{"id":4802,"date":"2022-07-26T07:41:34","date_gmt":"2022-07-26T12:41:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-verdadera-etica-protestante\/"},"modified":"2022-07-26T07:41:34","modified_gmt":"2022-07-26T12:41:34","slug":"la-verdadera-etica-protestante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-verdadera-etica-protestante\/","title":{"rendered":"La verdadera \u00e9tica protestante"},"content":{"rendered":"
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Incluso durante su vida, muchos lo consideraban \u201cel primer estadounidense\u201d. La lista de sus logros es asombrosa: primero como editor y editor, luego como cient\u00edfico e inventor, y finalmente como fil\u00f3sofo y pol\u00edtico. Pol\u00edmata certificado, fund\u00f3 no solo la Universidad de Pensilvania sino tambi\u00e9n el primer departamento de bomberos de Filadelfia.<\/p>\n

Benjamin Franklin (1706\u20131790) naci\u00f3 dos a\u00f1os despu\u00e9s de Jonathan Edwards, pero lo sobrevivi\u00f3 por m\u00e1s de tres d\u00e9cadas, y aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo su tiempo extra. Invent\u00f3 las gafas bifocales, el pararrayos y la estufa Franklin. Se desempe\u00f1\u00f3 como embajador en Francia. Recordado como un \u00abpadre fundador\u00bb de los Estados Unidos, reuni\u00f3 colonias dispares a la unidad, e incluso se desempe\u00f1\u00f3 como el primer director general de correos.<\/p>\n

Seg\u00fan el bi\u00f3grafo Walter Isaacson, Franklin fue \u00abel estadounidense m\u00e1s consumado de su edad y el m\u00e1s influyente en la invenci\u00f3n del tipo de sociedad en que Am\u00e9rica se convertir\u00eda\u201d (Benjamin Franklin<\/em>, 492). El trabajo de Franklin fue aparentemente infatigable.<\/p>\n

M\u00e1s de cien a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda recordado por su laboriosidad y sus logros, Franklin le pareci\u00f3 al fil\u00f3sofo alem\u00e1n Max Weber (1864-1920) el modelo de lo que llam\u00f3 \u00abel protestante\u00bb. \u00e9tica de trabajo\u201d.<\/p>\n

Weber estaba muy equivocado.<\/p>\n

Asar a Weber<\/h2>\n

Weber, quien hizo famosa la frase \u00ab\u00c9tica protestante\u00bb en su libro de 1905, La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo<\/em>, vio a Franklin como \u00abun ejemplo casi perfecto de c\u00f3mo el protestantismo, drenado de su particularidad doctrinal, foment\u00f3 el capitalismo moderno \u201d (Thomas Kidd, Benjamin Franklin<\/em>, 3). Al igual que el economista escoc\u00e9s Adam Smith (1723-1790), Franklin se cri\u00f3 en un hogar protestante y calvinista, donde aprendi\u00f3 su diligencia, frugalidad e industria. Sin embargo, la \u00e9tica de Franklin, escribe Kidd, lleg\u00f3 a \u00absepararse de toda conexi\u00f3n directa con las creencias religiosas\u00bb al \u00abdesechar la ortodoxia cristiana\u00bb (3\u20134).<\/p>\n

A principios del siglo XX, Weber vio la aversi\u00f3n de Franklin a la ortodoxia como una ventaja para mantenerlo como su modelo. Weber quer\u00eda la productividad protestante sin los inconvenientes de la doctrina protestante. Sus errores, sin embargo, fueron dos: primero, puso una etiqueta doctrinal a una \u00e9tica vaciada de doctrina; en segundo lugar, y a\u00fan m\u00e1s profundo, su comprensi\u00f3n de \u00abprotestante\u00bb estaba al rev\u00e9s. La \u201c\u00e9tica protestante\u201d sin doctrina de Weber cort\u00f3 el fruto desde la ra\u00edz, y tambi\u00e9n malinterpret\u00f3 la ra\u00edz para empezar.<\/p>\n

A los ojos de Weber, la \u201c\u00e9tica protestante\u201d de Franklin fue una mejora en la \u00e9tica de su doctrina particular. antepasados, quienes, argument\u00f3, buscaron probar su elecci\u00f3n a trav\u00e9s de un trabajo pr\u00f3spero. Como escribi\u00f3 John Starke en 2012, en respuesta al mismo error que a\u00fan aparece en The New York Times<\/em>, \u201cEl libro de Weber desafortunadamente multiplic\u00f3 los mitos sobre el protestantismo, el calvinismo, la vocaci\u00f3n y el capitalismo. Hasta el d\u00eda de hoy, muchos creen que los protestantes trabajan duro para construir evidencia para la salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Si Weber conoc\u00eda a algunos autoproclamados protestantes, calvinistas o puritanos que acentuaron este concepto err\u00f3neo, no lo dudo. Pero si las Escrituras, y el movimiento protestante y sus portavoces ense\u00f1an este impulso, no es ambiguo. El pararrayos de la Reforma fue la justificaci\u00f3n solo por la fe<\/em>, y lo haremos mucho mejor que Weber, y cualquier heredero restante de su concepto err\u00f3neo, si tomamos nuestras se\u00f1ales productivas de la electricidad de esta doctrina.<\/p>\n

