{"id":4853,"date":"2022-07-26T07:43:04","date_gmt":"2022-07-26T12:43:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-mi-corazon-esta-frio\/"},"modified":"2022-07-26T07:43:04","modified_gmt":"2022-07-26T12:43:04","slug":"cuando-mi-corazon-esta-frio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-mi-corazon-esta-frio\/","title":{"rendered":"Cuando mi coraz\u00f3n est\u00e1 fr\u00edo"},"content":{"rendered":"
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En Cristo, Dios hizo que nuestros corazones ardieran por \u00e9l. Aunque nuestros afectos suben y bajan, y nuestro celo hierve m\u00e1s unos d\u00edas que otros, la frialdad no es la herencia del cristiano. Somos los que caminamos por el camino de Ema\u00fas, nuestras almas se incendian cuando Cristo abre, una y otra vez, las Escrituras que hablan de \u00e9l (Lucas 24:32). Pertenecemos a la hermandad de los corazones ardientes.<\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n sabemos lo que se siente cuando el fuego se agota, cuando la frialdad se apodera de un coraz\u00f3n que una vez ardi\u00f3. Algunos de nosotros nos sentimos as\u00ed la mayor\u00eda de las ma\u00f1anas. Nuestros corazones, como fogatas desatendidas, se enfr\u00edan durante la noche. Nos despertamos cenicientos, necesitados de que el Esp\u00edritu sople de nuevo sobre nosotros.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacemos cuando nuestro coraz\u00f3n se enfr\u00eda? Muchos cristianos de la antig\u00fcedad, ellos mismos l\u00e1mparas encendidas y encendidas, nos aconsejar\u00edan no solo leer la palabra de Dios, y no solo orar la palabra de Dios, sino tambi\u00e9n reducir la velocidad, respirar profundamente y meditar<\/em> en la palabra de Dios.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la meditaci\u00f3n?<\/h2>\n

En las formas comunes de meditaci\u00f3n hoy en d\u00eda, las personas se sientan o se arrodillan para establecer el tiempo, prestando atenci\u00f3n a la inhalaci\u00f3n y exhalaci\u00f3n de la respiraci\u00f3n. La mente est\u00e1 comprometida, pero no particularmente activa. La meditaci\u00f3n b\u00edblica, sin embargo, llama al pensamiento y al sentimiento m\u00e1s que a la postura y la respiraci\u00f3n. Y lo m\u00e1s importante, la meditaci\u00f3n b\u00edblica no se enfoca en nuestra respiraci\u00f3n sino en la de Dios: nos entregamos, con una reflexi\u00f3n rigurosa, a su palabra exhalada, hasta que nuestros corazones comienzan a calentarse.<\/p>\n

Tim Keller, resumiendo a John Owen , ofrece una descripci\u00f3n concisa y \u00fatil de la meditaci\u00f3n: <\/p>\n

La meditaci\u00f3n es pensar una verdad afuera<\/em> y luego pensar una verdad adentro<\/em> hasta que sus ideas se vuelven \u00abgrandes\u00bb. y \u201cdulce\u201d, conmovedor y conmovedor, y hasta que la realidad de Dios se siente en el coraz\u00f3n. (Oraci\u00f3n<\/em>, 162)<\/p>\n

La descripci\u00f3n de Keller encuentra una expresi\u00f3n cl\u00e1sica en el Salmo 1, el pasaje m\u00e1s importante de las Escrituras sobre la meditaci\u00f3n. Aqu\u00ed, el salmista piensa la verdad fuera<\/em>, llenando su mente con \u00abla ley del Se\u00f1or\u00bb en lugar de \u00abel consejo de los imp\u00edos\u00bb (Salmo 1:1-2). Piensa y piensa, en momentos espec\u00edficos y tambi\u00e9n \u201cd\u00eda y noche\u201d (Salmo 1:2), dirigiendo sus energ\u00edas hacia la comprensi\u00f3n de la verdad revelada de Dios.<\/p>\n

