{"id":4808,"date":"2022-07-26T07:41:44","date_gmt":"2022-07-26T12:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/santidad\/"},"modified":"2022-07-26T07:41:44","modified_gmt":"2022-07-26T12:41:44","slug":"santidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/santidad\/","title":{"rendered":"Santidad"},"content":{"rendered":"
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La segunda mitad del siglo XIX no fue amable con los evang\u00e9licos victorianos. <\/p>\n

Las ideas de Darwin, que aparecieron impresas por primera vez en El origen de las especies<\/em> en 1859, comenzaron a socavar la fe de algunos, justo cuando la alta cr\u00edtica alemana del Antiguo Testamento llegaba a las costas brit\u00e1nicas. en Ensayos y Rese\u00f1as<\/em>. Mientras tanto, los Ritualistas estaban ocupados desprotestando a la Iglesia de Inglaterra, ya que los hombres de \u00abpuntos de vista amplios\u00bb insist\u00edan en que la sinceridad, no la verdad, era \u00ablo \u00fanico necesario\u00bb. Para empeorar las cosas, las relaciones entre eclesi\u00e1sticos evang\u00e9licos y disidentes alcanzaron nuevos m\u00ednimos, y atacar (o defender) el establecimiento se convirti\u00f3 en una obsesi\u00f3n eclesi\u00e1stica casi universal.<\/p>\n

Pero en la d\u00e9cada de 1870, un movimiento de renovaci\u00f3n importado de Estados Unidos parec\u00eda para ofrecer una nueva vida espiritual a los evang\u00e9licos asediados. Promet\u00eda la salvaci\u00f3n completa y la liberaci\u00f3n completa de todo pecado conocido, esencialmente una segunda experiencia de conversi\u00f3n, y todo lo que uno ten\u00eda que hacer era simplemente \u00abdejar ir y dejar a Dios\u00bb. Se llev\u00f3 a cabo una serie de reuniones populares en toda Inglaterra para promover esta nueva visi\u00f3n de la vida cristiana, y as\u00ed naci\u00f3 la Convenci\u00f3n de Keswick.<\/p>\n

La santidad revelada y defendida<\/h2>\n

JC Ryle (1816\u20131900), el \u201cAnglicano Spurgeon\u201d y l\u00edder indiscutible del partido evang\u00e9lico dentro de la Iglesia de Inglaterra, no simpatizaba en absoluto con la espiritualidad de Keswick. \u00c9l, junto con otros l\u00edderes evang\u00e9licos de la vieja guardia, intent\u00f3 redirigir este nuevo inter\u00e9s en la santidad personal hacia canales m\u00e1s ortodoxos. Se escribieron art\u00edculos. Se hicieron discursos. Incluso se llev\u00f3 a cabo una conferencia rival en 1875 para promover la santidad b\u00edblica<\/em>. Aun as\u00ed, el Movimiento de Keswick sigui\u00f3 cobrando fuerza, especialmente entre los evang\u00e9licos m\u00e1s j\u00f3venes. Entonces, Ryle public\u00f3 su propia respuesta en 1877, que luego fue ampliada en 1879.<\/p>\n

Santidad: su naturaleza, obst\u00e1culos, dificultades y ra\u00edces<\/em> result\u00f3 ser una de las respuestas m\u00e1s populares de Ryle. obras. Es una de las mejores presentaciones de la espiritualidad puritana y reformada jam\u00e1s escrita, y gracias a la sencillez y contundencia del estilo de escritura de Ryle, es sin duda una de las m\u00e1s accesibles. Piense en Santidad<\/em> como El Progreso del Peregrino<\/em> expresado propositivamente. Y al igual que la obra maestra de Bunyan, ha demostrado ser notablemente perdurable. Pas\u00f3 por cinco ediciones durante la vida de Ryle, y se ha vuelto a publicar regularmente desde que Martyn Lloyd-Jones lo sugiri\u00f3 en 1952.<\/p>\n

\u00abPiense en ‘Santidad’ como ‘El progreso del peregrino’ declarado propositivamente\u00bb. <\/p>\n

