\u00bfQu\u00e9 debe hacer el predicador con el infierno y el castigo eterno? En nuestros d\u00edas, estas verdades parecen a algunos c\u00f3micas ya otros crueles. Para algunos, el infierno es una broma. Se trata de diablitos con medias rojas (as\u00ed ense\u00f1an los dibujantes). Es un lugar donde se dan placeres il\u00edcitos (si creemos en los medios de entretenimiento, sin mencionar la industria del porno). Evoca im\u00e1genes de predicadores de televisi\u00f3n pasados de moda y con la cara roja (antes de que se dieran cuenta de que en el televisor solo suena \u00abbueno\u00bb) predicando el desde\u00f1ado \u00abfuego del infierno y azufre\u00bb; serm\u00f3n. Por otro lado, en entornos m\u00e1s reflexivos (las principales universidades, los principales seminarios, los medios impresos serios), la mera admisi\u00f3n de la creencia de uno en tal destino para los no redimidos evoca puro horror en los ilustrados. \u00bfC\u00f3mo es posible que creas en algo tan primitivo, tan retr\u00f3grado, tan mezquino, tan exclusivo, tan intolerante? Un relativismo y un universalismo desenfrenados hacen del infierno la \u00fanica herej\u00eda.<\/p>\n
Mientras tanto, tenemos nuestros propios problemas con el infierno en la subcultura cristiana conservadora. Hay eruditos serios de reputaci\u00f3n evang\u00e9lica que han creado dudas significativas en las mentes de algunos de nuestros mejores predicadores j\u00f3venes. La ense\u00f1anza de la iglesia tradicional no es b\u00edblica, han argumentado. El piadoso y brillante John Stott era parte de un grupo de evang\u00e9licos brit\u00e1nicos que sugirieron la inmortalidad condicional como una alternativa a la visi\u00f3n hist\u00f3rica (aunque \u00faltimamente se ha arrepentido y se ha convertido en agnosticismo sobre la cuesti\u00f3n). Clark Pinnock y otros promovieron una renovaci\u00f3n m\u00e1s profunda del lugar duro. Luego, est\u00e1n los que est\u00e1n en reacci\u00f3n contra el abuso de esta ense\u00f1anza en los d\u00edas de su juventud evang\u00e9lica fundamentalista<\/strong>. Ellos buscan ignorarlo fuera de la existencia. Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, algunos practicantes del movimiento de crecimiento de la iglesia<\/strong> han desterrado la doctrina de su l\u00e9xico evangel\u00edstico (junto con el pecado, el juicio y similares) porque, dicen, no existe existencialmente. conecta con nuestra generaci\u00f3n y rechaza a algunos del Evangelio. Y, por supuesto, Rob Bell desat\u00f3 una controversia con su libro Love Wins, en el que defendi\u00f3 algo como el universalismo o la redenci\u00f3n universal de una manera que result\u00f3 muy atractiva para muchos.<\/p>\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo aborda estas verdades dif\u00edciles? \u00bfDe qu\u00e9 manera la realidad del infierno y el castigo sin fin hacen una diferencia en su predicaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo los aborda de manera responsable y adecuada? \u00bfQu\u00e9 debe evitar al tratarlos? \u00bfC\u00f3mo debemos predicar el infierno y el castigo eterno (si es que lo hacemos)?<\/p>\n Para empezar, necesitamos ser lo suficientemente realista para reconocer que a menos que sigamos un plan sistem\u00e1tico para la predicaci\u00f3n b\u00edblica, probablemente evitaremos este tema. Aqu\u00ed es donde ayuda la predicaci\u00f3n de la lectio continua (trabajar a trav\u00e9s de los libros de la Biblia, cap\u00edtulo por cap\u00edtulo, vers\u00edculo por vers\u00edculo) o ense\u00f1ar a trav\u00e9s de los grandes catecismos. Tal enfoque obliga al ministro a tratar incluso las verdades m\u00e1s duras, y tambi\u00e9n lo libera de la carga de elegir temas morbosos o fijarse en temas favoritos. El ministro que predica las Escrituras consecutivamente, puede mirar a su congregaci\u00f3n y simplemente decir: “este pasaje sigue al que estudiamos por \u00faltima vez y, por inc\u00f3modo que su contenido pueda ser para algunos de ustedes, la integridad demanda que lo consideremos. ” Es posible que se sorprenda de lo comprensivos que pueden ser los cristianos nerviosos y los investigadores inteligentes ante un anuncio tan franco.