{"id":4814,"date":"2022-07-26T07:41:57","date_gmt":"2022-07-26T12:41:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/oren-y-obedezcan-de-todos-modos\/"},"modified":"2022-07-26T07:41:57","modified_gmt":"2022-07-26T12:41:57","slug":"oren-y-obedezcan-de-todos-modos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/oren-y-obedezcan-de-todos-modos\/","title":{"rendered":"Oren y obedezcan de todos modos"},"content":{"rendered":"
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Nuestra causa nunca est\u00e1 m\u00e1s en peligro que cuando un ser humano, que ya no desea, pero todav\u00eda tiene la intenci\u00f3n de hacer la voluntad de nuestro Enemigo, mira alrededor a un universo del que todo rastro de \u00c9l parece haberse desvanecido, y pregunta por qu\u00e9 ha sido abandonado, y sigue obedeciendo.<\/em><\/p>\n

Esta breve oraci\u00f3n al final de la octava carta de Screwtape puede no ser tan ha cambiado mi vida como lo han sido otras oraciones para m\u00ed, pero ciertamente ha sido un sost\u00e9n de la fe. Me di cuenta de esto recientemente cuando not\u00e9 la frecuencia con la que vuelvo a \u00e9l. Lo cito dos veces en mi libro sobre Narnia. Cada vez que doy una charla sobre CS Lewis, me encuentro cit\u00e1ndolo (incluso cuando no lo plane\u00e9). En sesiones de consejer\u00eda con estudiantes o miembros de nuestra iglesia, las palabras frecuentemente salen de mi lengua. Lo m\u00e1s importante, s\u00e9 con qu\u00e9 frecuencia me lo predico en medio de tiempos secos.<\/p>\n

Ley de Ondulaci\u00f3n<\/h2>\n

La oraci\u00f3n aparece en una carta de Screwtape a Wormwood sobre \u00abla ley de ondulaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Ondulaci\u00f3n es una palabra elegante para \u00abritmo de ondas\u00bb. La ley de Ondulaci\u00f3n se refiere a una caracter\u00edstica permanente de la vida humana en nuestra condici\u00f3n mortal. Screwtape se refiere burlonamente a los humanos como anfibios, criaturas con un pie en el mundo espiritual (como los \u00e1ngeles) y un pie en el mundo material (como los animales). Como esp\u00edritus pertenecemos al mundo eterno, pero como animales habitamos el tiempo.<\/p>\n

\u201cEn todas las \u00e1reas de nuestra vida, los per\u00edodos de riqueza emocional son seguidos regularmente por per\u00edodos de sequedad y aburrimiento\u201d. <\/p>\n

Mientras que nuestros esp\u00edritus pueden dirigirse a un objeto eterno, nuestros cuerpos, pasiones e imaginaciones est\u00e1n en flujo continuo. El resultado es la ondulaci\u00f3n: \u00abel retorno repetido a un nivel desde el cual retroceden repetidamente, una serie de valles y picos\u00bb. En todas las \u00e1reas de nuestra vida, los per\u00edodos de riqueza emocional y vitalidad corporal son seguidos regularmente por per\u00edodos de sequedad, aburrimiento, entumecimiento y pobreza.<\/p>\n

Picos y valles<\/h2>\n

Screwtape explica por qu\u00e9 Dios ha sometido a los seres humanos a la ley de ondulaci\u00f3n. Fundamentalmente, Dios pretende llenar el universo con peque\u00f1as r\u00e9plicas de s\u00ed mismo. \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de que la vida de sus portadores de imagen sea una participaci\u00f3n de criaturas en su propia vida, ya que nuestras voluntades se conforman libremente a la suya. Dios quiere que estemos unidos a \u00e9l y, sin embargo, distintos de \u00e9l.<\/p>\n