La edici\u00f3n ampliada de Santidad<\/em> (1879) contiene veinti\u00fan art\u00edculos, as\u00ed como una excelente introducci\u00f3n. Los primeros siete cap\u00edtulos son el coraz\u00f3n de Santidad<\/em> y forman un libro dentro de un libro (esta fue la edici\u00f3n original de 1877). Aqu\u00ed Ryle explica \u201cla verdadera naturaleza de la santidad, y las tentaciones y dificultades que deben esperar todos los que la siguen\u201d (xiii). El resto del libro consta de una serie de sermones relacionados con la santidad que est\u00e1n organizados por temas: estudios de personajes b\u00edblicos (cap\u00edtulos 8\u201312), la iglesia (cap\u00edtulos 13\u201314), Cristo (cap\u00edtulos 15\u201320) y extractos de Robert Traill y Thomas Brooks (cap\u00edtulo 21).<\/p>\n

En lugar de discutir cada cap\u00edtulo, perm\u00edtanme presentarles algunos de los grandes temas de este cl\u00e1sico espiritual.<\/p>\n

Santidad<\/h2>\n

Santidad<\/em> toma santidad<\/strong> en serio. La santidad personal es esencial para la salvaci\u00f3n final. Tal afirmaci\u00f3n no es ni legalismo ni una amenaza a la preciosa doctrina de la justificaci\u00f3n solo por la fe. Es la verdad clara y aleccionadora de las Escrituras: \u201cEsforzaos . . . por la santidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d (Hebreos 12:14). Si la santidad<\/em> logra algo, le recuerda al lector esta verdad cr\u00edtica y potencialmente inc\u00f3moda. Lea el cap\u00edtulo sobre la esposa de Lot (cap\u00edtulo 10), o considere esta pregunta que Ryle plantea a los indiferentes:<\/p>\n

Supongan por un momento que se les permite entrar al cielo sin santidad. \u00bfQu\u00e9 har\u00edas? \u00bfQu\u00e9 posible disfrute podr\u00edas sentir all\u00ed? \u00bfA cu\u00e1l de todos los santos te unir\u00edas y al lado de qui\u00e9n te sentar\u00edas? Sus placeres no son vuestros placeres, sus gustos no vuestros gustos, su car\u00e1cter no vuestro car\u00e1cter. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edas ser feliz si no hubieras sido santo en la tierra? (53)<\/p>\n

Espere ser condenado. Espere ser desafiado. Y espere ser alentado si est\u00e1 decidido a buscar la santidad con mayor celo.<\/p>\n

Pecado<\/h2>\n

Santidad<\/em> toma el pecado<\/strong> en serio. Ryle argumenta que quien \u201cquiera alcanzar los puntos de vista correctos sobre la santidad cristiana debe comenzar por examinar el vasto y solemne tema del pecado\u201d (1).<\/p>\n

El pecado es una gran enfermedad moral que afecta a toda la raza humana. Consiste en \u201chacer, decir, pensar o imaginar cualquier cosa que no est\u00e9 en perfecta conformidad con la mente y la ley de Dios\u201d (2). Es una enfermedad familiar que todos heredamos de nuestros primeros padres y que infecta cada parte de nuestra constituci\u00f3n moral. Su culpa y vileza, la pecaminosidad misma del pecado mismo, debe ser vista a la luz de su remedio: \u201cTerriblemente negra debe ser esa culpa para la cual nada sino la sangre del Hijo de Dios podr\u00eda satisfacer\u201d (8). Pero en un movimiento pastoral h\u00e1bil (que es t\u00edpico de Santidad<\/em>), Ryle pasa de la culpa del pecado a la gracia de Dios:<\/p>\n

Hay un remedio revelado para la necesidad del hombre, tan ancho y ancho y profundo como la enfermedad del hombre. No debemos tener miedo de mirar el pecado y estudiar su naturaleza, origen, poder, extensi\u00f3n y vileza, si solo miramos al mismo tiempo la medicina todopoderosa provista para nosotros en la salvaci\u00f3n que es en Jesucristo. Aunque el pecado abund\u00f3, la gracia abund\u00f3 mucho m\u00e1s. (11)<\/p>\n