<\/p>\n Entonces, debemos estar completamente convencido de los or\u00edgenes y contornos b\u00edblicos de esta doctrina. Si subimos al p\u00falpito con la m\u00e1s m\u00ednima duda, se notar\u00e1. Cuando la certeza ha sido socavada por restricciones acad\u00e9micas contra esta ense\u00f1anza, entonces se debe estudiar la verdad hasta obtener una convicci\u00f3n<\/strong> completa. Adem\u00e1s, uno debe comenzar a mirar a los incr\u00e9dulos con el mismo tipo de patetismo y compasi\u00f3n que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos demostraron cuando contemplaron un alma inmortal y la realidad de la oscuridad eterna. “Infierno” se adopta con tanta ligereza en nuestra cultura, como una palabrota de bajo costo o una amenaza irreflexiva, que cada vez que el ministro habla de ello, debe haber seriedad y misericordia evidentes, de lo contrario corremos el riesgo de avivar el cinismo general de la gente. “Un hombre que se da cuenta en alguna medida de la terrible fuerza de las palabras infierno eterno’no se callar\u00e1 al respecto, sino que hablar\u00e1 con toda ternura” dijo AA Hodge.<\/p>\n En este sentido, perm\u00edtanme sugerir que el predicador le hable a la gente como lo har\u00eda con una familia sobre la muerte en circunstancias extraordinarias (p\u00e9rdida de un hijo, suicidio, c\u00e1ncer o alguna otra enfermedad terrible, asesinato y similares). Quieres ser sensible pero franco. Muy a menudo, la gente comienza a tratar de hacer frente a tal p\u00e9rdida mediante la negaci\u00f3n, el circunloquio o el eufemismo. El ministro, en tal situaci\u00f3n, no debe ser indiferente ni pasar de puntillas por lo obvio. Debe llamar la atenci\u00f3n sobre el elefante en la habitaci\u00f3n que nadie reconoce. Extra\u00f1amente, esto a menudo brinda un gran alivio a la familia que ya ha hablado con un amigo tras otro que no ha podido hablar directamente sobre la causa de la muerte, la forma de la muerte, la hora de la muerte o incluso el hecho de la muerte de ninguna manera. de manera directa. La claridad sensible del ministro rompe el hielo y permite que los despojados expresen lo indecible.<\/p>\n As\u00ed tambi\u00e9n con el infierno, la voluntad del ministro de romper el silencio y hablar directamente a los temores y preguntas ocultos, con amor y cuidado sin duda, pero con virilidad y convicci\u00f3n, puede generar cierta receptividad, e incluso confianza en sus palabras, en su audiencia. Hablar del asunto desde el punto de vista de la fortaleza y la bondad le permite al ministro abordar el tema de manera integral, explorando \u00e1reas donde una reacci\u00f3n emocional instintiva podr\u00eda funcionar como un profil\u00e1ctico eficaz contra la verdad de la palabra de Dios.<\/p>\n Puede haber algunos en su congregaci\u00f3n que hayan crecido en c\u00edrculos donde el discipulado cristiano<\/strong> se ve poco m\u00e1s como una ruta de escape del infierno. Sus profesiones p\u00fablicas de fe (o, a menudo, “decisiones”) a veces se hacen solo para darles una sensaci\u00f3n definitiva de alivio de la perspectiva de la condenaci\u00f3n eterna (el llamado “seguro contra incendios”). ; visi\u00f3n de la profesi\u00f3n cristiana). Pero su inter\u00e9s en Cristo y el cristianismo parece detenerse justo ah\u00ed. No quieren ir al infierno, por supuesto, pero les describen una visi\u00f3n b\u00edblica del discipulado cristiano o incluso del cielo (como un lugar de deleite sin fin en Dios), y su coraz\u00f3n no est\u00e1 en ello. . Para empeorar las cosas, algunos predicadores han fomentado esta falacia asegurando a sus congregaciones (en un serm\u00f3n para funerales<\/strong> y en otros lugares) la certeza absoluta de la salvaci\u00f3n de alguna persona notoriamente inmoral e imp\u00eda porque \u00e9l &# 