De la Fe, para el Trabajo<\/h2>\n

Weber estaba en algo como observador. La teolog\u00eda protestante cambi\u00f3 no solo a la iglesia; cambi\u00f3 el mundo. Plena aceptaci\u00f3n con Dios, por la sola fe, industria desatada. El redescubrimiento de la justificaci\u00f3n paulina produjo un trabajo duro y una labor manifiestamente fruct\u00edfera. Pero Weber no pudo explicar con precisi\u00f3n por qu\u00e9. Vio en Franklin a un hombre prodigiosamente productivo, y esperaba que tal vez la \u201c\u00e9tica protestante\u201d pudiera sobrevivir sin su doctrina. Pero Weber pas\u00f3 por alto c\u00f3mo Franklin cabalg\u00f3 sobre los faldones de una educaci\u00f3n impregnada de esa doctrina, y exactamente c\u00f3mo c\u00f3mo<\/em> produjo un trabajo tan arduo. <\/p>\n

Las recuperaciones gemelas de la Reforma protestante fueron el llamado principio formal<\/em> de autoridad suprema (las Escrituras solas como autoridad final sobre todas las autoridades humanas, incluidos los papas y los concilios) y la principio material<\/em> de c\u00f3mo los seres humanos est\u00e1n bien con Dios (justificaci\u00f3n por la fe sola, en lugar de la acci\u00f3n humana, por justa y buena que sea). Los protestantes enf\u00e1ticamente no creen que nuestros trabajos aseguren el favor de Dios, ni que probar nuestra elecci\u00f3n sea la motivaci\u00f3n impulsora para el trabajo. M\u00e1s bien, Dios, en su gracia, declara que los imp\u00edos son justos ante \u00e9l solo por la fe<\/em>, sobre la base de la vida perfecta de Cristo, la muerte sacrificial y la resurrecci\u00f3n triunfante.<\/p>\n

Porque Protestantes, la primera palabra, y la palabra fundamental, sobre el trabajo es que el trabajo de nuestras manos no puede ponernos bien con Dios. El esfuerzo y el esfuerzo humanos, por impresionantes que sean en comparaci\u00f3n con los de nuestros pares, no pueden asegurar la aceptaci\u00f3n y el favor del Todopoderoso. La aceptaci\u00f3n total y final de Dios, a la que llamamos justificaci\u00f3n<\/em>, viene a nosotros \u201cgracias como regalo, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u201d (Romanos 3:24), no a trav\u00e9s de nuestra obra, o incluso nuestro hacer las obras ordenadas por Dios (Romanos 3:28). La elecci\u00f3n de Dios de su pueblo \u201cno depende de la voluntad o esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia\u201d (Romanos 9:16), y as\u00ed, apropiadamente, su aprobaci\u00f3n final y decisiva y el abrazo de su pueblo es a trav\u00e9s de su creyendo<\/em> en \u00e9l, no obrando<\/em> por \u00e9l (Romanos 4:4\u20135; 2 Timoteo 1:9; Tito 3:5).<\/p>\n

\u201cLa fe cristiana, fundada en la justificaci\u00f3n solo por la fe, es el descanso m\u00e1s grande del mundo del trabajo humano\u201d. <\/p>\n

La fe cristiana, correctamente entendida, basada en la justificaci\u00f3n solo por la fe, es el descanso m\u00e1s grande del mundo del trabajo humano. Jes\u00fas invita a \u201ctodos los que est\u00e1n trabajados y cargados\u201d a venir a \u00e9l por su regalo de descanso (Mateo 11:28). Y luego, en este reposo, Dios suple una ambici\u00f3n notable, incluso sobrenatural, a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu Santo, para derramar las energ\u00edas que tenemos para el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Argumentar que el trabajo duro y la justificaci\u00f3n solo por la fe no est\u00e1n re\u00f1idos, a los protestantes les encanta se\u00f1alar que la mayor parte de la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre ambos temas proviene de la misma voz: el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n

Liberados por amor y trabajo<\/h2>\n

Al venir a Cristo en fe, recibimos otro regalo, adem\u00e1s de la justificaci\u00f3n: \u201cel Esp\u00edritu Santo prometido\u201d (Efesios 1:13). El Esp\u00edritu no s\u00f3lo produce en nosotros la fe por la que somos justificados, sino que nos da nueva vida en Cristo, nuevos deseos, nuevas inclinaciones, nuevos instintos, nuevos amores. Por el Esp\u00edritu, nuestra llegada al descanso justificado no nos hace ociosos o perezosos. M\u00e1s bien, dice Pablo, el Esp\u00edritu comienza a hacernos \u201ccelosos de buenas obras\u201d (Tito 2:14), ansiosos y listos para hacer el bien (2 Timoteo 2:21; 3:16\u201317; Tito 3:1\u20132). , dedic\u00e1ndonos a actos que sirvan al bien de los dem\u00e1s (Tito 3:8, 14), en la casa de la fe y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

