{"id":47877,"date":"2022-08-03T13:58:03","date_gmt":"2022-08-03T18:58:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wade-mullen-como-reconocer-el-abuso-espiritual-en-el-evangelicalismo\/"},"modified":"2022-08-03T13:58:03","modified_gmt":"2022-08-03T18:58:03","slug":"wade-mullen-como-reconocer-el-abuso-espiritual-en-el-evangelicalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wade-mullen-como-reconocer-el-abuso-espiritual-en-el-evangelicalismo\/","title":{"rendered":"Wade Mullen: C\u00f3mo reconocer el abuso espiritual en el evangelicalismo"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

\u201cHay momentos en nuestras vidas en los que los abusadores toman la pluma de nuestra historia, y cuando eso sucede, temes convertir a otro p\u00e1gina\u201d, dice el Dr. Wade Mullen. Hablando en la Conferencia de Restauraci\u00f3n de Julie Roys<\/strong> en noviembre pasado, Mullen ofreci\u00f3 ideas espec\u00edficas y pr\u00e1cticas sobre c\u00f3mo reconocer patrones de abuso espiritual en organizaciones evang\u00e9licas. <\/p>\n

Mullen es profesora, investigadora y defensora de las v\u00edctimas, cuyo enfoque se ha centrado en c\u00f3mo las instituciones evang\u00e9licas manejan las opiniones que otros se forman sobre ellas \u201ca ra\u00edz de un evento que amenaza la imagen\u201d. Adem\u00e1s, Mullen mismo experiment\u00f3 abuso espiritual en la comunidad de una iglesia durante un per\u00edodo de a\u00f1os.<\/p>\n

\u201cNunca olvidar\u00e9 la noche en que mi esposa y yo tomamos una decisi\u00f3n desgarradora de alejarnos de un pueblo al que hab\u00eda llegado a amar\u201d, dijo Mullen, \u201cde una casa que hab\u00edamos hecho un hogar que pertenec\u00eda a la iglesia, de un trabajo que pagaba nuestras cuentas, y de una carrera y un futuro que parec\u00edan seguros\u201d. Mullen dijo que trabaj\u00f3 en un \u00absistema eclesi\u00e1stico opresivo\u00bb durante a\u00f1os sin darse cuenta y luego se convirti\u00f3 en blanco de abusos cuando comenz\u00f3 a confrontar el comportamiento destructivo.<\/p>\n

\u00abEsos a\u00f1os estuvieron llenos de confusi\u00f3n\u00bb, dijo. . \u00c9l se preguntaba: \u201c\u00bfMe pasa algo? \u00bfSoy el \u00fanico que ve esto? En un sentido de cautiverio, \u00bfc\u00f3mo salgo de esto? Dondequiera que miro, hay una pared\u201d.<\/p>\n

C\u00f3mo reconocer patrones de abuso espiritual<\/strong><\/h2>\n

Mullen ha realizado una extensa investigaci\u00f3n en el \u00e1rea del abuso espiritual y ha observ\u00f3 que los patrones del mal son consistentes, ya sea que est\u00e9 examinando relatos en la Biblia o viendo estudios de casos de la vida real. \u201cDurante los \u00faltimos a\u00f1os\u201d, dijo, \u201che analizado m\u00e1s de 500 casos de l\u00edderes de la iglesia que han sido expuestos p\u00fablicamente por todos los tipos de abuso, m\u00e1s com\u00fanmente el abuso sexual de ni\u00f1os\u201d. \u00bfSu conclusi\u00f3n? \u201cHay un problema en nuestras iglesias\u201d.<\/p>\n

La Biblia nos ofrece una idea del comportamiento de los l\u00edderes malvados, como en Jerem\u00edas 5:26-28<\/strong>, que dice: <\/p>\n

Entre mi pueblo est\u00e1n los imp\u00edos<\/strong> que acechan como los que atrapan p\u00e1jaros y como los que ponen trampas para atrapar a la gente. Como jaulas llenas de p\u00e1jaros, sus casas est\u00e1n llenas de enga\u00f1o; se han vuelto ricos y poderosos y han engordado y esbelto. Sus malas acciones no tienen l\u00edmite; no buscan justicia. No promueven el caso de los hu\u00e9rfanos; no defienden la causa justa de los pobres.<\/p>\n

