{"id":4817,"date":"2022-07-26T07:42:02","date_gmt":"2022-07-26T12:42:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesus-se-exalto-a-si-mismo\/"},"modified":"2022-07-26T07:42:02","modified_gmt":"2022-07-26T12:42:02","slug":"jesus-se-exalto-a-si-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jesus-se-exalto-a-si-mismo\/","title":{"rendered":"\u00bfJes\u00fas se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo?"},"content":{"rendered":"
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Cristo no se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/em> Tanto cultural como teol\u00f3gicamente, estas pueden ser palabras sorprendentes de encontrar en Hebreos 5:5. Lo mismo ocurre con la propia confesi\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 8:50: \u00abNo busco mi propia gloria\u00bb.<\/p>\n

Culturalmente, vivimos en una \u00e9poca en la que la autoexaltaci\u00f3n, la autopromoci\u00f3n y la autodefensa se moldean cada vez m\u00e1s en t\u00e9rminos de virtud en lugar de vicio. Esperamos exaltaci\u00f3n propia, e incluso la encomiamos. Hazte valer. Habla por ti mismo. Ponte delante.<\/em> Sin embargo, una de las ense\u00f1anzas m\u00e1s repetidas de Jes\u00fas, cada vez m\u00e1s en desacuerdo con nuestra \u00e9poca, se enfrenta a nuestro moderno ensalzamiento del yo: \u201cTodo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d ( Lucas 14:11; tambi\u00e9n Mateo 23:12; Lucas 18:14).<\/p>\n

Teol\u00f3gicamente, tambi\u00e9n tenemos nuestras preguntas. Muchos de nosotros hemos llegado a aprender, correctamente, de las Escrituras, que Dios es el \u00fanico ser en todo el universo para quien la exaltaci\u00f3n propia es la m\u00e1s alta de las virtudes<\/em>. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa esto para el hombre Cristo Jes\u00fas como lo vemos y lo escuchamos en los Evangelios? \u00c9l es completamente Dios y completamente hombre. \u00bfBusc\u00f3 su propia gloria, como es bueno, justo y amoroso para Dios? Si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 hacemos con las palabras claras en Hebreos y Juan que \u00e9l no hizo?<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n glorifica a qui\u00e9n?<\/h2>\n

En las Escrituras, glorificar<\/em>, exaltar o exaltar es una acci\u00f3n y un lenguaje sagrados. Dios nos hizo para imagen<\/em> de \u00e9l, para reflejarlo y revelarlo en el mundo, para que \u00e9l sea glorificado y exaltado. Antes de abordar la pregunta de qu\u00e9 signific\u00f3 para Cristo, como hombre, aunque Dios, no buscar su propia gloria<\/em>, puede ser \u00fatil repasar la ense\u00f1anza clara y repetida de las Escrituras sobre la b\u00fasqueda de la gloria y la exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

Dios exalta a Dios.<\/h3>\n

Que Dios con justicia (y con amor) se exalta a s\u00ed mismo<\/em> es no es la ense\u00f1anza m\u00e1s frecuente de las Escrituras sobre el acto de exaltar, pero es clara y repetida, y teol\u00f3gicamente fundamental.<\/p>\n

No es un defecto, sino la m\u00e1s alta de las virtudes, que Dios dice, a trav\u00e9s del salmista: \u201c Estad quietos, y sabed que yo soy Dios. Ser\u00e9 exaltado<\/em> entre las naciones, Ser\u00e9 exaltado<\/em> en la tierra!\u201d (Salmo 46:10). As\u00ed tambi\u00e9n, no es un defecto, sino una virtud, que el salmista le diga a Dios, como raz\u00f3n de su alabanza: \u201cHas exaltado sobre todas las cosas tu nombre y tu palabra\u201d (Salmo 138:2). En su nombre y a trav\u00e9s de su palabra, Dios se ha revelado a s\u00ed mismo, abundando en misericordia y fidelidad para con su pueblo.<\/p>\n

\u201cDios exalta a Dios, y su pueblo lo exalta a \u00e9l, y \u00e9l los exalta a ellos, pero su pueblo no se exalta a s\u00ed mismo. .\u201d <\/p>\n