8220;camin\u00f3 por el pasillo” cuando ten\u00eda diez a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 mejor manera de convencer a la gente de que el cristianismo se trata de evitar un final desagradable, en lugar de glorificar a Dios en esta vida y en la pr\u00f3xima? El ministro fiel debe tomar conciencia y abordar este problema en su ense\u00f1anza sobre el infierno. Si bien el Esp\u00edritu ha utilizado la realidad del infierno y el castigo eterno para despertar a muchos de un sue\u00f1o letal, siempre hay en el verdaderamente regenerado un conjunto de motivaciones y deseos espirituales que lo acompa\u00f1an. Por lo tanto, habr\u00e1 momentos en los que el ministro deba abordar el mal uso o el mal uso de esta doctrina porque con frecuencia ha resultado (especialmente entre los hijos del pacto en los entornos del evangelicalismo nominal) en una visi\u00f3n truncada de lo que realmente implica la salvaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n Tambi\u00e9n tenemos la necesidad de responder a la sospecha popular y al desprecio intelectual por esta doctrina. Por un lado, usted puede tener en su congregaci\u00f3n laicos inteligentes, con convicciones evang\u00e9licas, que han ca\u00eddo bajo la influencia de maestros que los han inquietado acerca de esta doctrina b\u00edblica. Si es as\u00ed, parte de su predicaci\u00f3n sobre el tema (sin perder de vista el asunto principal de exponer el texto) estar\u00e1 dise\u00f1ada para apoyar a los evang\u00e9licos que est\u00e1n desconcertados por las cr\u00edticas a la doctrina. Esto puede requerir que responda brevemente a algunas de las cr\u00edticas populares\/acad\u00e9micas\/evang\u00e9licas de la doctrina tradicional. Los propios te\u00f3logos de Westminster reconocieron esta necesidad. Dijeron que el ministro “si el pueblo est\u00e1 en peligro de un error,” deben “confutarla s\u00f3lidamente y esforzarse por satisfacer sus juicios y conciencias contra todas las objeciones.” Adem\u00e1s, agregaron: “Si alguna duda obvia de las Escrituras, la raz\u00f3n o el prejuicio de los oyentes parece surgir, es muy necesario eliminarla, por . . . respondiendo a las razones, y descubriendo y eliminando las causas del prejuicio y el error.”<\/p>\n Por otro lado, puede ser bendecido con la asistencia de paganos abiertos e inquisitivos a sus servicios p\u00fablicos. Algunos de ellos pueden tener grandes problemas con la idea misma de un lugar de tormento eterno. Querr\u00e1, en esta circunstancia, reconocer la angustia existencial que muchos tienen sobre esta doctrina y luego darles la vuelta (al estilo de John Piper, Tim Keller o CS Lewis), y recordarles que es nuestro propio esp\u00edritu peculiar el que pone Dios enjuiciado por el infierno y cuestiona su existencia a causa del dolor y sufrimiento en este mundo. Sin embargo, el hecho es que si el universo moral representado por la Biblia es la realidad en la que realmente vivimos, entonces el problema real no es nuestro dolor sino nuestra felicidad, no la justicia y el amor de Dios, sino nuestra experiencia inmerecida. de ellos, no el sufrimiento humano sino el pecado humano sin represalia divina inmediata, no la sentencia del infierno sino el don de la cruz.<\/p>\n Necesitas leer, escuchar y aprender de los grandes apologistas cristianos y predicadores apolog\u00e9ticos. de nuestro tiempo al tratar estos (y otros) asuntos. Busque ideas y \u00e1ngulos con y desde los cuales pueda sorprender a sus oyentes – para sobresaltarlos para que presten atenci\u00f3n y se comprometan. Por ejemplo, una \u00fatil y sugerente defensa popular del infierno se puede encontrar en un art\u00edculo de peri\u00f3dico de John Murray Macleod en el Glasgow Herald(!) llamado “Between the Hard Place and Satan’s Spandau” [Se puede acceder a trav\u00e9s de www.fpcjackson.org – a trav\u00e9s de los “Recursos” p\u00e1gina], otra presentaci\u00f3n poderosa y aleccionadora se encuentra en A Faith to Live By (Publicaciones de Christian Focus) de Donald Macleod.