Los malvados descritos en este pasaje est\u00e1n usando el enga\u00f1o para tender una trampa a sus v\u00edctimas. Mullen enfatiz\u00f3 que cuando llega el mal, no es audaz ni obvio. M\u00e1s bien, comienza con un lenguaje enga\u00f1oso. Y, dijo, \u00absi el mal comienza en el lenguaje, el lenguaje malvado generalmente comienza con el encanto\u00bb. <\/p>\n

Abuso espiritual a trav\u00e9s de ‘encantamientos’<\/strong><\/h3>\n

Mullen describi\u00f3 cuatro formas en que los abusadores intentan encantar a sus v\u00edctimas para manipularlas. El primero de ellos es la adulaci\u00f3n. El abusador espiritual podr\u00eda decir algo como, \u00abDios te ha ungido\u00bb o \u00abNo hay un grupo de personas que yo prefiera liderar\u00bb.<\/p>\n

Puede ser dif\u00edcil darse cuenta de que estas palabras no son sinceras. porque suenan como un verdadero est\u00edmulo. La forma en que puedes saber que los cumplidos son halagos es por c\u00f3mo responde el abusador si no los devuelves. Si el abusador se enoja, eso significa que \u00e9l o ella quer\u00eda algo de usted y no estaba siendo genuino.<\/p>\n

Muy a menudo, las personas devuelven elogios, y esto comienza lo que Mullen llam\u00f3 una \u00abrueda de elogios\u00bb. Una vez que se establece esta situaci\u00f3n, la rueda gira cada vez m\u00e1s r\u00e1pido hasta que la adulaci\u00f3n se incrusta en una cultura y cualquier cr\u00edtica se etiqueta como divisiva e irrespetuosa. Mullen ve que este proceso ocurre en la cultura cristiana de las celebridades.<\/p>\n

Otro tipo de encantamiento que Mullen identific\u00f3 es dar regalos o hacer favores, en los que el abusador ofrece regalos con la expectativa de que, como resultado, la v\u00edctima har\u00e1 lo que quiere el abusador. El tercer tipo de encanto es algo que Mullen llama \u00abayuda\u00bb. En este caso, el abusador brinda mucha ayuda inesperada e incluso innecesaria a la v\u00edctima para hacer que la v\u00edctima se sienta dependiente del abusador. Esta es una forma com\u00fan de aislar a las v\u00edctimas, as\u00ed como de avergonzarlas. <\/p>\n

El cuarto y \u00faltimo encanto que Mullen mencion\u00f3 son las alianzas, una t\u00e1ctica a trav\u00e9s de la cual el abusador busca el control centr\u00e1ndose en las opiniones y experiencias compartidas. Al usar una alianza para manipular, un abusador puede decir algo como: \u201cT\u00fa y yo tenemos m\u00e1s en com\u00fan de lo que crees\u201d, \u201cParece que ambos queremos lo mismo\u201d o \u201cHay m\u00e1s en lo que podemos estar de acuerdo que en lo que no estamos de acuerdo\u201d. .\u201d Esta es una estrategia com\u00fan, dijo Mullen, utilizada por pastores abusivos<\/strong> que quieren regresar.<\/p>\n

Abuso espiritual a trav\u00e9s del ‘desmantelamiento’<\/strong><\/h3>\n

Todo el prop\u00f3sito del abusador en encantar a las v\u00edctimas es desmantelar sus mundos internos y externos. Luego, el perpetrador puede hacer que las v\u00edctimas dependan del mundo que \u00e9l o ella est\u00e1 creando para controlarlas. \u201cSi los encantos usan el favor para crear confianza en el abusador\u201d, dijo Mullen, \u201cel desmantelamiento est\u00e1 dise\u00f1ado para usar el miedo para crear desconfianza en los mundos externo e interno de la v\u00edctima\u201d.<\/p>\n