La exaltaci\u00f3n propia de Dios no viene a expensas del gozo de su pueblo, sino al servicio de su gozo. Como dice Isa\u00edas, \u201c\u00c9l se exalta a s\u00ed mismo para tener misericordia de ti\u201d (Isa\u00edas 30:18). Cuando Dios se mueve para glorificarse a s\u00ed mismo: \u201cAhora me levantar\u00e9; ahora ser\u00e9 exaltado\u201d (Isa\u00edas 33:10) \u2013 con raz\u00f3n sus enemigos se acobardan, mientras su pueblo se regocija. As\u00ed tambi\u00e9n, en los Evangelios, cuando Jes\u00fas ora: \u201cPadre, glorifica tu nombre\u201d, una voz justa y amorosa viene del cielo en respuesta: \u201cLo he glorificado y lo glorificar\u00e9 de nuevo\u201d (Juan 12:28). <\/p>\n

El pueblo de Dios exalta a Dios.<\/h3>\n

Entonces, sin sorpresa, y con la mayor frecuencia b\u00edblica , El pueblo de Dios lo exalta<\/em>. Este es el coraz\u00f3n mismo y la esencia de nuestra creaci\u00f3n a su imagen<\/em>: glorificarlo, darlo a conocer, exaltarlo en el mundo. Cuando los humanos exaltan<\/em>, o cuando los humanos glorifican<\/em>, Dios debe ser el objeto de la acci\u00f3n sagrada.<\/p>\n

Rescatado de Egipto y del Mar Rojo, Mois\u00e9s y el pueblo canta en celebraci\u00f3n: \u201cEste es mi Dios, y lo alabar\u00e9, el Dios de mi padre, y lo exaltar\u00e9<\/em>\u201d (\u00c9xodo 15:2). Llegamos al fondo de nuestra naturaleza y llamado como humanos cuando decimos con el profeta: \u201cOh Se\u00f1or, t\u00fa eres mi Dios; te exaltar\u00e9\u201d (Isa\u00edas 25:1), y repite con el salmista: \u201c\u00a1Oh, engrandece al Se\u00f1or conmigo, y exaltemos juntos su nombre!\u201d (Salmo 34:3).<\/p>\n

Jes\u00fas mismo captur\u00f3 este profundo llamado en Mateo 5:16: \u201cDejen que su luz brille delante de los dem\u00e1s, para que vean sus buenas obras y den gloria a su Padre que es en el cielo.\u00bb La impresi\u00f3n en Pedro y los disc\u00edpulos fue indeleble. Entre docenas de otros ejemplos de exaltar o glorificar a Dios en el Nuevo Testamento, Pedro se hizo eco de este llamado humano b\u00e1sico, ahora convertido en cristiano: \u201cMant\u00e9n honorable tu conducta entre los gentiles, para que . . . ellos vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios\u201d (1 Pedro 2:12; tambi\u00e9n 4:11, 16).<\/p>\n

Dios exalta a su pueblo.<\/h3>\n

A veces, aquellos que han ensayado las dos primeras verdades pueden tener m\u00e1s dificultades con la tercera: Dios exalta a su pueblo<\/em>. Su pueblo escogido no solo est\u00e1 predestinado a la semejanza de Cristo, llamado y justificado, sino que tambi\u00e9n es glorificado (Romanos 8:29\u201330). Las Escrituras hacen promesas asombrosas, casi demasiado buenas para ser verdad, acerca de c\u00f3mo Dios glorificar\u00e1 a su pueblo: complaci\u00e9ndose con nosotros, haci\u00e9ndonos herederos con Cristo de todo (Romanos 8:16\u201317), sirviendonos a la mesa (Lucas 12: 37), nombr\u00e1ndonos para juzgar a los \u00e1ngeles (1 Corintios 6:3), atribuy\u00e9ndonos valor y regocij\u00e1ndose por nosotros (Sofon\u00edas 3:17), y (quiz\u00e1s lo m\u00e1s impactante de todo) concedi\u00e9ndonos sentarnos con Cristo en su trono (Apocalipsis 3:21).<\/p>\n

En el Antiguo Testamento, Dios se movi\u00f3 para glorificar o exaltar al l\u00edder de su pueblo. Primero, Mois\u00e9s; luego, Josu\u00e9: \u201cJehov\u00e1 exalt\u00f3 a Josu\u00e9 a la vista de todo Israel, y le temieron como hab\u00edan temido a Mois\u00e9s todos los d\u00edas de su vida\u201d (Josu\u00e9 4:14; tambi\u00e9n 3:7). ). Luego, notablemente con David, como rey, como \u00e9l sab\u00eda muy bien (2 Samuel 5:12; 22:49; 1 Cr\u00f3nicas 25:5). Pero no solo profetas, l\u00edderes y reyes. A todo su pueblo escogido, dijo: \u201cEsperad en el Se\u00f1or y guardad su camino, y \u00e9l os exaltar\u00e1<\/em> para heredar la tierra\u201d (Salmo 37:34).<\/p>\n

