{"id":4805,"date":"2022-07-26T07:41:39","date_gmt":"2022-07-26T12:41:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-dios-que-pude-amar\/"},"modified":"2022-07-26T07:41:39","modified_gmt":"2022-07-26T12:41:39","slug":"un-dios-que-pude-amar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-dios-que-pude-amar\/","title":{"rendered":"Un Dios que pude amar"},"content":{"rendered":"
\n

Es m\u00e1s piadoso y m\u00e1s exacto significar a Dios por el Hijo y llamarlo Padre, que nombrarlo s\u00f3lo por sus obras y llamarlo Sin origen.<\/em><\/p>\n

Cuando era ni\u00f1o, sol\u00eda tener una reacci\u00f3n casi f\u00edsica a la palabra Dios<\/em>. Para m\u00ed, era una palabra afilada que atravesaba todas las dem\u00e1s. Cuando se pronunci\u00f3, me sent\u00ed a la vez buscado e inquieto. Ahora, sab\u00eda lo suficiente como para entender por qu\u00e9 pronunciar esa palabra deber\u00eda hacerme sentir buscado. Dios, me di cuenta, era alto y santo; No lo estaba.<\/p>\n

\u00bfPero por qu\u00e9 estaba inquieto? Esa pregunta me molestar\u00eda durante a\u00f1os. No fue simplemente que Dios me trascendi\u00f3. No era s\u00f3lo su deslumbrante perfecci\u00f3n. S\u00f3lo ten\u00eda una vaga apreciaci\u00f3n de esas realidades. Lo que no pude expresar del todo en ese momento fue que Dios en su gloria no era entonces hermoso<\/em> para m\u00ed. Su santidad me preocup\u00f3, no solo porque me expuso a m\u00ed<\/em>, sino porque claramente no lo ve\u00eda a \u00e9l<\/em> como bueno.<\/p>\n

Y as\u00ed, me encontr\u00e9 interesado en el cielo, interesado en la salvaci\u00f3n, incluso interesado en Jes\u00fas, pero no atra\u00eddo por Dios. Anhelaba escapar del infierno e ir al cielo, pero la presencia de Dios no era el aliciente. Todo lo contrario: me habr\u00eda sentido mucho m\u00e1s c\u00f3modo en un para\u00edso sin Dios. Al mismo tiempo, me encantaba la idea de la justificaci\u00f3n solo por la fe, pero no pod\u00eda creerlo del todo, porque, simplemente, Dios no me parec\u00eda ser de ese tipo.<\/p>\n

Rescatado del Dios que no sonr\u00ede<\/h2>\n

Siempre he sido un \u00e1vido bibli\u00f3filo, y cuando era adolescente comenc\u00e9 a sentirme especialmente atra\u00eddo por los escritos del reformadores y puritanos. Y uno pronto me llam\u00f3 la atenci\u00f3n: Richard Sibbes. <\/p>\n

La forma en que Sibbes describi\u00f3 la ternura, la benevolencia y la pura hermosura de Jes\u00fas fue absolutamente fascinante. Y yo sab\u00eda que ten\u00eda raz\u00f3n. Sin embargo, no calcul\u00f3. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda ser tan hermoso el Hijo de Dios cuando Dios no lo era? Solo pod\u00eda ser, razon\u00e9 vagamente, que la bondad del Hijo no era m\u00e1s que un escaparate. Jes\u00fas era la hermosa fachada detr\u00e1s de la cual acechaba un ser m\u00e1s saturnino: un Dios serio, m\u00e1s delgado en compasi\u00f3n y bondad.<\/p>\n

Tal vez no me sorprendi\u00f3 que pronto me encontr\u00e9 rodeado de libros sobre los arrianos, ese cuarto grupo del siglo XIX que sosten\u00eda que el Hijo era un ser diferente<\/em> del Padre. Entonces conoc\u00ed a Atanasio. Donde los otros escritores me parecieron aburridos, \u00e9l ten\u00eda un brillo en los ojos y una mente que ve\u00eda con una claridad que ninguno de los otros ten\u00eda. Era como si viviera en una altiplanicie soleada, libre de la niebla que nubla los intelectos m\u00e1s mundanos. Una frase suya me llam\u00f3 la atenci\u00f3n:<\/p>\n

Es m\u00e1s piadoso y m\u00e1s exacto significar a Dios desde el Hijo y llamarlo Padre, que nombrarlo s\u00f3lo por sus obras y llamarlo Sin origen. (Contra los arrianos<\/em>, 1.34)<\/p>\n

No aparece inmediatamente en la p\u00e1gina. Para m\u00ed, comenz\u00f3 m\u00e1s como una piedra en un zapato. Se molest\u00f3. Pero cuanto m\u00e1s molestaba, m\u00e1s llegu\u00e9 a verla como la joya de la corona del pensamiento de Atanasio, y la frase m\u00e1s alucinante jam\u00e1s escrita fuera de las Escrituras.<\/p>\n

