Com\u00fan en los c\u00edrculos evang\u00e9licos conservadores de hoy\u2014ciertamente entre los lectores de ministerios como 9Marks\u2014es un compromiso declarado con los sermones expositivos. Decimos compromiso \u201cprofeso\u201d porque nuestra experiencia durante d\u00e9cadas como pastor y miembro fiel de la iglesia, habiendo pronunciado o escuchado miles de sermones, nos ha llevado a la conclusi\u00f3n de que muchos sermones expositivos de hecho no cumplen con la definici\u00f3n.<\/p>\n
Demasiados sermones se enfocan en el texto b\u00edblico, pero fallan en exponer el punto principal del pasaje b\u00edblico bajo consideraci\u00f3n. Para ser claros, esta cr\u00edtica no es meramente acad\u00e9mica o definitoria. Si un serm\u00f3n no logra desentra\u00f1ar el punto principal del texto en cuesti\u00f3n, el pastor est\u00e1 fallando en predicar todo el consejo de Dios, independientemente de cu\u00e1n minuciosamente el orador examine el pasaje de las Escrituras. Tal serm\u00f3n no logra comunicar lo que Dios pretend\u00eda comunicar al inspirar ese texto.<\/p>\n
Seamos m\u00e1s espec\u00edficos. Dos tipos de predicaci\u00f3n a menudo se confunden con los sermones expositivos debido a una semejanza superficial: \u201cpredicaci\u00f3n secuencial\u201d y \u201cpredicaci\u00f3n observacional\u201d. Los discutiremos a continuaci\u00f3n. Oramos para que esta discusi\u00f3n sea edificante para los predicadores mientras buscan alimentar a sus reba\u00f1os.<\/p>\n
1. La predicaci\u00f3n secuencial no es necesariamente sermones expositivos.<\/strong><\/p>\n Muchos predicadores creen que est\u00e1n involucrados en sermones expositivos simplemente porque predican secuencialmente a trav\u00e9s de un libro particular de la Biblia. Si bien hay mucho que elogiar acerca de este enfoque, no equivale necesariamente a la predicaci\u00f3n expositiva<\/strong>.<\/p>\n Por ejemplo, un pastor puede predicar una serie de 16 semanas a trav\u00e9s del libro de Romanos. . Ese hecho por s\u00ed mismo har\u00eda que muchos predicadores pensaran que est\u00e1n dando sermones expositivos. Pero no lo es. Que el predicador secuencial est\u00e9 entregando un serm\u00f3n expositivo en una semana determinada depende de dos cosas:<\/p>\n Un ejemplo puede aclarar este punto. Si, en la tercera semana de la serie, el predicador pronuncia un serm\u00f3n sobre Romanos 3 que se centra en la doctrina de la inspiraci\u00f3n y la explica correctamente, entonces el predicador no<\/em> estar\u00eda predicando un serm\u00f3n expositivo. \u00bfPor qu\u00e9 decimos eso? Porque el punto principal de Romanos 3 no es la doctrina de la inspiraci\u00f3n, sino la ca\u00edda del hombre. Todo el cap\u00edtulo se basa en la ca\u00edda del hombre; Pablo examina el Antiguo Testamento y concluye que \u00abtodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb (Romanos 3:23).<\/p>\n Ciertamente, la doctrina de la inspiraci\u00f3n se menciona, pero solo de pasada en el vers\u00edculo 2 (\u201clas mismas palabras de Dios\u201d, NVI). En pocas palabras, la inspiraci\u00f3n no es el punto principal<\/em> de Romanos 3. M\u00e1s bien, Pablo invoca la inspiraci\u00f3n del Antiguo Testamento para dar peso autorizado a su recitaci\u00f3n de pasajes que constituyen su punto principal.<\/p>\n Adem\u00e1s, el punto principal de Romanos 3 no es la incredulidad de Israel (vs. 3), la fidelidad de Dios (vs. 3), la justicia de Dios (vs. 5), el juicio venidero del mundo (vs. 6), o las formas en que los hombres demuestran la depravaci\u00f3n (vs. 13\u201318). Todos esos conceptos aparecen<\/em> en Romanos 3 no como fines en s\u00ed mismos, sino como elementos de un argumento hacia el punto principal de Pablo: todos<\/em>, tanto jud\u00edos como gentiles, tenemos un problema del pecado que no podemos resolver.<\/p>\n Lo que distingue a un serm\u00f3n expositivo no es simplemente que lo que el predicador dice sea b\u00edblicamente exacto, sino que extrae su verdad principal del punto principal del pasaje. Un serm\u00f3n expositivo sobre Romanos 3 requiere que el punto principal del serm\u00f3n sea el punto principal<\/em>\u2014no un punto secundario, no perif\u00e9rico al punto principal\u2014de Romanos 3.