La exaltaci\u00f3n de su pueblo por parte de Dios<\/em> es igualmente expl\u00edcita en una de las declaraciones m\u00e1s repetidas de Jes\u00fas, como hemos visto: \u201cEl que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d (Mateo 23:12). ; tambi\u00e9n Lucas 14:11; 18:14). Y se aplica particularmente a los cristianos<\/em> en Santiago 4:10 y 1 Pedro 5:6: Humillaos ante Dios, y \u00e9l os exaltar\u00e1<\/em>.<\/p>\n

El pueblo de Dios no<\/em> se exalta a s\u00ed mismo.<\/h3>\n

En este punto, sin embargo, la simetr\u00eda se rompe. La Escritura aqu\u00ed es gloriosamente asim\u00e9trica, podr\u00edamos decir: Dios exalta a Dios, y su pueblo lo exalta, y \u00e9l los exalta a ellos, pero su pueblo no se exalta a s\u00ed mismo<\/em>. As\u00ed como en el lenguaje sagrado de la exaltaci\u00f3n, Dios<\/em> debe ser el objeto de la glorificaci\u00f3n humana, Dios, no el hombre, debe ser el actor<\/em> cuando su pueblo sea glorificado. <\/p>\n

\u201cB\u00edblicamente, el camino de la autoexaltaci\u00f3n humana es un camino de l\u00e1grimas y tragedia\u201d. <\/p>\n

B\u00edblicamente, el camino de la autoexaltaci\u00f3n humana es un camino de l\u00e1grimas y tragedia. Fara\u00f3n, que oprime al pueblo de Dios casi como la serpiente encarnada, es el primero en ser etiquetado: \u201cTodav\u00eda te ensalzas<\/em> contra mi pueblo y no lo dejar\u00e1s ir\u201d (\u00c9xodo 9:17). Siglos m\u00e1s tarde, la antigua cabeza se alz\u00f3 cuando el hijo de David, Adon\u00edas, \u201cse ensalz\u00f3 diciendo: ‘Yo ser\u00e9 rey’\u201d (1 Reyes 1:5), y se rebel\u00f3 no solo contra su propio padre, sino tambi\u00e9n contra Dios.<\/p>\n

Salmo 66:7 identifica a \u201clos rebeldes\u201d como aquellos que \u201cse exaltan a s\u00ed mismos\u201d. Proverbios 30:32 identifica \u201cexaltarte a ti mismo\u201d con locura. La exaltaci\u00f3n propia puede sentirse atractiva y segura en el momento, pero la mano humilde de Dios llegar\u00e1 con el tiempo.<\/p>\n

La visi\u00f3n de Daniel 11 muestra que la rebeli\u00f3n y la locura de la exaltaci\u00f3n propia humana no es un defecto peque\u00f1o. o paso en falso. Es el esp\u00edritu del anticristo. \u201cEl rey har\u00e1 lo que quiera. \u00c9l se exaltar\u00e1<\/em> y se engrandecer\u00e1 sobre todo dios, y hablar\u00e1 cosas asombrosas contra el Dios de los dioses\u201d (Daniel 11:36). Pablo tambi\u00e9n ve la exaltaci\u00f3n propia como la tarjeta de presentaci\u00f3n del \u201chombre de iniquidad\u201d por venir: \u201c[El d\u00eda del Se\u00f1or] no vendr\u00e1 sin que primero venga la rebeli\u00f3n, y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de perdici\u00f3n, el cual se opone y se ensalza<\/em> contra todo lo que se llama dios u objeto de adoraci\u00f3n\u201d (2 Tesalonicenses 2:3\u20134).<\/p>\n

La autoexaltaci\u00f3n humana es el esp\u00edritu del anticristo. Por su parte, la autohumillaci\u00f3n humana, seg\u00fan Pablo, es el esp\u00edritu de Cristo: \u201cHabi\u00e9ndose hallado en forma humana, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo<\/em>, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d ( Filipenses 2:8). Lo que nos lleva de vuelta a la pregunta: \u00bfJes\u00fas se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo o no?<\/p>\n

