\u00bfPodemos realizar una interpretaci\u00f3n de las Escrituras con precisi\u00f3n sin una lectura informada? Probemos un experimento: \u00bfC\u00f3mo definir\u00edas la frase \u201ccat\u00f3lico romano\u201d? Si hago esa pregunta a un grupo de personas, \u00bftodos dar\u00edan la misma definici\u00f3n? Lo m\u00e1s probable es que no, y por varias razones, como el origen cultural, la exposici\u00f3n previa a la frase o los antecedentes religiosos (algunos excat\u00f3licos romanos podr\u00edan definirlo simplemente como “papisticalismo”).<\/p>\n
La frase cat\u00f3lico romano<\/em> tom\u00f3 su significado hace muchos a\u00f1os y ha sido \u201ctradicional\u201d o transmitido a nosotros a trav\u00e9s de varios medios comunicativos y en varios contextos de vida. Para comprender lo que significa, uno no puede simplemente asumir que lo que se le dijo es correcto; es necesario alg\u00fan contacto con su historia para una definici\u00f3n adecuada. Y cuando se hace ese contacto, uno acaba de confiar en datos hist\u00f3ricos para interpretar una frase contempor\u00e1nea.<\/p>\n \u00bfSomos capaces de interpretar las Escrituras sin suposiciones? \u00bfSomos capaces de hacer teolog\u00eda sin la tradici\u00f3n teol\u00f3gica cristiana? No, en ambos casos. Stephen R. Holmes lo expresa de esta manera:<\/p>\n Intentar hacer teolog\u00eda sin la tradici\u00f3n, entonces, es negar, o al menos intentar escapar de, nuestra ubicaci\u00f3n hist\u00f3rica. Vale la pena enfatizar inicialmente que esta localizaci\u00f3n es inevitable: no se puede escapar de ella. Si imaginamos tratar de ignorar a todos los que han ido antes, y llegar al testimonio de los ap\u00f3stoles en una forma inmediata, simplemente no podemos hacerlo, como quedar\u00e1 claro si empezamos a imaginar lo que estar\u00eda involucrado en el intento. En primer lugar, podr\u00edamos afirmar que solo escuchamos la Biblia, pero la Biblia que tenemos, si es una traducci\u00f3n, est\u00e1 formada por una tradici\u00f3n de traducci\u00f3n de la Biblia y por su(s) traductor(es).<\/em><\/p>\n Si intent\u00e1ramos evitar este problema recurriendo a los idiomas originales, entonces tendr\u00edamos que aprender esos idiomas de alguien, y as\u00ed ser\u00edamos iniciados en una tradici\u00f3n de traducir ciertas palabras y construcciones gramaticales de una manera y no de otra, y es casi seguro que recurrir\u00edamos a los l\u00e9xicos y otras ayudas, que son en s\u00ed mismos dep\u00f3sitos del conocimiento acumulado de eruditos anteriores. Adem\u00e1s, las ediciones est\u00e1ndar del Nuevo Testamento griego dan testimonio en casi todas las p\u00e1ginas de la cr\u00edtica textual que ha surgido con este texto, y no con otro, por lo que ni siquiera podemos encontrar un texto de la Escritura que haya sido ‘transmitido’ a por aquellos que vinieron antes.<\/em><\/p>\n Si llevamos esta b\u00fasqueda imaginaria al \u00faltimo extremo, podr\u00edamos imaginarnos a una persona que de alguna manera ha aprendido griego koin\u00e9 solo estudiando textos originales, y quien incluso ha examinado todos los manuscritos existentes del Nuevo Testamento y ha desarrollado sus propios c\u00e1nones para la cr\u00edtica textual: sobre estas bases podr\u00eda afirmar tener acceso directo a las Escrituras. Aun as\u00ed, sin embargo, la afirmaci\u00f3n debe ser falsa: adem\u00e1s del trabajo arqueol\u00f3gico y bibliogr\u00e1fico que ha producido los manuscritos que ha utilizado, si habla ingl\u00e9s, alem\u00e1n o franc\u00e9s, u otros varios idiomas, su lengua materna incluso se ha visto afectada decisivamente por anteriores controversias teol\u00f3gicas y traducciones b\u00edblicas. No hay escapatoria a la mediaci\u00f3n de nuestra fe por la tradici\u00f3n. . . .<\/em><\/p>\n No podemos tener acceso directo al testimonio apost\u00f3lico de Cristo. . .