<\/p>\n La mayor parte de “nuestro” los oyentes (congregaciones de iglesias pastoreadas por lectores de Reforma21) tendr\u00e1n una alta opini\u00f3n de la autoridad b\u00edblica y, por lo tanto, si se les muestra en las Escrituras lo que el Se\u00f1or dice sobre el infierno y el castigo eterno, eso les resolver\u00e1. Por lo tanto, querr\u00e1 deducir cuidadosamente del texto mismo la doctrina que desea que adopten. Adem\u00e1s, mientras lo hace, querr\u00e1 abordar algunos temas relacionados que estar\u00e1n en la mente de sus estudiantes m\u00e1s serios de la Biblia. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aba el Antiguo Testamento acerca del infierno, la muerte, el juicio y el castigo? \u00bfCu\u00e1les son las continuidades y discontinuidades entre las ense\u00f1anzas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento sobre estos asuntos? \u00bfC\u00f3mo se relacionan las ideas de Seol, Hades y Gehenna? Querr\u00e1n saber qu\u00e9 tipo de esperanza de resurrecci\u00f3n ten\u00edan los creyentes del antiguo pacto (Kidner es excelente en esto). Y, benditos sean sus corazones, si han estado leyendo NT Wright, \u00a1estar\u00e1n totalmente confundidos acerca de la concepci\u00f3n cristiana primitiva de la otra vida! Tienes mucho trabajo por delante, pero si dejas que el texto establezca la agenda y hable por s\u00ed mismo, la palabra de Dios no traer\u00e1 un resultado vac\u00edo.<\/p>\n Quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante de todo es que tenemos una necesidad urgente de abordar esta verdad cristol\u00f3gicamente, es decir, en relaci\u00f3n consciente con la doctrina de Cristo. Lo digo en al menos dos formas. Primero, debemos enfatizar que el infierno es una doctrina inevitablemente dominical. Lo hemos aprendido de los labios de Jes\u00fas. Nadie es m\u00e1s responsable de exponer las l\u00edneas principales de la ense\u00f1anza que es tan despreciada en nuestros d\u00edas con respecto al infierno que nuestro Se\u00f1or mismo. Abord\u00f3 el tema m\u00e1s que nadie y le dio m\u00e1s atenci\u00f3n en el \u00e1mbito de su ministerio que muchos otros temas importantes. Y no es de extra\u00f1ar que hablara de ello tan a menudo, en serio. \u00c9l lo cre\u00f3, y s\u00f3lo \u00e9l de la humanidad redimida ha experimentado su tormento. Entonces, en el an\u00e1lisis final, creemos en el infierno, porque creemos y creemos en Jes\u00fas. Eso significa que si alguien quiere estar en desacuerdo con el infierno, su argumento no es con el predicador sino con el Creador-Salvador. Esa no es una disputa a la que uno deba estar ansioso por unirse.<\/p>\n Segundo, nuestra predicaci\u00f3n sobre el infierno debe ser cristol\u00f3gica en el sentido de que debe estar ubicada en el contexto de la cruz. Para muchos, el infierno representa un problema para la teodicea. As\u00ed como algunos sugieren que el problema del mal pone en duda la bondad o la existencia del Dios soberano, tambi\u00e9n el infierno se presenta como la \u00faltima carta de triunfo contra el amor, la misericordia y la gracia del Dios cristiano. \u00bfC\u00f3mo se puede creer, se preguntan, en un Dios que manda al infierno? Bueno, la respuesta es – mira la cruz, y te dar\u00e9 un problema m\u00e1s grande en el que pensar. La negligencia, el abandono y el abandono de Cristo en la cruz es un problema filos\u00f3fico-teol\u00f3gico mucho mayor que el infierno.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 digo esto? Porque en la cruz, la ira de Dios ataca al \u00fanico lugar, a la \u00fanica persona en el universo que no tiene derecho a atacar – el Hijo de Dios encarnado y perfecto sin pecado. Es una injusticia mucho mayor de lo que podemos concebir. Ninguna situaci\u00f3n fue menos merecida. El infierno, por otro lado, se lo merece. Tiene perfecto sentido. Su l\u00f3gica es inexorable. Los que se olvidan de Dios en esta vida, tambi\u00e9n se olvidan de \u00e9l en la pr\u00f3xima. Pura justicia, incluso en cierto modo elegida inadvertidamente y autoimpuesta. El infierno es el \u00faltimo quid pro quo – la recompensa eterna de todos los pelagianos.