Los abrevaderos, especialmente los abrevaderos espirituales, sirven para este prop\u00f3sito mayor. A veces en la vida cristiana, Dios hace que su presencia se manifieste y se sienta. \u00c9l se hace sensiblemente presente para nosotros, con una dulzura emocional que nos capacita para vencer m\u00e1s f\u00e1cilmente la tentaci\u00f3n. La obediencia fluye de nosotros como los r\u00edos de un manantial vivo. La oraci\u00f3n es como respirar: el desbordamiento m\u00e1s natural y normal de la presencia sentida de Dios en nuestras vidas. Estos son los picos de la vida cristiana.<\/p>\n

Pero luego vienen los valles, los valles. Dios se sustrae, no de hecho, sino de nuestra experiencia consciente, de nuestra realidad sentida. Al hacerlo, elimina el apoyo emocional y los incentivos espirituales que hac\u00edan que la obediencia pareciera tan natural y sin esfuerzo. En estos tiempos, Dios nos est\u00e1 llamando a llevar a cabo nuestros deberes sin la riqueza emocional y el gusto que proporciona su presencia sentida (aunque no aparte de su gracia sustentadora). Al hacerlo, nos convertimos en criaturas cuyas voluntades se ajustan m\u00e1s a la suya propia.<\/p>\n

Desiring versus Intenting<\/h2>\n

Esto nos lleva a la frase que sustenta la fe: \u201cNuestra causa nunca est\u00e1 m\u00e1s en peligro que cuando un ser humano, que ya no desea, pero todav\u00eda tiene la intenci\u00f3n de hacer la voluntad de nuestro Enemigo, contempla un universo del que cada rastro de \u00c9l parece haber desaparecido, y pregunta por qu\u00e9 ha sido abandonado, y todav\u00eda obedece\u201d (Screwtape Letters<\/em>, 42). Podemos dividirlo en partes para entenderlo mejor.<\/p>\n

Lewis aqu\u00ed hace una distinci\u00f3n entre \u00abdesear hacer la voluntad de Dios\u00bb y \u00abtener la intenci\u00f3n de hacer la voluntad de Dios\u00bb. Esta distinci\u00f3n es producida por la ley de Ondulaci\u00f3n. Hacer la voluntad de Dios se siente duro en el valle. Es pesado y agobiante porque no se siente la dulzura emocional de la presencia de Dios.<\/p>\n

En estos tiempos, nos sentimos separados de nosotros mismos. En un nivel, no hay deseo. Este es el nivel de las pasiones, esas reacciones casi instintivas e intuitivas a la realidad que est\u00e1n \u00edntimamente ligadas a nuestro cuerpo. En ese nivel, no sentimos ning\u00fan deseo de hacer la voluntad de Dios porque Dios est\u00e1 sensiblemente ausente. Su presencia no se siente, por lo que nuestras pasiones (es decir, deseos) no se agitan. Pero en otro nivel, el nivel de la raz\u00f3n y la voluntad, est\u00e1 la intenci\u00f3n. Este nivel es m\u00e1s alto (o quiz\u00e1s m\u00e1s profundo) que el nivel de las pasiones. Aqu\u00ed hay un compromiso profundo y fundamental, incluso un deseo<\/em> profundo, fundamental y duradero de hacer la voluntad de Dios.<\/p>\n

En esos momentos, somos como Cristo en Getseman\u00ed, diciendo: \u201c No se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. \u201cNo mi voluntad\u201d, es decir, \u201cno quiero hacer esto; No deseo<\/em> beber esta copa\u201d. Sin embargo, en un nivel m\u00e1s profundo, \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. Es decir, \u201ctodav\u00eda tengo la intenci\u00f3n de hacer tu voluntad, y esta intenci\u00f3n refleja un deseo m\u00e1s profundo y duradero en mi coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Brecha entre el deseo y el deber<\/h2>\n