<\/p>\n Por supuesto, hay valor en la predicaci\u00f3n secuencial a trav\u00e9s de los libros de la Biblia. Ayuda a asegurarse de que se predique todo el consejo de Dios y de que \u201cno haya retenido nada que sea \u00fatil para\u201d la congregaci\u00f3n (Hechos 20:20 RV). Adem\u00e1s, al estudiar un libro completo, el predicador se ve obligado a lidiar con el flujo del argumento del autor en todo momento. Esto aumenta la probabilidad de que el predicador identifique correctamente el punto principal del texto de un serm\u00f3n en particular.<\/p>\n 2. La predicaci\u00f3n observacional no es necesariamente sermones expositivos.<\/strong><\/p>\n El segundo tipo de predicaci\u00f3n que a menudo se confunde con los sermones expositivos<\/strong> es lo que llamamos predicaci\u00f3n observacional. Este tipo de predicaci\u00f3n intenta ser fiel al texto en cuesti\u00f3n, pero falla en pasar de las observaciones sobre el texto y su estructura a una exposici\u00f3n del punto<\/em> del pasaje.<\/p>\n Como aprendimos en seminario, la buena ex\u00e9gesis b\u00edblica comienza con observaciones sobre un texto y su estructura. Pero la raz\u00f3n para hacer observaciones es asegurarnos de que estamos exponiendo la verdad completa del pasaje.<\/p>\n Desafortunadamente, demasiados sermones nunca pasan de las observaciones a la exposici\u00f3n. Dicho de otra manera, los predicadores frecuentemente entregan un bosquejo exeg\u00e9tico en lugar de uno homil\u00e9tico. Cuando eso sucede, los elementos del argumento de un texto se convierten en los puntos del serm\u00f3n sin conectar las observaciones con el argumento del autor. El pastor analiza extensamente lo que hay en el pasaje sin nunca comunicar el punto<\/em> del pasaje.<\/p>\n Pero el objetivo de un serm\u00f3n expositivo es trazar una l\u00ednea desde el contenido del pasaje. al punto principal del autor. Esta l\u00ednea distingue un serm\u00f3n observacional de un serm\u00f3n expositivo.<\/p>\n Una ilustraci\u00f3n de un contexto an\u00e1logo podr\u00eda ayudar a aclarar este punto. Imagine que una profesora universitaria de literatura imparte una clase sobre el cl\u00e1sico de Ernest Hemingway, El viejo y el mar<\/em>. Despu\u00e9s de presentar el texto a la clase e identificar a su autor, la profesora describe tres \u00abpuntos\u00bb de la historia que formar\u00e1n los puntos de su lecci\u00f3n: (1) el hombre, (2) el mar y (3) el pez. . Luego, el profesor procede a discutir los puntos por turno.<\/p>\n El hombre se llamaba Santiago: un anciano, pescador de oficio y, sin embargo, pobre. El disertante describe la apariencia de Santiago, el pueblo en el que vive, su amigo Manol\u00edn y la persistencia de Santiago en sus actividades pesqueras. Durante m\u00e1s de 15 minutos, el profesor comenta los diversos hechos sobre el hombre que se relatan en la historia. Luego se dirige al segundo \u201cpunto\u201d: el mar. Nuevamente, el profesor habla extensamente sobre el mar cerca del cual vive Santiago, las tormentas que surgen en el mar, la prevalencia de tiburones en el mar y varios otros detalles. Finalmente, la profesora vuelve a su \u00abpunto\u00bb final: el pez. Ella relata extensamente los detalles sobre el pez, incluido el tipo de pez, el color, el peso y la longitud. Era grande, tan grande que ni siquiera se pod\u00eda meter en el bote, sino que estaba amarrado a un lado. El profesor habla sobre c\u00f3mo los tiburones atacaron y devoraron al pez mientras estaba atado al costado del bote. Con eso, el profesor observa que es una historia triste, da por terminada la lecci\u00f3n y levanta la clase.<\/p>\n Tal acercamiento al cl\u00e1sico de Hemingway perjudicar\u00eda gravemente a la historia ya los estudiantes. Si bien la profesora de nuestra ilustraci\u00f3n entendi\u00f3 los detalles de la historia (esos tres puntos aparecen de manera prominente en el libro), ella y la clase dejar\u00e1n la conferencia sin \u201cel sentido de todo\u201d. Cualquier profesor de literatura experto expondr\u00eda\u2014expondr\u00eda\u2014la clase al punto de Hemingway.<\/p>\n En pocas palabras, \u00abel hombre\u00bb, \u00abel mar\u00bb y \u00abel pez\u00bb no son los puntos. En cambio, conducen al punto de Hemingway sobre la futilidad de la vida. El punto principal de la historia, que cualquier expositor literario capaz debe explicar a la clase, es que puedes pasar toda tu vida persiguiendo al gran pez y luego, despu\u00e9s de atraparlo, perderlo todo al final de todos modos. Fallar en dilucidar eso para la clase es quedarse corto como expositor literario.