El abusador desmantela a la v\u00edctima… mundo interno de la persona atacando su identidad. Esto podr\u00eda parecer una burla, intimidaci\u00f3n o insultos como una forma de humillar a la v\u00edctima. Un abusador podr\u00eda incluso hacerlo p\u00fablicamente, y la respuesta de la comunidad de la v\u00edctima en ese momento es crucial. Mullen dijo que la risa es una se\u00f1al clave de que se est\u00e1 produciendo una humillaci\u00f3n.<\/p>\n

Los abusadores tambi\u00e9n desmantelan al atacar la capacidad de las v\u00edctimas para tomar decisiones por s\u00ed mismas. En las comunidades abusivas<\/strong>, a menudo hay muchas reglas y mucho escrutinio. \u201cA menudo, los miembros ni siquiera son conscientes de estas reglas hasta que las rompen\u201d, dijo Mullen. \u201cEntonces, la persona que abusa espiritualmente crea un entorno en el que constantemente est\u00e1s mirando por encima del hombro, siempre temiendo lo que suceder\u00e1 si te pasas de la raya\u201d.<\/p>\n

El abusador desmantela el mundo externo de la v\u00edctima al cortando sus sistemas de apoyo. Aquellos que componen el mundo externo pueden incluir familiares, amigos, periodistas, polic\u00edas, el sistema legal y el sistema de salud. Una forma en que los abusadores podr\u00edan tratar de cortar el mundo externo de alguien es ense\u00f1ar que cualquier cosa fuera de un sistema religioso espec\u00edfico tiene el poder de corromper. <\/p>\n

Los abusadores tambi\u00e9n podr\u00edan atacar el entendimiento de Dios de la v\u00edctima (similar a c\u00f3mo Satan\u00e1s atac\u00f3 el car\u00e1cter de Dios en G\u00e9nesis 3<\/strong>). \u201cEsto tiene un efecto especialmente poderoso cuando el abusador se presenta a s\u00ed mismo como un agente de Dios\u201d, dijo Mullen, \u201capelando a su llamado, a su unci\u00f3n, a sus ideas teol\u00f3gicas, a su funci\u00f3n o a su don espiritual en un deseo de ser visto como el persona que sabe exactamente lo que Dios quiere para la v\u00edctima\u201d. <\/p>\n

Un abusador podr\u00eda afirmar haber escuchado directamente de Dios, lo que hace que las v\u00edctimas teman que si le dicen que no al abusador, le est\u00e1n diciendo que no a Dios mismo. Algunos abusadores espirituales hacen que sus v\u00edctimas crean que est\u00e1n bajo un tipo de influencia demon\u00edaca y deben depender de los abusadores para estar libres de esa influencia. \u201cEsto est\u00e1 sucediendo\u201d, dijo Mullen, y agreg\u00f3 que se enter\u00f3 de un ejemplo de la vida real de ese mismo escenario solo unas semanas antes de su charla. <\/p>\n

El papel de la comunidad en el abuso espiritual<\/strong><\/h3>\n

No es raro que una comunidad desempe\u00f1e un papel importante en la perpetuaci\u00f3n del abuso de su l\u00edder. Una de las razones, dijo Mullen, es que muchas instituciones evang\u00e9licas<\/strong> han establecido el rol de liderazgo \u201ccomo una piedra angular que mantiene todo unido\u201d. <\/p>\n

Si el l\u00edder es la piedra angular que mantiene unida a la comunidad y el l\u00edder es abusivo, cuando la v\u00edctima decide confrontar el abuso, la v\u00edctima se convierte en una amenaza para la comunidad. Cuando eso sucede, dijo Mullen, \u00abel sistema abusivo ataca los mundos interno y externo de la v\u00edctima de la misma manera que lo ha hecho el individuo abusador\u00bb.<\/p>\n

Abuso espiritual antes y DESPU\u00c9S de que el abusador ha sido Atrapado<\/strong><\/h3>\n