Lewis expresa esta divisi\u00f3n en otra parte en una discusi\u00f3n sobre la oraci\u00f3n en Cartas a Malcolm<\/em>. La oraci\u00f3n, se\u00f1ala, puede resultar molesta. \u201cUna excusa para omitirlo nunca es inoportuna\u201d (113). Y esto nos inquieta profundamente, ya que fuimos creados para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. \u201c\u00bfQu\u00e9 se puede hacer o qu\u00e9 se debe hacer con un rosal al que no le gusta<\/em> producir rosas? \u00bfSeguramente deber\u00eda querer hacerlo?\u201d<\/p>\n

Si fu\u00e9ramos perfeccionados, dice Lewis, la oraci\u00f3n no ser\u00eda un deber, sino un deleite. Lo mismo ocurrir\u00eda con todas las dem\u00e1s actividades que clasificamos como deberes. De hecho, la categor\u00eda del deber se crea precisamente por esta brecha entre nuestros deseos espont\u00e1neos y nuestras obligaciones reales. En otras palabras, la distancia entre lo que deseamos<\/em> hacer y lo que deber\u00edamos<\/em> hacer es lo que crea toda la categor\u00eda de esfuerzo moral.<\/p>\n

Lewis , sin embargo, insiste en que el deber existe para ser trascendido. Los \u00e1ngeles no conocen (desde dentro) el significado y la fuerza de la palabra \u201cdebe\u201d (115). Alg\u00fan d\u00eda, si Dios quiere, nosotros tambi\u00e9n viviremos m\u00e1s all\u00e1 del deber. La oraci\u00f3n y el amor a Dios y al pr\u00f3jimo brotar\u00e1n de nosotros \u201ctan espont\u00e1neamente como el canto de una alondra o el perfume de una flor\u201d (114). Hasta entonces, sin embargo, vivimos en el \u00e1mbito del deber, en el que nuestros deseos y nuestras obligaciones se dividen con frecuencia.<\/p>\n

Lewis sabe c\u00f3mo animarnos aqu\u00ed: \u201cTengo la noci\u00f3n de que lo que parecen nuestras peores oraciones puede ser realmente, a los ojos de Dios, nuestro mejor. Aquellas, quiero decir, que est\u00e1n menos apoyadas por el sentimiento devocional y luchan con la mayor aversi\u00f3n. Porque \u00e9stos, siendo casi todos voluntad, tal vez provengan de un nivel m\u00e1s profundo que el sentimiento\u201d (116), aunque, debemos agregar, no de un nivel m\u00e1s profundo que la gracia de Dios.<\/p>\n

\u00bfAbandonado por Dios?<\/h2>\n

Volviendo a Screwtape<\/em>, lo que con frecuencia sofoca nuestros deseos es que \u00abmiramos a nuestro alrededor a un universo del que cada rastro de \u00c9l parece haberse desvanecido.\u201d El \u201cparece\u201d es crucial. Cada rastro de \u00e9l en realidad no ha desaparecido. Toda la realidad da testimonio continuamente de su Hacedor. Los cielos proclaman perpetuamente la gloria (Salmo 19:1).<\/p>\n

Pero en el abrevadero, nuestra percepci\u00f3n disminuye. Nuestra realidad sentida<\/em> a menudo no est\u00e1 de acuerdo con la realidad. Y as\u00ed Dios \u201cparece\u201d haberse desvanecido. Este aparente<\/em> es potente. No debemos subestimar el poder de las apariencias, de las apariencias. Pero tampoco debemos hacer de nuestras apariencias peri\u00f3dicas (e incluso duraderas) las dictadoras de nuestras acciones. Lewis nos muestra un camino mejor.<\/p>\n

Reconociendo Nuestros Valles<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 debe hacer el cristiano en el abrevadero? Comience con honestidad. Reconocer el comedero. Nombra el valle. Si Dios parece ausente, d\u00edgalo. En voz alta.<\/p>\n

