La evangelizaci\u00f3n impulsada por decisiones hace de la fe un asunto solitario entre el individuo y Dios. El individualismo ha hecho de la fe un asunto privado, de modo que lo que el individuo cree acerca de Dios no es asunto de nadie m\u00e1s que de ellos mismos. \u201cCada uno por su cuenta\u201d y \u201cEres libre de creer lo que crees. Simplemente no me pidas que lo crea tambi\u00e9n\u201d, son los refr\u00e1n comunes con respecto a la fe. La mentalidad norteamericana de que la fe individual es un asunto privado no hace que el individuo sea p\u00fablicamente responsable. Lo que uno piensa o siente acerca de Dios y Jes\u00fas est\u00e1 entre \u201cmi conciencia y yo\u201d. Esta fe de Jes\u00fas y yo es cualquier cosa que quieras que sea en estas condiciones.<\/p>\n
Aqu\u00ed se puede aplaudir al evangelicalismo por persistir en evangelizar a los perdidos y no permitir que una persona se quede sola. Sin embargo, una vez que el evang\u00e9lico ha \u201csalvado\u201d un alma perdida, \u00bfqu\u00e9 hace con \u00e9l? Rodney Clapp cita a Harold Bloom, quien dijo: \u201cLa salvaci\u00f3n para el estadounidense no puede venir a trav\u00e9s de la comunidad o la congregaci\u00f3n, sino que es un acto de confrontaci\u00f3n personal con Dios\u201d. En el modelo de Jes\u00fas y yo, el individuo llega a Dios solo a trav\u00e9s de una experiencia subjetiva personal en la que Dios se revela a s\u00ed mismo de una manera dram\u00e1tica o palpable, o eso es lo que se le hace creer al individuo. El individualismo de este tipo ha estado en juego desde el siglo XVIII; revertir sus efectos no ser\u00e1 una tarea sencilla.<\/p>\n
Nuestra experiencia de adoraci\u00f3n perpet\u00faa la naturaleza individual de la fe, espec\u00edficamente en las canciones que cantamos. Muchas de nuestras canciones de adoraci\u00f3n en la asamblea de creyentes enfatizan el individualismo. Las canciones populares de \u201calabanza y adoraci\u00f3n\u201d m\u00e1s apropiadas para la radio que para la adoraci\u00f3n corporativa hablan de \u201cyo\u201d y \u201cmi\u201d en respuesta a las maravillas de Dios. Un ejemplo contiene la letra, \u00abComo una rosa pisoteada en el suelo, tomaste la ca\u00edda y pensaste en m\u00ed por encima de todo\u00bb. Eruditos m\u00e1s sabios han argumentado que la letra se puede tomar en contexto para afirmar que Jes\u00fas muri\u00f3 \u201cpor m\u00ed\u201d, por lo que se reservar\u00e1 el juicio sobre este aspecto. El tema que se subraya aqu\u00ed es que la adoraci\u00f3n corporativa a menudo canta \u00abyo\u00bb en lugar de \u00abnosotros\u00bb cuando el cuerpo se re\u00fane para adorar a Dios. \u00bfD\u00f3nde ense\u00f1an los evang\u00e9licos el \u201cnosotros\u201d de ser el cuerpo de Cristo? Incluso el himnario estadounidense proporciona evidencia de que el individualismo de Jes\u00fas y yo lo ha contaminado con letras en las que Jes\u00fas \u00abcamina conmigo y habla conmigo\u00bb.<\/p>\n
NT Wright se\u00f1ala que una vez que captamos este individualismo, el evangelio de Jes\u00fas y yo, “la idea de que Dios est\u00e1 ‘siendo misericordioso conmigo’, ya no necesitamos estar demasiado arraigados en la historia\u00bb. El individualismo se averg\u00fcenza ante un Jes\u00fas hist\u00f3rico, porque un Jes\u00fas hist\u00f3rico podr\u00eda revelar un Dios particular con un car\u00e1cter y un prop\u00f3sito diferentes de la propia percepci\u00f3n personalizada de Dios. Y si Jes\u00fas llama al creyente a la comunidad, la voluntad de la comunidad puede eludir la propia agenda. Someterse a la voluntad de la comunidad de Cristo, la iglesia, va en contra de la mentalidad norteamericana de descubrir y relacionarse con Dios por uno mismo.<\/p>\n