\u00c9l tambi\u00e9n piensa la verdad en<\/em>, presion\u00e1ndola en su alma hasta que la Escritura se convierta en la savia que corre por todos sus miembros (Salmo 1:3). No s\u00f3lo entiende la palabra de Dios, sino que la disfruta: \u201cSu delicia<\/em> est\u00e1 en la ley de Jehov\u00e1\u201d (Salmo 1:2). La verdad se ha vuelto grande y dulce para \u00e9l, desplazando los deleites alternativos que lo flanquean por todos lados (Salmo 1:1).<\/p>\n

Finalmente, habiendo labrado la verdad fuera<\/em> en su mente y dentro<\/em> de su coraz\u00f3n, la verdad se manifiesta en su vida, coloc\u00e1ndolo en un camino de prosperidad espiritual que es el preludio de un feliz d\u00eda del juicio (Salmo 1:4\u20136). No es de extra\u00f1ar que sea \u201cbendito\u201d (Salmo 1:1), supremamente feliz en el Dios que habla palabras tan maravillosas.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 meditar?<\/h2>\n

El Salmo 1 ya nos ha dado varias razones para meditar: La meditaci\u00f3n calienta y deleita nuestro coraz\u00f3n (Salmo 1:2). La meditaci\u00f3n nos protege del destino de los malvados (Salmo 1:1, 5). La meditaci\u00f3n nos hace fuertes y fruct\u00edferos como \u00e1rboles alimentados por r\u00edos (Salmo 1:3). El primer verso del siguiente salmo, sin embargo, ofrece otra raz\u00f3n convincente.<\/p>\n

\u201cLa meditaci\u00f3n b\u00edblica exige pensar y sentir m\u00e1s que la postura y la respiraci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

El Salmo 2, que registra la vana furia de los incr\u00e9dulos contra el rey ungido de Dios, comienza: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones y los pueblos conspiran en vano?\u00bb (Salmo 2:1). Sorprendentemente, como observa Derek Kidner, la palabra hebrea para conspirar<\/em> aqu\u00ed es la misma que la palabra para meditar<\/em> en el Salmo 1:2. El bendito medita; tambi\u00e9n las naciones imp\u00edas; tambi\u00e9n lo hacen todos los dem\u00e1s. Meditaremos meditaremos<\/em> de una manera u otra, y si no en las palabras de Dios, entonces en las palabras proporcionadas por nuestra carne, el mundo o el diablo.<\/p>\n

En un mundo como el nuestro, la meditaci\u00f3n piadosa es una forma de resistencia, una recuperaci\u00f3n y renovaci\u00f3n de una mente que una vez se rebel\u00f3 contra Dios. Kidner escribe sobre el Salmo 1: \u201cLa mente fue el primer basti\u00f3n a defender, en el vers\u00edculo 1, y se trata como la clave del hombre completo. . . . Lo que realmente da forma al pensamiento de un hombre da forma a su vida\u201d (Salmos 1\u201372<\/em>, 64). En otras palabras: capturar la mente, capturar al hombre.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo meditamos?<\/h2>\n

Pr\u00e1cticamente , entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos meditar? \u00bfQu\u00e9 pasos podemos tomar, con la ayuda de Dios, para pensar su verdad hacia afuera<\/em> y pensarla hacia adentro<\/em> de tal manera que estemos formados por las palabras de Dios en lugar de las palabras del hombre? <\/p>\n

Considere un enfoque modesto: prepare su mente y su coraz\u00f3n, haga una pausa y reflexione, apri\u00e9telo. A estos tambi\u00e9n podr\u00edamos agregar la breve pero necesaria precuela para elegir un lugar y un momento, probablemente como parte de su lectura diaria de la Biblia. Aunque la meditaci\u00f3n no es solo un acto discreto sino un estilo de vida (\u00abd\u00eda y noche\u00bb), el estilo de vida se desarrolla a partir de momentos regulares (incluso diarios) ininterrumpidos de meditaci\u00f3n enfocada. Algunos pueden encontrar esos momentos escasos, pero aquellos que hacen los sacrificios necesarios incluso durante breves per\u00edodos de meditaci\u00f3n encontrar\u00e1n beneficios m\u00e1s que suficientes para compensar sus p\u00e9rdidas.<\/p>\n

