{"id":47968,"date":"2022-08-03T14:01:26","date_gmt":"2022-08-03T19:01:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/haciendo-las-paces-con-la-muerte\/"},"modified":"2022-08-03T14:01:26","modified_gmt":"2022-08-03T19:01:26","slug":"haciendo-las-paces-con-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/haciendo-las-paces-con-la-muerte\/","title":{"rendered":"Haciendo las paces con la muerte"},"content":{"rendered":"

Es hora de recuperar la frase memento mori<\/em>(“recuerda que debes morir”) para hacer las paces con la muerte. S\u00f3crates ense\u00f1\u00f3 que la pr\u00e1ctica adecuada de la filosof\u00eda no es otra cosa que prepararse para estar muerto. Los estoicos enfatizaron el valor de vivir con la muerte en el cerebro, lo que significa que era mejor evitar enredos emocionales cuando la muerte iba a tener la \u00faltima palabra de todos modos. Todas las religiones importantes del mundo dedican la mayor parte de su energ\u00eda a orientar a sus seguidores sobre c\u00f3mo vivir a la luz de la muerte y el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Esto nos lleva a la primera de las dos preguntas importantes que debemos hacernos al entablar conversaciones sobre muerte:<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre hacer las paces con la muerte y ser morboso?<\/strong><\/h2>\n

Nuestra sociedad ha reforzado nuestro disgusto innato por ser morboso. Esa etiqueta ahora te coloca en el mismo territorio socialmente marginado que ser espeluznante o intolerante. El desaf\u00edo es que ser morboso es m\u00e1s f\u00e1cil de sentir que de definir. El sentido es similar a cuando alguien, en una reuni\u00f3n de grupo, hace una pregunta demasiado personal. En ambos casos, la transgresi\u00f3n es la satisfacci\u00f3n de una curiosidad personal a expensas de la incomodidad de otro. Y en ambos casos, el umbral lo adjudica el m\u00e1s r\u00e1pido en ofender. Esto significa que el curso de acci\u00f3n m\u00e1s seguro es mantenerse alejado del sujeto, o redirigir lo m\u00e1s r\u00e1pido posible, mientras se est\u00e1 en cualquier cosa que se parezca a la sociedad educada.<\/p>\n

Esto, por supuesto, tiene el efecto c\u00edclico de impulsar la realidad. de la muerte m\u00e1s en las sombras, que es donde m\u00e1s hemos deseado tenerlo. No podemos atarlo o mantenerlo como nuestro prisionero, como nos gustar\u00eda, pero podemos, al menos, pretender colectivamente que no est\u00e1 all\u00ed. La muerte es como ese compa\u00f1ero de cuarto con el que nuestra relaci\u00f3n se enfri\u00f3 hace mucho tiempo. Todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed; de hecho, de manera bastante vergonzosa, es su nombre el que est\u00e1 escrito en el contrato de arrendamiento. Pero hacemos nuestro mejor esfuerzo para ignorarlo. No lo miramos, tratamos de evitarlo y ciertamente no hablamos de \u00e9l con otras personas. Cada cierto tiempo deja huellas inconfundibles de su presencia, como platos sucios en el fregadero o las secuelas de una fiesta. Pero tratamos sombr\u00edamente de limpiar estas cosas lo m\u00e1s r\u00e1pido que podemos, y luego seguir con nuestras vidas.<\/p>\n

El eslogan de memento mori<\/em>, lejos de ser morboso, es simplemente el m\u00e9todo de resoluci\u00f3n de problemas detr\u00e1s de cada negocio exitoso, cada proyecto bien administrado y cada relaci\u00f3n saludable y feliz. Comenzamos con el objetivo final en mente y luego nos preguntamos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasos debo seguir para alcanzar ese objetivo final?\u00bb<\/p>\n

El hecho de que no queramos que haya un final no significa eliminarlo o posponerlo. Pretender que no habr\u00e1<\/em> un final es la \u00fanica forma segura de no tener un objetivo final y, por lo tanto, de no alcanzar ning\u00fan objetivo al final, cuando llegue.<\/p>\n

La Biblia nos ense\u00f1a que recordar la muerte vive justo al lado de adquirir sabidur\u00eda”<\/p>\n

\n

“Acu\u00e9rdate tambi\u00e9n de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud, antes que vengan los d\u00edas malos y se acercan los a\u00f1os de los cuales dir\u00e1s: ‘No tengo en ellos placer.’” (Ecl 12:1)<\/p>\n

“Ens\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas, para que tengamos un coraz\u00f3n sabio” (Sal 90:12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esto lleva a la segunda pregunta que tenemos que considerar en cualquier conversaci\u00f3n seria sobre la muerte:<\/p>\n

\u00bfEs la muerte natural?<\/strong><\/p>\n

Si respondemos ‘s\u00ed’ a esa pregunta, nos lleva a una perspectiva darwiniana m\u00e1s peque\u00f1a, m\u00e1s rigurosamente naturalista. Tal actitud saca a la muerte de las sombras, pero a costa de la trascendencia humana, y de bastante esperanza. Si la muerte es natural, ahora podemos hablar, abrazar e incluso celebrar la muerte, pero solo porque nosotros, como las plantas y los animales, existimos sin valor eterno. La muerte es simplemente parte del c\u00edrculo de la vida. Mi \u00fanico objetivo restante es crear cualquier significado que quiera, donde y cuando quiera, mientras sirvo mi bl\u00edster de existencia en un mundo que lleg\u00f3 a existir y desaparecer\u00e1 por puros accidentes de causas naturales. Este tipo de visi\u00f3n da lugar a la “muerte con dignidad” (es decir, suicidio asistido).<\/p>\n