Poner la fe en Cristo significa m\u00e1s que simplemente ser salvo de los pecados. y vivir la propia vida. Cuando una persona recibe a Cristo como Se\u00f1or, toda su vida ser\u00e1 transformada por la mente de Cristo. Esa persona ver\u00e1 el mundo de manera diferente y se enfrentar\u00e1 a los males del mundo como representante de Cristo. Los evang\u00e9licos toman esa creencia en serio. Hist\u00f3ricamente, los evang\u00e9licos han estado activamente involucrados en abordar los males sociales. No solo deb\u00edan construir el compa\u00f1erismo de la iglesia, sino que tambi\u00e9n cre\u00edan que deb\u00edan hacer la guerra contra el pecado dondequiera que se encontrara.<\/p>\n
En Inglaterra, el fervor evang\u00e9lico que llev\u00f3 a los cristianos a enfrentar las injusticias sociales a trav\u00e9s de la pol\u00edtica se apoder\u00f3 de William Wilberforce (1759-1833). Sus convicciones evang\u00e9licas con respecto a la esclavitud y la trata de esclavos lo impulsaron a presionar al gobierno para abolir la esclavitud. Wilberforce dijo:<\/p>\n
Tan enorme, tan terrible, tan irremediable parec\u00eda la maldad del comercio [de esclavos] que mi propia mente estaba completamente decidida a abolirla. Sean las consecuencias las que fueran: desde ese momento determin\u00e9 que nunca descansar\u00eda hasta haber efectuado su abolici\u00f3n.<\/p>\n
Otros de mentalidad evang\u00e9lica se unieron a \u00e9l en esta cruzada y ganaron la campa\u00f1a apenas tres d\u00edas antes. Wilberforce muri\u00f3.<\/p>\n
En los Estados Unidos antes de la Guerra Civil, los evang\u00e9licos tambi\u00e9n eran l\u00edderes en la reforma social. Su convicci\u00f3n, como la de Wilberforce, era que el compromiso cristiano con la vida y la cultura significaba m\u00e1s que ganar almas para Cristo, tambi\u00e9n significaba transformar la vida y la cultura a trav\u00e9s de una influencia inspirada en el evangelio. Los evang\u00e9licos centraron su atenci\u00f3n en las condiciones laborales, el derecho al voto de las mujeres, la reforma penitenciaria, el trato humano para los enfermos mentales, el movimiento de templanza y, por supuesto, la abolici\u00f3n de la esclavitud. Despu\u00e9s de la Guerra Civil, ocurri\u00f3 un cambio: los evang\u00e9licos no eran tan activos socialmente. Para la d\u00e9cada de 1920, los evang\u00e9licos comenzaron a separar la salvaci\u00f3n personal de la salvaci\u00f3n social.<\/p>\n
Muchas de las metas mencionadas anteriormente no se realizaron de inmediato, pero con el tiempo, se aboli\u00f3 la esclavitud y, mucho m\u00e1s tarde, las mujeres obtuvieron el voto. Detr\u00e1s del movimiento para transformar la sociedad estaba la creencia de que Dios estaba obrando en los Estados Unidos como su naci\u00f3n escogida. Los evang\u00e9licos realmente cre\u00edan que eran el nuevo Israel, el pueblo escogido de Dios, y algunos todav\u00eda lo creen. Pol\u00edtica y teol\u00f3gicamente, el pueblo estadounidense cre\u00eda que ten\u00eda un \u201cdestino manifiesto\u201d para marcar el comienzo del reino de Dios. Se ve\u00edan a s\u00ed mismos como una \u201cciudad en una colina\u201d que no pod\u00eda ocultarse, pero que ser\u00eda un brillante ejemplo para el resto del mundo de c\u00f3mo ser\u00eda una naci\u00f3n cristiana con un gobierno adecuado bajo Dios. Ese destino llevar\u00eda a Estados Unidos a tomar decisiones en la comunidad global que impondr\u00edan su ejemplo a las naciones para su mejoramiento.<\/p>\n
<\/p>\n
Este art\u00edculo es un extracto de Darryl G Klassen’ Su libro, El rompecabezas evang\u00e9lico anabaptista: Descubriendo c\u00f3mo encajan las piezas.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La evangelizaci\u00f3n impulsada por decisiones hace de la fe un asunto solitario entre el individuo y Dios. El individualismo ha hecho de la fe un asunto privado, de modo que lo que el individuo cree acerca de Dios no es asunto de nadie m\u00e1s que de ellos mismos. \u201cCada uno por su cuenta\u201d y \u201cEres … Continuar leyendo \u00abEl peligro de Jes\u00fas y de m\u00ed\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-48051","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48051\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}