M\u00e1s importante a\u00fan, d\u00edselo a Dios<\/em>. El paciente de Screwtape \u201cpregunta<\/em> por qu\u00e9 ha sido abandonado\u201d. Dirige su mirada hacia arriba, hacia el Dios que parece haberlo abandonado. Al hacerlo, sigue un gran linaje b\u00edblico.<\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or? me olvidaras para siempre? \u00bfHasta cu\u00e1ndo esconder\u00e1s tu rostro de m\u00ed? (Salmo 13:1)<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 te escondes en tiempos de angustia? (Salmo 10:1)<\/p>\n

Oh Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 desechas mi alma? \u00bfPor qu\u00e9 escondes tu rostro de m\u00ed? (Salmo 88:14)<\/p>\n

Frente a la (aparente) ausencia divina, los santos fieles claman a Dios y suplican: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u00bfy cuanto tiempo?\u00bb y \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate, oh Se\u00f1or!\u00bb Hacen eco de Jes\u00fas en la cruz, quien se hizo eco del salmista: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d (Mateo 27:46; Salmo 22:1). As\u00ed es como se ve la fe en el abrevadero.<\/p>\n

\u201cAnte el aparente abandono de Dios, el cristiano fiel sigue obedeciendo\u201d. <\/p>\n

El grito de desesperaci\u00f3n y confusi\u00f3n es fe ante la ausencia divina sentida. Es por eso que Lewis sostiene que las oraciones ofrecidas en estado de sequedad le agradan de una manera especial. Sin el apoyo de las ricas comunicaciones de la presencia divina, carentes de la dulzura emocional de las cumbres, estas oraciones provienen de los lugares profundos del alma, del coraz\u00f3n de los corazones, que contiene nuestros anhelos y compromisos m\u00e1s profundos y persistentes.<\/p>\n

Y a\u00fan obedece<\/h2>\n

La oraci\u00f3n crece con estas tres palabras finales: \u00aby a\u00fan obedece\u00bb. En ausencia de deseo apasionado, ante el aparente abandono de Dios, el cristiano fiel sigue obedeciendo. La ausencia sentida de Dios nunca es una excusa para el pecado. La pobreza de nuestros sentimientos, la sequedad y el embotamiento, nunca pueden usarse para justificar la desobediencia.<\/p>\n

Y no se equivoquen: esa es la estratagema demon\u00edaca en los abrevaderos: aprovecharse de nuestra experiencia de la ausencia divina. para llevarnos a abandonarlo por completo. Es por eso que la causa sat\u00e1nica nunca est\u00e1 m\u00e1s en peligro que cuando todo apoyo sensato ha sido eliminado y nos aferramos a Jes\u00fas de todos modos. Si nosotros, adem\u00e1s del anhelo de hacer la voluntad de Dios, y con la ausencia de Dios que nos presiona, todav\u00eda nos aferramos a Jes\u00fas y buscamos caminar en la luz, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s puede hacer el diablo?<\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s que que, tal obediencia fiel, a lo largo del tiempo y a trav\u00e9s del valle de las sombras, es frecuentemente el camino hacia experiencias renovadas de la presencia de Dios. Como dijo el h\u00e9roe de Lewis, George MacDonald, \u00abLa obediencia abre los ojos\u00bb. La fidelidad en la ausencia del Maestro conduce al deleite de volver a la presencia del Maestro. \u00abBien hecho, buen y fiel sirviente. Entra en el gozo de tu se\u00f1or\u201d (ver Mateo 25:21).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuestra causa nunca est\u00e1 m\u00e1s en peligro que cuando un ser humano, que ya no desea, pero todav\u00eda tiene la intenci\u00f3n de hacer la voluntad de nuestro Enemigo, mira alrededor a un universo del que todo rastro de \u00c9l parece haberse desvanecido, y pregunta por qu\u00e9 ha sido abandonado, y sigue obedeciendo. Esta breve oraci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abOren y obedezcan de todos modos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4814","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4814"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4814\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}