El Evangelio de Juan tiene como objetivo persuadir a los lectores de que \u201cJes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre \u201d (Juan 20:31).<\/p>\n
El medio por el cual el Evangelio comunica su prop\u00f3sito es el testimonio de testigos oculares. El evangelista se identifica a s\u00ed mismo como \u201cel disc\u00edpulo que da testimonio de estas cosas, y que ha escrito estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero\u201d (Juan 21:24). <\/p>\n
Juntando el prop\u00f3sito y el modo de presentaci\u00f3n, podemos decir que Juan, como testigo ocular de Jesucristo, seleccion\u00f3 y organiz\u00f3 cuidadosamente el evangelio de Juan para que los lectores creyeran y tuvieran vida en el nombre de Jes\u00fas, el Cristo y el Hijo de Dios. <\/p>\n
El libro del Evangelio se divide en dos mitades. Los cap\u00edtulos 1\u201311 narran siete milagros<\/strong> de Jes\u00fas que Juan llama \u00abse\u00f1ales\u00bb. Cada se\u00f1al significa que Jes\u00fas hace las obras del Padre para que los lectores puedan identificar al Hijo con el Padre (Juan 10:37\u201338).<\/p>\n Parte 1: siete se\u00f1ales:<\/p>\n Despu\u00e9s de las siete se\u00f1ales, la narraci\u00f3n da un giro brusco. Los l\u00edderes religiosos decidieron matar a Jes\u00fas (11:53) y L\u00e1zaro (12:10). Jes\u00fas marca esta diferencia al afirmar: \u201cHa llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado\u201d (12:23; cf. 2:4). En Juan, la glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas pasa por su humillaci\u00f3n, su Pasi\u00f3n. <\/p>\n Parte 2: la pasi\u00f3n de Cristo: los cap\u00edtulos 13 a 18 relatan la noche anterior a la muerte de Jes\u00fas durante la cena pascual (jueves) antes de que Jes\u00fas muera el viernes mediante la crucifixi\u00f3n (18:28\u2013 19:42). Tres d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas resucita de entre los muertos y pronuncia las \u00faltimas palabras a sus disc\u00edpulos (cap. 20\u201321).<\/p>\n Los primeros cristianos llamados Juan \u201cel te\u00f3logo\u201d y describi\u00f3 su libro del Evangelio con la imagen de un \u00e1guila porque, como se\u00f1ala Gregorio de Nacianceno, Juan se eleva por encima del resto. Lo que tenemos en el Evangelio de Juan es el testimonio de testigos presenciales reflexionado y meditado durante unos sesenta a\u00f1os. Juan escribi\u00f3 el Evangelio en los a\u00f1os 90, sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de Jes\u00fas. <\/p>\n Por el testimonio de los primeros cristianos<\/strong> como Pap\u00edas, sabemos que Juan pas\u00f3 ese tiempo contando la historia de Jes\u00fas junto con otros disc\u00edpulos. Imagina contar la misma historia durante sesenta a\u00f1os. Nos convertir\u00edamos en expertos. John lo hizo y se convirti\u00f3 en un experto. \u00c9l nos da una visi\u00f3n \u00fanica a trav\u00e9s de su vista en una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de Jes\u00fas. <\/p>\n El pr\u00f3logo del Evangelio ya muestra cu\u00e1n profundamente reflexionaba Juan sobre la persona de Jes\u00fas. Jes\u00fas, aprendemos, es el Logos de Dios (Juan 1:1) quien se hizo carne (Juan 1:14) para dar a conocer a Dios (Juan 1:18). <\/p>\n A lo largo del Evangelio de Juan, vemos a trav\u00e9s de los ojos de Juan lo que lleg\u00f3 a comprender a trav\u00e9s de la vista espiritual. Vemos con Juan m\u00e1s all\u00e1 del velo para contemplar el rostro de Jes\u00fas, el glorificado encarnado que subi\u00f3 a la cruz por nosotros y por nuestra salvaci\u00f3n. As\u00ed que toma y lee\u2014come este libro de vida, vida eterna. <\/p>\n Este art\u00edculo sobre el evangelio de Juan apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Evangelio de Juan tiene como objetivo persuadir a los lectores de que \u201cJes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre \u201d (Juan 20:31). El medio por el cual el Evangelio comunica su prop\u00f3sito es el testimonio de testigos oculares. El evangelista se identifica a s\u00ed mismo … Continuar leyendo \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 trata el Evangelio de Juan?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-48274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48274\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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