Doctrine<\/h2>\n

Santidad<\/em> toma doctrine<\/strong> en serio. En los primeros siete cap\u00edtulos del libro, Ryle trata la doctrina de la santificaci\u00f3n de manera sistem\u00e1tica, comenzando con el pecado (cap\u00edtulo 1) y terminando con la seguridad (cap\u00edtulo 7). Estos cap\u00edtulos son sin duda los m\u00e1s sofisticados teol\u00f3gicamente del libro. Ryle define t\u00e9rminos, ex\u00e9getas de las Escrituras, hace distinciones importantes, analiza los formularios de la iglesia, cita autoridades y refuta a los opositores. Sin embargo, al mismo tiempo, nunca pierde de vista los prop\u00f3sitos pastorales de la obra. No conozco nada comparable en t\u00e9rminos de profundidad teol\u00f3gica y sensibilidad pastoral.<\/p>\n

Lo mismo ocurre con los cap\u00edtulos que componen el resto de la obra. Debido a que originalmente eran sermones, necesariamente contienen m\u00e1s exhortaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica que los primeros siete cap\u00edtulos, pero de ninguna manera son teol\u00f3gicamente an\u00e9micos. Ryle no tiene problema en discutir la persona de Cristo, la inspiraci\u00f3n de las Escrituras o la naturaleza de la iglesia cuando el texto del serm\u00f3n lo requiere. <\/p>\n

Las obras de Ryle son bien conocidas y amadas por su combinaci\u00f3n de contenido doctrinal s\u00f3lido y sabidur\u00eda pastoral pr\u00e1ctica. En este sentido, Santidad<\/em> es probablemente Ryle en su mejor momento.<\/p>\n

Crecimiento<\/h2>\n

La santidad<\/em> se toma el crecimiento<\/strong> en serio. Los cristianos deben crecer en santidad, porque la santificaci\u00f3n es una obra progresiva<\/em>. La santidad<\/em> te obligar\u00e1 a aceptar esta realidad. El verdadero cristianismo es una lucha: \u201cEstar en paz con el mundo, la carne y el diablo es estar en enemistad con Dios, y en el camino espacioso que lleva a la destrucci\u00f3n. No tenemos opci\u00f3n. O luchamos o nos perdemos\u201d (67).<\/p>\n

Ryle le recuerda al lector que es costoso seguir a Cristo. Le costar\u00e1 al hombre su pecado y su justicia propia, su amor por la paz y la comodidad, y el favor del mundo. Mucho antes de que Dietrich Bonhoeffer criticara la gracia barata, Ryle se\u00f1al\u00f3: \u201c\u00a1Una religi\u00f3n que no cuesta nada no vale nada! Un cristianismo barato, sin cruz, acabar\u00e1 siendo un cristianismo in\u00fatil, sin corona\u201d (86).<\/p>\n

Adem\u00e1s, el cristiano debe \u201ccrecer en la gracia\u201d. Ryle explica:<\/p>\n

Cuando hablo de un hombre que \u00abcrece en la gracia\u00bb, me refiero simplemente a esto: que su sentido del pecado se vuelve m\u00e1s profundo, su fe m\u00e1s fuerte, su esperanza m\u00e1s brillante, su amor m\u00e1s extenso, su mentalidad espiritual m\u00e1s marcada. Siente m\u00e1s el poder de la piedad en su propio coraz\u00f3n. \u00c9l manifiesta m\u00e1s de ello en su vida. \u00c9l va de poder en poder, de fe en fe, y de gracia en gracia. (101)<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo crecen los cristianos? \u201cEl que quiere crecer en la gracia debe usar los medios de crecimiento\u201d (109), que incluyen los medios de gracia privados (oraci\u00f3n y lectura de la Biblia, meditaci\u00f3n y auto-examen, y comuni\u00f3n habitual con Cristo) y los medios de gracia p\u00fablicos ( la palabra predicada y el culto, los sacramentos y el descanso sab\u00e1tico).<\/p>\n

