{"id":47836,"date":"2022-08-03T13:56:31","date_gmt":"2022-08-03T18:56:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/francis-chan-sobre-la-transubstanciacion-aun-no-se-donde-aterrizo\/"},"modified":"2022-08-03T13:56:31","modified_gmt":"2022-08-03T18:56:31","slug":"francis-chan-sobre-la-transubstanciacion-aun-no-se-donde-aterrizo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/francis-chan-sobre-la-transubstanciacion-aun-no-se-donde-aterrizo\/","title":{"rendered":"Francis Chan sobre la transubstanciaci\u00f3n: ‘A\u00fan no s\u00e9 d\u00f3nde aterrizo’"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

Francis Chan<\/strong> ha cre\u00eddo que la comuni\u00f3n fue un s\u00edmbolo s\u00f3lo para toda su vida. De hecho, sol\u00eda ver a cualquiera que creyera en la transubstanciaci\u00f3n, o que viera el pan y el vino usados para la comuni\u00f3n como algo m\u00e1s que el pan y el vino, como \u201ccat\u00f3lico\u201d y potencialmente \u201csupersticioso\u201d. Chan dijo que le pareci\u00f3 \u00abcasi tonto\u00bb e incluso \u00abher\u00e9tico\u00bb adoptar esta visi\u00f3n de la comuni\u00f3n. Sin embargo, a instancias de sus amigos y compa\u00f1eros l\u00edderes del ministerio, Hank Hanegraaff y KP Yohannan, Chan dice que decidi\u00f3 estudiar la historia de la iglesia<\/strong> para descubrir lo que cre\u00edan acerca de la comuni\u00f3n o la Eucarist\u00eda. Si bien admite que \u00abtodav\u00eda no sabe d\u00f3nde aterrizo\u00bb, Chan est\u00e1 tratando de comprender la visi\u00f3n encarnacional de la Eucarist\u00eda que adoptan las tradiciones religiosas, como las iglesias ortodoxa oriental y cat\u00f3lica romana.<\/p>\n

Ayud\u00e1ndolo en En su viaje, Hanegraaff y Yohannan se sentaron recientemente durante un episodio de podcast de Bible Answer Man de Hanegraaf para explicar la visi\u00f3n encarnacional de la Eucarist\u00eda que los cristianos han sostenido durante siglos. Como recordar\u00e1n, Hanegraaff hizo olas en la iglesia evang\u00e9lica hace unos a\u00f1os cuando se convirti\u00f3 a la ortodoxia oriental<\/strong>. <\/p>\n

El quid principal del argumento que presentan Hanegraaff y Yohannon es que las doctrinas del cristianismo fueron construidas por los ap\u00f3stoles y luego originalmente transmitidas oralmente. M\u00e1s tarde, se escribieron en la Biblia. La Biblia, explican, ni siquiera existir\u00eda sin la iglesia. En otras palabras, los dos caballeros creen que la creencia de la iglesia primitiva sobre este tema deber\u00eda informar nuestra comprensi\u00f3n de la Eucarist\u00eda. <\/p>\n

La iglesia primitiva cre\u00eda en la transubstanciaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Durante los primeros 1000 a\u00f1os de la historia de la iglesia, explica Hanegraaff, la iglesia estaba \u00abindivisa en la mesa\u00bb en su Creencia sobre la Eucarist\u00eda. \u201cLa iglesia primitiva cre\u00eda uniformemente que cuando participabas de la Eucarist\u00eda, participabas de la presencia real de Cristo\u201d, dijo Hanegraaf. Cuando Jes\u00fas dijo: \u201cEsta es mi sangre. Este es mi cuerpo\u201d, dice Hanegraaff que no estaba hablando metaf\u00f3ricamente. Fue un dicho duro y muchos de sus seguidores se fueron por eso. <\/p>\n

Otro apoyo b\u00edblico para la visi\u00f3n de la Eucarist\u00eda de la iglesia primitiva se encuentra en 1 Corintios 11:27, cuando Pablo advierte a la iglesia sobre tomar la comuni\u00f3n de una \u00abmanera indigna\u00bb. Hanegraaff pregunta, si la Eucarist\u00eda es simplemente un s\u00edmbolo, como sostiene la tradici\u00f3n protestante, \u00bfpor qu\u00e9 Pablo advierte que participar en lo que \u00e9l llama \u201cel cuerpo y la sangre del Se\u00f1or\u201d en el estado equivocado podr\u00eda causar enfermedades?<\/p>\n