\u00bfJes\u00fas se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo?<\/h2>\n

La pregunta sobre la exaltaci\u00f3n propia de Cristo es m\u00e1s desafiante que lo que hemos visto hasta ahora. La Escritura es clara en cuanto a que la exaltaci\u00f3n propia divina y la exaltaci\u00f3n humana de Dios son justas, como lo es la exaltaci\u00f3n divina del hombre, mientras que la exaltaci\u00f3n propia humana es locura, rebeli\u00f3n e incluso el mismo esp\u00edritu del anticristo. Sin embargo, con Cristo, llegamos al hombre \u00fanico y espectacular que tambi\u00e9n es Dios, y la \u00fanica persona de la Deidad que tambi\u00e9n es hombre.<\/p>\n

El Evangelio de Juan en particular capta las maravillosas complejidades de la relaci\u00f3n entre Jesucristo hombre, que es Dios y su Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

Primero, Jes\u00fas glorific\u00f3 a Dios<\/em>. Como hombre, entreg\u00f3 su vida humana, de principio a fin, a la vocaci\u00f3n humana, com\u00fan a todos nosotros, de exaltar a Dios con nuestra vida y nuestras palabras. \u201cYo te glorifiqu\u00e9 en la tierra\u201d, dice Jes\u00fas al Padre la noche antes de morir (Juan 17:4).<\/p>\n

Segundo, Dios glorific\u00f3 a Jes\u00fas<\/em>. El estribillo claro en cuanto a quien actu\u00f3<\/em> para glorificar a Jes\u00fas es Dios<\/em>, tanto Padre como Esp\u00edritu. Como dice Jes\u00fas: \u201cMi Padre es el que me glorifica\u201d (Juan 8:54; tambi\u00e9n 13:32), y del Esp\u00edritu, \u201c\u00c9l me glorificar\u00e1\u201d (Juan 16:14). As\u00ed tambi\u00e9n el libro de los Hechos dice que fue \u201cel Dios de nuestros padres\u201d quien \u201cglorific\u00f3 a su siervo Jes\u00fas\u201d (Hechos 3:13). \u201cDios lo exalt\u00f3 a su diestra\u201d (Hechos 5:31).<\/p>\n

Tercero, Dios fue glorificado en Jes\u00fas<\/em>. La gloria de Dios y la gloria de Cristo no son glorias en competencia sino complementarias (Juan 11:4). Cuando Jes\u00fas es glorificado, \u201cDios es glorificado en \u00e9l\u201d (Juan 13:31). Y Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos que oren \u201cen mi nombre. . . para que el Padre sea glorificado en el Hijo\u201d (Juan 14:13).<\/p>\n

Cuarto<\/em>, entonces, viene la sorprendente verdad humana acerca de Cristo: Jes\u00fas no glorific\u00f3 \u00e9l mismo<\/em>. Esto es lo que vimos en Hebreos 5:5 relacionado con su llamado como nuestro gran sumo sacerdote: \u201cCristo no se exalt\u00f3 [literalmente, se glorific\u00f3] a s\u00ed mismo para ser hecho sumo sacerdote\u201d. Y esto es lo que escuchamos de la propia boca de Jes\u00fas en Juan 8:50: \u201cNo busco mi propia gloria; hay Uno que lo busca, y \u00e9l es el juez.\u201d Explica m\u00e1s en Juan 8:54: \u201cSi me glorifico a m\u00ed mismo, mi gloria nada es. Es mi Padre quien me glorifica.\u201d<\/p>\n

Quinto<\/em>, y finalmente, viene la oraci\u00f3n sorprendentemente divina de Jes\u00fas a su Padre en la noche antes de morir: Jes\u00fas pidi\u00f3 para ser glorificados, para la gloria del Padre<\/em>.<\/p>\n

Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti. . . . Padre, glorif\u00edcame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera. (Juan 17:1, 5)<\/p>\n