La recuperaci\u00f3n de la Reforma de tal descanso final para el alma produjo un tipo diferente de gente. No un pueblo perezoso y ap\u00e1tico. Pero el tipo de personas con nueva energ\u00eda y libertad, nueva visi\u00f3n y esperanza, nuevas iniciativas, nueva libertad de s\u00ed mismo y nuevos deseos de dedicarse por el bien de los dem\u00e1s, todo lo cual podr\u00edamos llamar amor<\/em> . Si hay una \u00e9tica de trabajo que podr\u00edamos llamar apropiadamente protestante<\/em>, esta es.<\/p>\n

Llena tu trabajo de doctrina<\/h2>\n

Donde Weber deseaba el \u201cprotestantismo, vaciado de su particularidad doctrinal\u201d, William Wilberforce (1759\u20131833), un siglo antes de Weber (y mucho m\u00e1s pr\u00f3ximo a Franklin), quer\u00eda exactamente el opuesto. En la mente de Wilberforce, fue precisamente la doctrina protestante la que aliment\u00f3 el fuego de su \u00e9tica de trabajo. Retire el combustible y el motor se detendr\u00e1. Como observa John Piper,<\/p>\n

Lo que hizo funcionar a Wilberforce fue una profunda lealtad b\u00edblica a lo que \u00e9l llam\u00f3 las \u00abdoctrinas peculiares\u00bb del cristianismo. Estos, dijo, dan lugar, a su vez, a los verdaderos afectos. . . por cosas espirituales, que, a su vez, rompen el poder del orgullo, la codicia y el miedo, y luego conducen a una moral transformada que, a su vez, conduce al bienestar pol\u00edtico de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Y lo que Wilberforce quiso decir por \u201cdoctrinas peculiares\u201d era, en esencia, el protestantismo: \u201cla depravaci\u00f3n humana, el juicio divino, la obra sustitutiva de Cristo en la cruz, la justificaci\u00f3n solo por la fe, la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo y la necesidad pr\u00e1ctica del fruto en una vida dedicada a buenas acciones.\u00bb Como en cada generaci\u00f3n, hoy tenemos una gran necesidad de las doctrinas protestantes peculiares y particulares.<\/p>\n

\u201cLas personas m\u00e1s valientes y abnegadas son aquellas que saben que est\u00e1n bien con Dios a trav\u00e9s de Cristo\u201d. <\/p>\n

En el poder del Esp\u00edritu Santo, tales doctrinas no nos har\u00e1n pasivos. M\u00e1s bien, desatar\u00e1n energ\u00eda e industria, nuevos deseos y sue\u00f1os sobre c\u00f3mo amar pr\u00e1cticamente al pr\u00f3jimo, e incluso al enemigo. Las personas m\u00e1s valientes y abnegadas del mundo son aquellas que saben que est\u00e1n bien con Dios a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

De Alegr\u00eda, por alegr\u00eda<\/h2>\n

Tal particularidad doctrinal<\/em> protestante completa, detallada, probada en el tiempo, b\u00edblicamente fundada, llenar\u00e1 nuestro trabajo y llamados con significado y poder. Y no solo \u201cen el trabajo\u201d, sino en el hogar, en la iglesia y en la sociedad. Para los cristianos, el concepto de trabajo y labor se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de un \u201ctrabajo diario\u201d y lo que otros nos pagan por hacer.<\/p>\n

Por medio de la fe, Cristo es nuestro y el cielo. La eternidad es segura. Incluso ahora, tenemos el Esp\u00edritu. Somos libres para amar y servir a los dem\u00e1s sin utilizarlos, y libres para aprender la lecci\u00f3n de que un d\u00eda de trabajo duro hace que el alma sea m\u00e1s feliz que un d\u00eda de pereza y distracci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, trabajamos desde la alegr\u00eda. , y de alegr\u00eda, con ra\u00edces mucho m\u00e1s profundas que Franklin, y para la gloria de Dios. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Incluso durante su vida, muchos lo consideraban \u201cel primer estadounidense\u201d. La lista de sus logros es asombrosa: primero como editor y editor, luego como cient\u00edfico e inventor, y finalmente como fil\u00f3sofo y pol\u00edtico. Pol\u00edmata certificado, fund\u00f3 no solo la Universidad de Pensilvania sino tambi\u00e9n el primer departamento de bomberos de Filadelfia. Benjamin Franklin (1706\u20131790) naci\u00f3 … Continuar leyendo \u00abLa verdadera \u00e9tica protestante\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}