Yendo m\u00e1s all\u00e1 de las Escrituras, Hanegraaff luego comienza a explicar c\u00f3mo los puntos de vista de la Iglesia sobre la Eucarist\u00eda comenzaron a cambiar y crear una brecha entre las tradiciones de fe. Comenzando con el cisma entre la Iglesia Occidental y la Iglesia Oriental despu\u00e9s de 1000 a\u00f1os de unidad, Hanegraaff dijo que este es el comienzo del cambio de pensamiento de la Iglesia Occidental sobre la Eucarist\u00eda, aunque no fue hasta mucho m\u00e1s tarde que los protestantes adoptar\u00edan la simb\u00f3lica vista de la Eucarist\u00eda. Por esta \u00e9poca, en la cultura occidental estaba surgiendo la era del racionalismo y la iglesia estaba siendo influenciada por la escol\u00e1stica y el deseo de explicarlo todo. La iglesia que trata de explicar la Eucarist\u00eda, dice Hanegraaff, es similar a tratar de hacer lo imposible. Es decir, tratar de tomar un misterio y ponerlo en palabras. Hanegraaff aclar\u00f3 que en ese momento, todos los cristianos occidentales todav\u00eda cre\u00edan en la presencia real de Cristo en la Eucarist\u00eda, es decir, la transubstanciaci\u00f3n, pero buscaban formas de explicar el fen\u00f3meno. <\/p>\n

Por otro lado, la iglesia oriental estaba contenta con su creencia de que la Eucarist\u00eda es un misterio y no intent\u00f3 explicarlo.<\/p>\n

Avance r\u00e1pido otros 500 a\u00f1os hasta la Reforma . Esto es cuando las cosas comienzan a cambiar en la iglesia occidental. Poco despu\u00e9s del momento de las 95 tesis<\/strong> de Mart\u00edn Lutero, \u00e9l y un compa\u00f1ero l\u00edder de la Reforma, Ulrico Zwinglio, se involucraron en un debate sobre la Eucarist\u00eda. Lutero se aferr\u00f3 a la comprensi\u00f3n literal de la Eucarist\u00eda, mientras que Zuinglio lo presion\u00f3 para que explicara c\u00f3mo el pan y el vino podr\u00edan ser el cuerpo de Cristo. Hanegraaff dice que Lutero respondi\u00f3: \u201cSi puedes explicarme c\u00f3mo Cristo es una persona con dos naturalezas, te explicar\u00e9 c\u00f3mo Cristo puede estar realmente presente en la Eucarist\u00eda\u201d. <\/p>\n

Hanegraaff pas\u00f3 a desglosar el argumento de Lutero: En nuestra humanidad, no podemos comprender completamente cosas como la trinidad, por ejemplo, pero este es un elemento central de nuestra fe y algo que aceptamos como un misterio. . Si bien Lutero pudo haber ganado el debate con Zwinglio, Hanegraaff dice que Zwinglio gan\u00f3 la guerra. Los dos se fueron por caminos separados y comenzaron a surgir fisuras en el movimiento de Reforma. Por lo tanto, tenemos innumerables iteraciones de la iglesia reformada (tambi\u00e9n conocida como protestantismo) hasta el d\u00eda de hoy que a menudo luchan como hermanos. Hasta el punto en que algunos protestantes creen que una comprensi\u00f3n literal de la Eucarist\u00eda es similar al \u00abpecado de adorar el pan\u00bb.<\/p>\n

El s\u00edmbolo se hace realidad a trav\u00e9s de la fe<\/strong><\/h3>\n

En este punto, Yohannan intervino y explic\u00f3 su comprensi\u00f3n de la fe y la Eucarist\u00eda. Dio el ejemplo de la serpiente en el bast\u00f3n que usaban los israelitas mientras vagaban por el desierto y sufr\u00edan de mordeduras de serpientes. Dios a trav\u00e9s de Mois\u00e9s les instruy\u00f3 que miraran a la serpiente y ser\u00edan sanados. \u00bfC\u00f3mo puede suceder esto? pregunta Yohannan. La respuesta, \u00e9l cree, es donde la fe entra en escena. Los israelitas fueron sanados por la serpiente en la vara, un s\u00edmbolo, debido a su fe en lo que Dios dijo que har\u00eda. <\/p>\n

En otras palabras, \u201cEl s\u00edmbolo se hace realidad cuando creemos\u201d. <\/p>\n

Yohannan continu\u00f3 hablando sobre c\u00f3mo la Eucarist\u00eda lo ha transformado personalmente. Diciendo que sol\u00eda ser orgulloso, cree que recibir los elementos, el cuerpo de Cristo y su sangre, por fe lo ha transformado de adentro hacia afuera. Esto es algo experiencial, sin duda, pero Yohannan argumenta que la fe debe ser experiencial para que sea genuina. Lo que importa con la Eucarist\u00eda, dice Yohannan, es \u00bfc\u00f3mo responde nuestra \u201cfe de coraz\u00f3n\u201d? Una persona, por ejemplo, puede recibir los elementos y no reaccionar ante ellos. Pero otro, que tiene fe y cree, puede ser transformado por ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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