Si decimos ‘no’, que la muerte no es natural, que es la reacci\u00f3n m\u00e1s instintiva, entonces nos quedan tres opciones para nuestra respuesta:<\/p>\n

1) Luchar<\/strong><\/em><\/p>\n

Esta respuesta generalmente es desencadenada por una crisis, raz\u00f3n por la cual hemos visto tanto recientemente. Es la respuesta correcta… en su lugar. Nuestra vida es un regalo de Dios, y debemos cuidarla y luchar por ella. Y, sin embargo, debido a la maldici\u00f3n, esta es una pelea en la que podemos ganar batallas sabiendo que eventualmente perderemos. Nuestra esperanza no es evitar la muerte, sino la Resurrecci\u00f3n. Esto altera nuestra visi\u00f3n de c\u00f3mo es la verdadera victoria. Mientras tanto, la expectativa de que podemos escapar o eludir la muerte crea todo tipo de problemas: miedo paralizante, obsesi\u00f3n por nuestra dieta y ejercicio, cargando a los trabajadores de la salud con esperanzas irrazonables y el abismo inminente de la desilusi\u00f3n cuando, finalmente, todo falla.<\/p>\n

2) Ocultar<\/strong><\/em><\/p>\n

Tener en cuenta la mortalidad es desagradable no solo porque nos recuerda el final, sino tambi\u00e9n porque trae gravedad a nuestras vidas. Nos vemos obligados a preguntar: \u00ab\u00bfExiste una vida despu\u00e9s de la muerte?\u00bb Lo que lleva a: \u201c\u00bfImporta lo que hago aqu\u00ed y ahora?\u201d Aqu\u00ed es donde las cosas se ponen bastante inquietantes. Sin una visi\u00f3n de la gracia de Jes\u00fas, la mayor\u00eda de nosotros nos quedamos con el miedo persistente de que tal vez ver Netflix y no matar a nadie no me califique para el nivel de vida que me gustar\u00eda en mi hipot\u00e9tica otra vida.<\/p>\n

Esta es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que los poderes investidos de este mundo simplemente no tienen ning\u00fan deseo de que hagas tales preguntas. La infraestructura de este mundo est\u00e1, por necesidad, destinada a sustentar la vida en este mundo<\/em>. Es por eso que la moneda de nuestro entretenimiento es la ligereza. Si, por ejemplo, en mi programa de televisi\u00f3n hago que te detengas y consideres las cuestiones de la vida o la muerte, puedes concluir que hay mejores cosas que hacer adem\u00e1s de ver m\u00e1s de mi programa de televisi\u00f3n.<\/p>\n

Ambos pelean y esconderse de la muerte han combinado fuerzas para profesionalizar la esfera de la muerte. Con alegr\u00eda hemos entregado las llaves de esta casa extra\u00f1a, misteriosa e inquietante a los expertos en medicina. Ahora determinan cu\u00e1ndo comienza y termina la vida, qu\u00e9 representa una vida significativa y qu\u00e9 pasos de intervenci\u00f3n tomar o no tomar. Al igual que los hogares de ancianos para ancianos y las prisiones para los infractores de la ley, los hospitales se han convertido, para bien o para mal, en los guardianes de la muerte, para que el resto de nosotros podamos estar libres de pensar en todo el asunto. Como cualquier oligarqu\u00eda, esto significa que gran parte de nuestros encuentros individuales con la muerte depender\u00e1n del tipo de m\u00e9dico con el que estemos tratando.<\/p>\n

3) Hacer las paces con la muerte<\/strong><\/em><\/p>\n

Hacer las paces con la muerte significa que entendemos por qu\u00e9 la muerte no es natural. El cristianismo ofrece tanto la raz\u00f3n de la muerte como su soluci\u00f3n. El pecado lleva a la muerte (Santiago 1:15). La omnipresencia de la muerte sirve como un recordatorio f\u00edsico de la omnipresencia del pecado y sus efectos. La muerte es el \u00faltimo enemigo que Jes\u00fas destruir\u00e1 (I Cor 15,26). Vino para que tuvi\u00e9ramos vida, y la tuvi\u00e9ramos en abundancia (Jn 10,10). Hacer las paces con la muerte no significa que dejemos de verla como antinatural, sino que confiamos en que no tiene la \u00faltima palabra: Jes\u00fas la tiene.<\/p>\n

Este art\u00edculo sobre hacer las paces con la muerte originalmente apareci\u00f3 aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es hora de recuperar la frase memento mori(“recuerda que debes morir”) para hacer las paces con la muerte. S\u00f3crates ense\u00f1\u00f3 que la pr\u00e1ctica adecuada de la filosof\u00eda no es otra cosa que prepararse para estar muerto. Los estoicos enfatizaron el valor de vivir con la muerte en el cerebro, lo que significa que era mejor … Continuar leyendo \u00abHaciendo las paces con la muerte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47968","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47968","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47968"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47968\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}