\u201cTe costar\u00e1 seguir a Cristo, pero esos costos palidecen en comparaci\u00f3n con la recompensa que espera a los que perseveran\u201d. <\/p>\n

Estos cap\u00edtulos son desafiantes, sin duda, pero encuentro refrescante el realismo de Ryle. Aqu\u00ed no hay vasos de color rosa. La descripci\u00f3n de Ryle de la vida cristiana es una que la mayor\u00eda de nosotros podemos reconocer e identificar con ella. Es es<\/em> una pelea. Hay hay<\/em> costos. El crecimiento es<\/em> esencial y dif\u00edcil. Y hay una urgencia aqu\u00ed que es palpable. Aun as\u00ed, salgo de estos cap\u00edtulos m\u00e1s animado a buscar la santidad que cuando comienzo a leer. Hay recursos, as\u00ed como desaf\u00edos. El verdadero cristianismo es una buena<\/em> lucha. Ryle nos recuerda que tenemos los mejores generales, las mejores ayudas, las mejores promesas y seguridad de victoria. Seguir a Cristo te costar\u00e1, pero esos costos palidecen en comparaci\u00f3n con la recompensa que espera a los que perseveran. Y el crecimiento es necesario, pero hay medios al alcance de todos los creyentes que les ayudar\u00e1n a \u201ccrecer en la gracia\u201d.<\/p>\n

Cristo<\/h2>\n

Finalmente, Santidad<\/em> toma a Cristo<\/strong> en serio. La persona y obra de Cristo es, quiz\u00e1s, el gran tema de esta obra. Ryle ciertamente pretend\u00eda que fuera as\u00ed. <\/p>\n

Cristo es \u201cel sol y el centro\u201d de la piedad cristiana. \u201cLo que es el sol en el firmamento del cielo, eso es Cristo en el verdadero cristianismo\u201d (377). La comuni\u00f3n con Cristo es \u201cel \u00fanico secreto de la santidad eminente. El que quiere ser conformado a la imagen de Cristo, y llegar a ser un hombre semejante a Cristo, debe estar constantemente estudiando a Cristo mismo\u201d (234). Adem\u00e1s, Cristo es el \u201cfuente principal tanto del cristianismo doctrinal como del pr\u00e1ctico. Un conocimiento correcto de Cristo es esencial para un conocimiento correcto de la santificaci\u00f3n as\u00ed como tambi\u00e9n de la justificaci\u00f3n. El que sigue la santidad no progresar\u00e1 a menos que le d\u00e9 a Cristo el lugar que le corresponde\u201d (370).<\/p>\n

El \u00faltimo cap\u00edtulo resume el lugar de Cristo en Santidad<\/em> \u2014 \u201cCristo es todo.\u00bb Es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s destacados que Ryle haya escrito jam\u00e1s, lo cual es mucho decir. En lugar de describirlo, d\u00e9jame animarte a leerlo, junto con los cap\u00edtulos que lo preceden. Es un recordatorio conmovedor de que la santidad personal es cristoc\u00e9ntrica y cruciforme. Ryle cierra Santidad<\/em> con estas palabras:<\/p>\n

Vivamos en Cristo. Vivamos en Cristo. Vivamos con Cristo. Vivamos para Cristo. Al hacerlo, probaremos que nos damos cuenta plenamente de que \u201cCristo es todo\u201d. Al hacerlo, sentiremos una gran paz y alcanzaremos m\u00e1s de esa \u201csantidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. (389)<\/p>\n

La Santidad<\/em> de JC Ryle ciertamente puede ayudarlo en esta gran b\u00fasqueda.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La segunda mitad del siglo XIX no fue amable con los evang\u00e9licos victorianos. Las ideas de Darwin, que aparecieron impresas por primera vez en El origen de las especies en 1859, comenzaron a socavar la fe de algunos, justo cuando la alta cr\u00edtica alemana del Antiguo Testamento llegaba a las costas brit\u00e1nicas. en Ensayos y … Continuar leyendo \u00abSantidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4808\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}