[1]<\/em><\/p>\n Por \u00abubicaci\u00f3n\u00bb, Holmes se refiere en \u00faltima instancia a nuestro lugar como criaturas en el mundo de Dios. Todo lo que sabemos nos llega a trav\u00e9s de varios medios y, a veces sin que lo sepamos, est\u00e1 contaminado por los diversos medios a trav\u00e9s de los cuales nos llega. Esto es ineludible; es parte de ser criaturas en una larga sucesi\u00f3n de criaturas.<\/p>\n Pero alguien podr\u00eda objetar:<\/p>\n “Cuando estoy leyendo mi Biblia y usa una palabra que no conozco, no consulto los comentarios, al menos no al principio; en cambio, voy directamente a un buen diccionario del idioma ingl\u00e9s y trato de averiguar el significado de la palabra b\u00edblica por mi cuenta.”<\/em><\/p>\n Creo que puedes ver el falacia en esto. Uno no puede abstraerse del mundo del pensamiento en el que vive, ni de los pensamientos de las generaciones anteriores. As\u00ed no aprendemos ni pensamos.<\/p>\n Puesto que as\u00ed es, en lugar de intentar despojarnos de todo presupuesto para acercarnos a la Escritura sin condicionantes en nuestro pensamiento (tarea imposible, de hecho), debemos humillarnos. Necesitamos reconocer que, dado que debemos llegar al texto con suposiciones condicionantes, debemos hacer todo lo posible para llegar a las mejores. Esta es la raz\u00f3n por la que la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rico-teol\u00f3gica, lo que a veces se llama “Interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica de las Escrituras” o TIS<\/em> [2]: utiliza la tradici\u00f3n teol\u00f3gica cristiana en sus diversas formas (p. ej.<\/em> credos, confesiones, catecismos, grandes obras teol\u00f3gicas, comentarios comprobados) para ayudar en las Escrituras. interpretaci\u00f3n. Si traer presuposiciones a la mesa de interpretaci\u00f3n es inevitable, \u00bfpor qu\u00e9 no trabajar duro para traer las mejores presuposiciones probadas por el tiempo que han sido depositadas por la providencia de Dios a lo largo de la historia de la Iglesia?<\/p>\n En una nota pr\u00e1ctica, si su iglesia se suscribe a una confesi\u00f3n de fe probada hist\u00f3ricamente, lea esa confesi\u00f3n lo suficiente como para familiarizarse con sus formulaciones doctrinales y su contorno teol\u00f3gico (p. ej.<\/em> F\u00edjese en el orden de los cap\u00edtulos y preg\u00fantese si hay una l\u00f3gica al orden.). Esto proporcionar\u00e1 contornos teol\u00f3gicos basados en las Escrituras que lo ayudar\u00e1n a comprender las Sagradas Escrituras.<\/p>\n En una nota al margen, sin la discusi\u00f3n anterior, mi consejo pr\u00e1ctico podr\u00eda usarse como evidencia de que exalto la confesi\u00f3n por encima de las Sagradas Escrituras. Sagrada Escritura. Ese no es el caso en absoluto. Si su confesi\u00f3n no posee un contorno teol\u00f3gico basado en las escrituras, no vale la pena suscribirse. Una vez m\u00e1s, mi punto es simplemente este: dado que todos partimos de suposiciones de trabajo que afectan la interpretaci\u00f3n, debemos hacer todo lo posible para asegurarnos de llegar a las mejores suposiciones posibles.<\/p>\n [1] Stephen R. Holmes, Escuchando el pasado: El lugar de la tradici\u00f3n en la teolog\u00eda<\/em> (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002), 6-7.<\/p>\n [2] Es seguro decir que aunque TIS es un movimiento diverso en nuestros d\u00edas, todas las escuelas de pensamiento dentro de \u00e9l abogan por la necesidad de utilizar la teolog\u00eda hist\u00f3rica y sistem\u00e1tica como ayuda en el proceso interpretativo. Una de las razones de la diversidad dentro de TIS se debe al hecho de que sus practicantes son te\u00f3logos de diversas tradiciones. Esto provoca desacuerdo sobre qu\u00e9 recursos de la tradici\u00f3n deben utilizarse.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfPodemos realizar una interpretaci\u00f3n de las Escrituras con precisi\u00f3n sin una lectura informada? Probemos un experimento: \u00bfC\u00f3mo definir\u00edas la frase \u201ccat\u00f3lico romano\u201d? Si hago esa pregunta a un grupo de personas, \u00bftodos dar\u00edan la misma definici\u00f3n? 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