a la complejidad de Romanos 13:1-7.<\/p>\n
El punto de vista presbiteriano\/puritano: obedecer cuando el gobierno promueve el bien o frena el mal.<\/strong> <\/h3>\n
El segundo punto de vista ha sido m\u00e1s com\u00fan en la historia de la iglesia inglesa. Este punto de vista argumenta que el gobierno en general tiene dos funciones, ambas descritas en Romanos 13:3-4. Est\u00e1 dise\u00f1ado por Dios para controlar el mal y promover el bien. Estas son las razones por las que Dios estableci\u00f3 el gobierno, y mientras el gobierno recompense el bien moral y restrinja el mal moral, el gobierno act\u00faa como siervo de Dios y debe ser obedecido.<\/p>\n
Obviamente, las autoridades gobernantes van m\u00e1s all\u00e1 de estos dos funciones b\u00e1sicas. Nos mandan a hacer tonter\u00edas, cosas que no son ni buenas ni malas, sino superficiales y sin sentido. Por ejemplo, si el gobierno aprueba una ley que requiere que comas pollo cocido con los dedos (\u00a1esta es una ley real!), uno no debe pensar que al comer con un tenedor te est\u00e1s rebelando contra Dios. Calvino dir\u00eda: \u201cNuestra obligaci\u00f3n de someternos a las leyes mira al prop\u00f3sito de la ley, y no a las leyes mismas (Institutos IV<\/em>, 10.5). <\/em><\/p>\n
Ahora, esto no significa que debas salir corriendo y comer pollo con un tenedor; ah\u00ed es donde entra el resto de Romanos 13. Hay dos razones m\u00e1s por las que podr\u00edas querer usar tu dedos. Primero, no quieres ir a la c\u00e1rcel. Oye, si no puedes cumplir la condena, no cometas el delito (\u00a1solo preg\u00fantale a esta mujer de 91 a\u00f1os arrestada por violar la ley de las gallinas!). En segundo lugar, porque su conciencia podr\u00eda condenarlo si comiera pollo frito con un tenedor, aunque no deber\u00eda, ya que estas leyes en realidad no deber\u00edan influir en la conciencia de un creyente (nuevamente, consulte Calvin’s Institutes, <\/em>IV, 10.5\u2014all\u00ed Calvino dice que si una ley no promueve el bien de la sociedad, entonces \u201cno debe obligar a la conciencia\u201d y no se debe sumisi\u00f3n).<\/p>\n
Bajo esta visi\u00f3n de Romanos 13, incluso los no -Los gobiernos cristianos son capaces de controlar el mal y promover el bien. Cuando lo hacen, deben ser obedecidos. Incluso cuando aprueban leyes que tienen poco valor moral, por lo general deben ser obedecidas por el bien de la conciencia y de su libertad.<\/p>\n
La fuerza de este punto de vista es que la iglesia tiene un papel que desempe\u00f1ar en la sociedad al alentar la conducta moral y decir la verdad al poder en el gobierno. Al estilo de Juan el Bautista, los l\u00edderes del gobierno deben saber si est\u00e1n fallando en controlar el mal o promover la justicia.<\/p>\n
Esta fue la forma en que muchos de los puritanos y te\u00f3logos de Westminster entendieron Romanos 13. Esto es lo que est\u00e1 detr\u00e1s del giro de frase en la Asamblea de Westminster que los creyentes deben obedecer los \u00abmandatos legales\u00bb de un magistrado (WCF 23:4). La implicaci\u00f3n es que algunas leyes gubernamentales van m\u00e1s all\u00e1 de los \u00abl\u00edmites legales\u00bb establecidos por Dios, y en esos, someterse a ellos no es someterse a Dios. Nuevamente, quiero enfatizar que esto no significa que debamos desobedecer. Sin embargo, s\u00ed significa que si obedecemos leyes que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del papel del gobierno, estamos obedeciendo por temor a la espada o por protecci\u00f3n de la conciencia, las cuales son muy buenas razones. Simplemente son diferentes a decir \u00abobedecemos todas las leyes a menos que ordenen el pecado\u00bb.<\/p>\n
Con base en este punto de vista, Thomas Manton agreg\u00f3 que estaba de acuerdo con Romanos 13 que los cristianos sufrieran las consecuencias de su desobediencia a las leyes. gobierno. En otras palabras, entendi\u00f3 este pasaje no como ense\u00f1anza de la sumisi\u00f3n al guardar la ley, sino m\u00e1s bien de la sumisi\u00f3n al recibir el castigo debido cuando elegimos ignorar la ley (James<\/em>, 385).<\/p>\n
Algunos podr\u00edan objetar este punto de vista, diciendo que es demasiado liberal al abrir la puerta a ignorar las \u00f3rdenes del gobierno. \u00a1Pero ese es exactamente el punto! Charles Hodge escribi\u00f3:<\/p>\n