<\/p>\n Lamentablemente, as\u00ed es como demasiados predicadores se acercan a la Biblia. Discuten extensamente sobre varios elementos f\u00e1cticos del texto, etiquetando las observaciones como \u00abpuntos\u00bb, pero no logran ver esos \u00abpuntos\u00bb como elementos constituyentes que contribuyen a un punto principal, un argumento. Comprender los detalles de un texto es importante para comprender su argumento. Pero con demasiada frecuencia, los sermones se organizan en torno a observaciones f\u00e1cticas o estructurales sobre el texto o a partir del mismo, sin ver esas observaciones como elementos b\u00e1sicos de un argumento.<\/p>\n Por ejemplo, al predicar sobre 1 Pedro 1:1\u20132, un predicador podr\u00eda identificar sus tres \u201cpuntos\u201d como el pueblo de Dios, la presciencia de Dios y la obra de Dios\u2014todos los cuales aparecen en el texto, pero ninguno de los cuales es en absoluto el punto que Pedro est\u00e1 expresando. El punto de ese pasaje es que Dios ha escogido un pueblo para que le obedezca. Las diversas observaciones f\u00e1cticas sobre el pueblo de Dios y su conocimiento previo y su obra est\u00e1n ah\u00ed para demostrar un punto, pero no son en s\u00ed mismas el argumento del pasaje. Al detenerse en observaciones f\u00e1cticas y no llegar al punto del texto, el predicador no logra dar un serm\u00f3n expositivo sin importar cu\u00e1nto se enfoque el serm\u00f3n en los vers\u00edculos como parte.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u00bfSon estas cr\u00edticas mucho ruido y pocas nueces? \u00bfEsperamos instigar un debate meramente acad\u00e9mico sobre si un serm\u00f3n cumple con alguna definici\u00f3n t\u00e9cnica de un \u201cserm\u00f3n expositivo\u201d?<\/p>\n No, como dijimos al principio, el tema es teol\u00f3gico. Tener una alta opini\u00f3n de las Escrituras requiere no solo una creencia en la autoridad y la inspiraci\u00f3n de las Escrituras, sino tambi\u00e9n la fidelidad al significado del autor, tanto humano como divino. Y si bien se nos promete que las Escrituras son suficientes para la santificaci\u00f3n de la iglesia, esto supone que el punto de las Escrituras se identifique y transmita correctamente, lo que traer\u00e1 toda la importancia de las Escrituras para influir en la vida de los miembros.<\/p>\n En nuestras clases de hermen\u00e9utica comenzamos con la tarea de hacer observaciones sobre el texto. Pero a medida que avanz\u00e1bamos en nuestras respectivas clases y nos acerc\u00e1bamos al final del semestre, las tareas pasaron de hacer observaciones sobre el texto a resumir el punto del autor, lo que los profesores del Seminario de Dallas llaman la \u00abGran Idea\u00bb del texto.<\/p>\n Este ejercicio es \u00fatil para los predicadores. Estudia el texto. Comprende sus palabras. Observa la relaci\u00f3n de las palabras entre s\u00ed. Considere la estructura. Pero haz todo esto no como un fin en s\u00ed mismo. H\u00e1galo para llegar al punto del texto. Solo entonces puede entregar un serm\u00f3n verdaderamente expositivo que haga que el punto del texto sea el punto de su serm\u00f3n de una manera que preparar\u00e1 completamente a su congregaci\u00f3n para toda buena obra (2 Timoteo 3:17).<\/p>\n * * * * *<\/strong><\/p>\n Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este tema, consulte estos dos art\u00edculos (Parte 1, Parte 2) de Mike Gilbart-Smith.<\/strong><\/p>\n Este art\u00edculo sobre sermones expositivos apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Com\u00fan en los c\u00edrculos evang\u00e9licos conservadores de hoy\u2014ciertamente entre los lectores de ministerios como 9Marks\u2014es un compromiso declarado con los sermones expositivos. Decimos compromiso \u201cprofeso\u201d porque nuestra experiencia durante d\u00e9cadas como pastor y miembro fiel de la iglesia, habiendo pronunciado o escuchado miles de sermones, nos ha llevado a la conclusi\u00f3n de que muchos sermones … Continuar leyendo \u00abDos tipos de sermones que parecen expositivos pero en realidad no lo son\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-48292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48292\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n