Mullen concluy\u00f3 describiendo varias estrategias de defensa que emplean los abusadores para protegerse de ser atrapados, as\u00ed como para protegerse despu\u00e9s de haber sido atrapados. Es crucial que la iglesia aprenda a reconocer cu\u00e1ndo los l\u00edderes y las comunidades siguen siendo abusivos despu\u00e9s de que un l\u00edder ha ca\u00eddo p\u00fablicamente en desgracia. <\/p>\n

Cuando se enfrentan a sus acciones, los abusadores usan t\u00e1cticas como negar las afirmaciones de la v\u00edctima o decir que la v\u00edctima est\u00e1 tergiversando la verdad. Los abusadores ponen excusas, como afirmar que no ten\u00edan control sobre sus acciones porque estaban bajo la influencia de drogas, enfermedades o estr\u00e9s.<\/p>\n

Otras t\u00e1cticas incluyen echar la culpa, admitir el error pero minimizar el da\u00f1o, y atacando el car\u00e1cter de la v\u00edctima. Mullen dijo que en entornos espirituales, algunos abusadores comparan a sus v\u00edctimas con personajes malvados de la Biblia, como Jezabel<\/strong>. O los abusadores pueden depender de una \u201capelaci\u00f3n\u201d, diciendo algo como que \u00e9l (el abusador) es simplemente \u201cun hombre siendo un hombre\u201d. Los abusadores ajustan estas t\u00e1cticas dependiendo de qui\u00e9n es su audiencia.<\/p>\n

Cuando finalmente atrapan a los abusadores, dijo Mullen, \u201ca menudo se disculpan, pero no es una verdadera disculpa. Est\u00e1n ondeando una bandera blanca, con la esperanza de que la gente sea desarmada\u201d. \u00bfC\u00f3mo saber si una disculpa es falsa? Ser\u00e1 breve, defensivo y de autopromoci\u00f3n. Adem\u00e1s, el abusador que es atrapado a menudo comenzar\u00e1 a participar en lo que Mullen llam\u00f3 \u201ccomportamiento prosocial\u201d. Es decir, \u00e9l o ella intentar\u00e1 desviar la atenci\u00f3n de un evento negativo \u201cahog\u00e1ndolo en un mar de bondad\u201d. Pero se puede decir que los abusadores no est\u00e1n siendo sinceros porque no han dicho toda la verdad o sacado a la luz \u00abel alcance total de su da\u00f1o\u00bb. Est\u00e1n tratando la moralidad como una mercanc\u00eda que puede comprar la buena voluntad de las personas. <\/p>\n

Mullen ofrece m\u00e1s detalles sobre c\u00f3mo suenan las disculpas poco sinceras de las instituciones evang\u00e9licas en esta publicaci\u00f3n<\/strong> en su sitio web. <\/p>\n

A pesar del poder que tienen los abusadores para causar un gran da\u00f1o a las personas, hay esperanza si estamos dispuestos a reconocer patrones de abuso espiritual y decir la verdad sobre ellos. En otra publicaci\u00f3n<\/strong>, Mullen escribe, <\/p>\n

Las organizaciones y comunidades deben cambiar los sistemas rotos que han permitido situaciones abusivas si quieren ser una fortaleza de verdad, no de mentiras, y un escudo para [sus] miembros, no una amenaza. Esto generalmente solo sucede con un nuevo liderazgo<\/strong> que es capaz y est\u00e1 dispuesto a establecer o restablecer l\u00edmites apropiados y cambiar la cultura para que no se permita cruzar los l\u00edmites y se invite a decir la verdad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cHay momentos en nuestras vidas en los que los abusadores toman la pluma de nuestra historia, y cuando eso sucede, temes convertir a otro p\u00e1gina\u201d, dice el Dr. Wade Mullen. Hablando en la Conferencia de Restauraci\u00f3n de Julie Roys en noviembre pasado, Mullen ofreci\u00f3 ideas espec\u00edficas y pr\u00e1cticas sobre c\u00f3mo reconocer patrones de abuso espiritual … Continuar leyendo \u00abWade Mullen: C\u00f3mo reconocer el abuso espiritual en el evangelicalismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47877","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47877"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47877\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}