Dios que es Padre<\/h2>\n

El punto de Atanasio era que la forma correcta de pensar acerca de Dios es comenzar con Jesucristo, el Hijo de Dios. \u201c\u00c9l es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza\u201d (Hebreos 1:3). \u00c9l es la Palabra y la revelaci\u00f3n de Dios. Nuestro pensamiento acerca de Dios no puede comenzar con una definici\u00f3n abstracta de nuestra propia invenci\u00f3n. Ni siquiera puede comenzar pensando en Dios ante todo como Creador (nombr\u00e1ndolo \u201cs\u00f3lo de sus obras\u201d). Porque si la identidad esencial de Dios es ser el Creador, entonces \u00e9l necesita una creaci\u00f3n para ser quien es<\/em>.<\/p>\n

en el cielo que es diferente a Jes\u00fas.\u201d <\/p>\n

No podemos llegar a un verdadero conocimiento de qui\u00e9n es Dios en s\u00ed mismo simplemente mir\u00e1ndolo como Creador. Debemos escuchar c\u00f3mo se ha revelado, y se ha revelado en su Hijo. A trav\u00e9s del Hijo, vemos detr\u00e1s de la creaci\u00f3n la identidad eterna y esencial de Dios. A trav\u00e9s del Hijo<\/em> vemos a un Dios que nunca hubi\u00e9ramos podido imaginar: un Dios que es un Padre<\/em>.<\/p>\n

Si tratamos de conocer a Dios \u201cdesde Su obras solamente\u201d, no sentiremos esa Paternidad de Dios. La bondad de Dios vista en Cristo parecer\u00e1 algo extra\u00f1o y no verdaderamente caracter\u00edstico de \u00e9l. Si nuestros pensamientos acerca de Dios se basan en algo que no sea el Hijo, tendremos que asumir que Dios no tiene nada de la hermosura que vemos en Cristo. Cuando pensamos en su gloria, la imaginamos como algo parecido a la nuestra. No nos atreveremos a so\u00f1ar con el tipo de gloria que se revela en \u201cla hora\u201d de su glorificaci\u00f3n en la cruz (Juan 12:23, 27\u201328). Y as\u00ed albergaremos una tranquila reserva sobre el Dios \u201creal\u201d detr\u00e1s de esa gloriosa auto-revelaci\u00f3n.<\/p>\n

Ning\u00fan Dios Diferente a Jes\u00fas <\/h2>\n

Atanasio le mostr\u00f3 a este pecador que luchaba y desconfiaba de Dios que no hay Dios en el cielo que sea diferente a Jes\u00fas. En el Hijo de Dios, vemos resplandecer todas las perfecciones de Dios, y las vemos: el amor, el poder, la sabidur\u00eda, la justicia y la majestad de Dios, todas definidas de manera tan diferente a nuestras expectativas pecaminosas.<\/p>\n

\u201cDios mismo, dado a conocer a trav\u00e9s de Cristo, se convirti\u00f3 en el verdadero objeto de mi adoraci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

En el Hijo de Dios, no vemos a un Dios altivo, reacio a ser amable. Vemos a uno que viene en gracia salvadora cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores. En \u00e9l vemos una gloria tan diferente de nuestra b\u00fasqueda necesitada y ego\u00edsta de aplausos. Vemos a un Dios de sobreabundante entrega de s\u00ed mismo. Vemos a un Dios sin mancha en todos los sentidos: una fuente de bondad rebosante. En \u00e9l, y solo en \u00e9l, vemos a un Dios que es hermoso, que conquista nuestros corazones.<\/p>\n

Cambi\u00f3 todo para m\u00ed. Significaba que en lugar de tratar de arrebatarle otras recompensas a Dios y atesorar el \u00abcielo\u00bb y la \u00abvida eterna\u00bb como cosas en s\u00ed mismas, llegu\u00e9 a atesorarlo a \u00e9l<\/em>. Dios mismo, dado a conocer a trav\u00e9s de Cristo, se convirti\u00f3 en el verdadero objeto de mi adoraci\u00f3n. Y con eso, el car\u00e1cter alegre de Atanasio cobr\u00f3 sentido, porque al igual que \u00e9l, encontr\u00e9 en Cristo un Dios que pod\u00eda disfrutar<\/em> verdadera y maravillosamente.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es m\u00e1s piadoso y m\u00e1s exacto significar a Dios por el Hijo y llamarlo Padre, que nombrarlo s\u00f3lo por sus obras y llamarlo Sin origen. Cuando era ni\u00f1o, sol\u00eda tener una reacci\u00f3n casi f\u00edsica a la palabra Dios. Para m\u00ed, era una palabra afilada que atravesaba todas las dem\u00e1s. Cuando se pronunci\u00f3, me sent\u00ed a … Continuar leyendo \u00abUn Dios que pude amar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}