<\/p>\n Pero la cruz, ahora hay un laberinto. Cuando contemplamos adecuadamente la cruz, tenemos que dar cuenta, no solo de su brutalidad, sino tambi\u00e9n de su injusticia, a la luz de la perfecci\u00f3n moral completa del Hijo y de su preciosidad sobremanera para el Padre. No existen motivos intr\u00ednsecos para juzgar en su contra. Considerada en este contexto, la cruz parece contradecir y cuestionar la justicia misma de Dios. Y, sin embargo, el mensaje central del evangelio paulino es que este plan, que al principio parec\u00eda socavar la justicia de Dios, era de hecho la estrategia divina para establecer la justicia de Dios en la dispensaci\u00f3n de su gracia. \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? Porque aunque no hubo motivos intr\u00ednsecos para la condenaci\u00f3n de Cristo, s\u00ed los hubo, por la gracia de Dios, motivos extr\u00ednsecos ubicados en su uni\u00f3n federal con su pueblo. Debido a esta relaci\u00f3n de pacto, se hizo responsable y vulnerable al pecado y al castigo de todas sus ovejas en su sustituci\u00f3n vicaria. As\u00ed, la cruz es redimida de la injusticia y, de hecho, es el instrumento divino para revelar “la justicia de Dios” (Romanos 1:17).<\/p>\n Los rompecabezas del infierno, por muy profundos que sean, no pueden competir con el rompecabezas de la gracia. El infierno es el miedo subconsciente de la humanidad, porque inherentemente sabemos que lo merecemos, aunque le rechinamos los dientes a Dios al respecto (al igual que los habitantes de la gehena<\/em>). Pero la gracia, la gracia es contraria a la intuici\u00f3n. Es lo m\u00e1s dif\u00edcil de creer en el mundo.<\/p>\n Ahora estamos perfectamente familiarizados con el frecuentemente citado consejo de Spurgeon de que uno atrapa m\u00e1s moscas con miel que con vinagre. Pero esto no debe presentarse como una justificaci\u00f3n para ignorar la verdad del infierno en nuestra predicaci\u00f3n. Spurgeon ciertamente no lo hizo. No, el infierno es una realidad que pone en relieve el cielo por gracia. Dice al pecador v\u00eda revelaci\u00f3n especial lo que conoce v\u00eda Revelaci\u00f3n General y la imago Dei – un d\u00eda su alma ser\u00e1 requerida, habr\u00e1 un ajuste de cuentas, se har\u00e1 la justicia de Dios, merecer\u00e1 la condenaci\u00f3n. Luego, junto a esta verdad del infierno, viene el Evangelio y dice: s\u00ed, se har\u00e1 la justicia de Dios, pero de una u otra manera. Uno puede comparecer ante el tribunal con su propia bondad o vestido con la de Cristo. Uno puede recibir el salario que ha ganado o recibir el salario que Cristo ha ganado. La diferencia es definitiva y eterna.<\/p>\n Esta publicaci\u00f3n apareci\u00f3 originalmente en Reformation21<\/strong> en marzo de 2011.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 debe hacer el predicador con el infierno y el castigo eterno? En nuestros d\u00edas, estas verdades parecen a algunos c\u00f3micas ya otros crueles. Para algunos, el infierno es una broma. Se trata de diablitos con medias rojas (as\u00ed ense\u00f1an los dibujantes). Es un lugar donde se dan placeres il\u00edcitos (si creemos en los medios … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n Seria y Sensible Sobre el Infierno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-48439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Abordar el infierno textualmente (el infierno en la Biblia)<\/strong><\/h2>\n
Abordar el infierno con decisi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n
Abordar el infierno pastoralmente<\/strong><\/h3>\n
Hacer frente al infierno de manera correctiva<\/strong><\/h3>\n
Abordar el infierno con disculpas<\/strong><\/h3>\n
Abordar el infierno exeg\u00e9ticamente<\/strong><\/h3>\n
Abordar el infierno cristol\u00f3gicamente<\/strong><\/h3>\n