Este es quiz\u00e1s el lugar, en la v\u00edspera de la cruz, donde la b\u00fasqueda de la gloria del Padre por parte de Jes\u00fas parece m\u00e1s distinta de la nuestra. Sin embargo, incluso aqu\u00ed, al pedir gloria, es sorprendentemente humano. Aqu\u00ed, en palabras humanas, con su boca y su alma plenamente humanas, pide<\/em> a su Padre, en lugar de aferrarse o exaltarse a s\u00ed mismo, y espera en la fe. Y su b\u00fasqueda es hacia Dios. \u00c9l no se postula para \u201crecibir la gloria de la gente\u201d (Juan 5:41; tambi\u00e9n Mateo 6:2), sino que busca \u201cla gloria que viene del \u00fanico Dios\u201d (Juan 5:44). Y \u00e9l alinea la exaltaci\u00f3n venidera de su Padre de \u00e9l con su exaltaci\u00f3n humana de su Padre: \u201c. . . para que el Hijo os glorifique.\u201d<\/p>\n

Dios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9, pues, aprender de Cristo, tanto teol\u00f3gica como \u00e9ticamente, en nuestro medio cada vez m\u00e1s c\u00f3modo con la autoexaltaci\u00f3n humana y confundido por la autohumillaci\u00f3n?<\/p>\n

\u201cCristo, como hombre, no se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 tan clara es, entonces, nuestra vocaci\u00f3n y camino como humanos y cristianos? <\/p>\n

Primero, oh, qu\u00e9 maravillas nos esperan en la persona \u00fanica y espectacular que es Jesucristo: el \u00fanico hombre que es Dios y la \u00fanica persona divina que se hizo hombre. Como escribe Pablo, con asombro: \u201cEn \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d (Colosenses 2:9). Lo que significa que tendremos que tener cuidado con el encasillamiento o las preguntas simplistas acerca de Jes\u00fas. \u00bfQui\u00e9n glorific\u00f3 a Cristo?<\/em> Respuesta: Dios lo hizo: Padre, Esp\u00edritu, e Hijo<\/em>. Cristo, en cuanto a su humanidad, no se glorific\u00f3<\/em>; \u00e9l no es culpable de auto-exaltaci\u00f3n humana<\/em>. Y Cristo, como Dios, la eterna segunda persona de la Trinidad, se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo (y lo hace), sin duda alguna, sin vacilaci\u00f3n ni disculpa, y con la energ\u00eda y el poder infinitos de la Deidad. Cristo, como hombre, no se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo, como lo hizo como Dios.<\/p>\n

En cuanto a la \u00e9tica, y nuestras vidas como humanos en estos \u00faltimos d\u00edas, vemos de nuevo la insensatez, y la rebeli\u00f3n, e incluso la antipat\u00eda. -Esp\u00edritu cristiano de autoexaltaci\u00f3n humana. Incluso Cristo, como hombre, no se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo. \u00bfCu\u00e1n claro, entonces, es nuestro llamado y camino como humanos y cristianos?<\/p>\n

Fuimos hechos y hemos sido redimidos, para humillarnos a nosotros mismos, al servicio de la exaltaci\u00f3n de Dios. Y hay un gran gozo en este patr\u00f3n modelado por Cristo; tal vez podr\u00edamos incluso decir \u00abun gozo cada vez m\u00e1s grande\u00bb en un d\u00eda en que la autohumillaci\u00f3n puede parecer cada vez m\u00e1s rara.<\/p>\n

Para los cristianos, como lo fue para Cristo mismo en carne humana, nuestro ser glorificado, exaltado, levantado por Dios<\/em> no es el problema, pero nuestro auto-glorificaci\u00f3n, nuestro auto-exaltaci\u00f3n, es el problema. Dios nos hizo para ser recipientes de la gloria y el honor de \u00e9l, en sus t\u00e9rminos, no para glorificarnos ni exaltarnos a nosotros mismos en los nuestros. Y para aquellos que se humillan ante \u00e9l, ciertamente, sin falta, en su \u00abtiempo apropiado\u00bb, no en el nuestro (1 Pedro 5: 6), los exaltar\u00e1, tal como lo hizo con su propio Hijo Cristo (Filipenses 2: 9). ).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cristo no se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo. Tanto cultural como teol\u00f3gicamente, estas pueden ser palabras sorprendentes de encontrar en Hebreos 5:5. Lo mismo ocurre con la propia confesi\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 8:50: \u00abNo busco mi propia gloria\u00bb. Culturalmente, vivimos en una \u00e9poca en la que la autoexaltaci\u00f3n, la autopromoci\u00f3n y la autodefensa se moldean … Continuar leyendo \u00ab\u00bfJes\u00fas se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4817","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4817"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4817\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}