\n\u201cCuando el gobierno civil puede ser y debe ser desobedecido, es algo que cada hombre debe decidir por s\u00ed mismo. Es una cuesti\u00f3n de juicio privado<\/em>.\u2026 Una ley o mandamiento inconstitucional es una nulidad<\/em>; nadie peca al ignorarlo. \u00c9l desobedece, sin embargo, a su propio riesgo.\u201d<\/p>\n
Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica III, 359<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hoy, este es el punto de vista defendido por John y Paul Feinberg en Ethics por un mundo feliz<\/em>: \u201cLa ense\u00f1anza apost\u00f3lica (Romanos 13), como la de Jes\u00fas y el Antiguo Testamento, b\u00e1sicamente ordena la sumisi\u00f3n a los poderes gobernantes para lograr ciertas metas en la sociedad (por ejemplo, orden y paz) que beneficiar los esfuerzos de los cristianos para lograr metas espirituales (por ejemplo, evangelizaci\u00f3n)\u201d (707).<\/p>\n
(Esta tambi\u00e9n es la opini\u00f3n de Culver en su Teolog\u00eda sistem\u00e1tica, p. 266).<\/p>\n
El punto de vista bautista: todo eso, m\u00e1s la libertad de la iglesia.<\/strong><\/h3>\n
La tradici\u00f3n bautista est\u00e1 en l\u00ednea con el punto de vista puritano anterior, es decir, que la sumisi\u00f3n se debe a los \u00abl\u00edcitos\u00bb comandos Pero los bautistas agregan un elemento adicional: el gobierno no debe regular los asuntos de la iglesia.<\/p>\n
En la pr\u00e1ctica, aqu\u00ed es donde estaban muchos de los te\u00f3logos de Westminster, pero no pudieron articularlo con tanta fuerza como los bautistas. . Despu\u00e9s de todo, la propia Asamblea de Westminster fue convocada por el parlamento, mientras que los bautistas no ten\u00edan esa piel en el juego del gobierno.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, los bautistas generalmente han aceptado m\u00e1s la desobediencia al gobierno. Los bautistas son a menudo los primeros creyentes en ser perseguidos, y la pol\u00edtica bautista ha ido incluso m\u00e1s lejos que Manton y Hodges al elevar la \u201clibertad de conciencia\u201d como un distintivo bautista. Al enfatizar la autonom\u00eda de las congregaciones locales entre s\u00ed, tambi\u00e9n se enfatiza que el gobierno no puede ordenar el culto de la iglesia. En el anglicanismo, la Reina puede ser la cabeza de la iglesia. En la d\u00e9cada de 1700, el gobierno de diferentes naciones ten\u00eda que aprobar el nombramiento de pastores en iglesias espec\u00edficas (Escocia, Suecia, Noruega, etc.). Pero no para los bautistas.<\/p>\n
Al leer blogs y discursos en l\u00ednea sobre lo que est\u00e1 haciendo Grace Church, se ha hablado mucho sobre el nivel de amenaza para la salud que plantea el COVID y, por lo tanto, qu\u00e9 nivel de deferencia se le debe al gobierno. Entiendo que, especialmente para aquellos que creen que existe el deber de obedecer los mandatos legales; para ellos, todo esto depende de si prohibir que las iglesias canten realmente promueve el bien de la sociedad.<\/p>\n
Pero para un bautista, eso no va a ser finalmente persuasivo. Para nosotros, cuando se trata de los asuntos de la iglesia, la pregunta es \u00bfcu\u00e1l piensan nuestros ancianos que es el proceder m\u00e1s sabio? <\/em> y no \u00bfCu\u00e1l dice el gobierno que es el curso m\u00e1s sabio?<\/em><\/p>\n
En pocas palabras, los bautistas nunca han aceptado la premisa de que el gobierno tiene el derecho de establecer tiempos de adoraci\u00f3n, m\u00e9todos o frecuencia. Si el gobierno ordena a las iglesias que dejen de cantar o que cierren, los bautistas pueden cumplir… pero no lo har\u00e1n, o al menos no deber\u00edan hacerlo, debido a Romanos 13.<\/p>\n
Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estoy seguro de que muchos de ustedes han estado siguiendo lo que ha estado sucediendo con Grace Church en Los \u00c1ngeles. La versi\u00f3n corta es que el gobierno all\u00ed prohibi\u00f3 cantar en los servicios de adoraci\u00f3n de la iglesia y luego prohibi\u00f3 por completo los servicios de la iglesia en interiores, al tiempo que impuso … Continuar leyendo \u00ab3 Puntos de vista sobre la sumisi\u00f3n al gobierno de Romanos 13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47835"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47835\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}