Habiendo elegido nuestro lugar y tiempo, entonces, estamos listos para preparar nuestras mentes y corazones.<\/p>\n

1. Prepara tu mente y tu coraz\u00f3n.<\/h3>\n

John Owen describe una experiencia familiar en la meditaci\u00f3n: \u201cComenc\u00e9 a pensar en Dios, en su amor y gracia en Cristo Jes\u00fas, en mi deber para con \u00e9l; y \u00bfd\u00f3nde ahora, en unos minutos, me encuentro? He llegado hasta los confines de la tierra\u201d (Obras de John Owen<\/em>, 7:382). Las meditaciones sobre el amor de Dios pueden convertirse r\u00e1pidamente en meditaciones sobre el almuerzo, las tareas del hogar o los correos electr\u00f3nicos. Entonces, parte de nuestra preparaci\u00f3n es esperar dificultades.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n requiere resoluci\u00f3n espiritual, del tipo que dice: \u00abMeditar\u00e9 en tus preceptos y pondr\u00e9 mis ojos en tus caminos\u00bb (Salmo 119:15). . El salmista fij\u00f3 los ojos de su mente en la palabra de Dios, neg\u00e1ndose a mirar los objetos brillantes de la periferia. Fij\u00f3 su atenci\u00f3n, atranc\u00f3 las puertas contra las distracciones y expuls\u00f3 los pensamientos intrusos. Y cuando descubri\u00f3 que su mente divagaba, sus ojos no estaban fijos, no se dio por vencido ni se dio la vuelta, sino que at\u00f3 al vagabundo y restableci\u00f3 su mirada.<\/p>\n

M\u00e1s que eso, or\u00f3<\/em>. Experiencias pasadas y presentes revelaron su insuficiencia para la meditaci\u00f3n. Entonces suplic\u00f3: \u201c\u00c1breme los ojos\u201d, \u201cDame vida\u201d, \u201cHazme entender\u201d, \u201cEns\u00e9\u00f1ame\u201d, \u201cEnsancha mi coraz\u00f3n\u201d, \u201cGu\u00edame\u201d, \u201cInclina mi coraz\u00f3n\u201d, \u201cHaz volver mis ojos\u201d, y as\u00ed sucesivamente (Salmo 119:18, 25, 27, 29, 32, 35\u201337). Aquellos que intentan la meditaci\u00f3n sin oraci\u00f3n rechazan no solo la armadura de Sa\u00fal, sino tambi\u00e9n la honda de David: desarmados, luchan solos contra el Goliat de la distracci\u00f3n.<\/p>\n

Los meditadores maduros aprenden a no desmayarse ante la primera tentaci\u00f3n hacia la distracci\u00f3n (o ante la d\u00e9cima tentaci\u00f3n). ), y tambi\u00e9n aprenden a no depender solo de la resoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. Haga una pausa y medite.<\/h3>\n

La meditaci\u00f3n y la lectura de la Biblia no son la misma actividad. Si la lectura de la Biblia nos lleva bajo las estrellas, la meditaci\u00f3n pone nuestro ojo en el telescopio y nos invita a estudiar Ori\u00f3n o Sirio. La meditaci\u00f3n comienza cuando hacemos una pausa en una gloria particular y comenzamos a reflexionar. Quiz\u00e1s la gloria nos detuvo justo en medio de nuestra lectura de la Biblia, o quiz\u00e1s volvemos a ella una vez que hemos terminado un pasaje; de cualquier manera, comenzamos a pensar en la gloria espec\u00edfica fuera<\/em>: buscar, examinar, observar, comprender.<\/p>\n

Pensar una verdad fuera<\/em> puede tomar cualquier n\u00famero de formas Si acabamos de terminar el Salmo 1 y queremos meditar en la primera parte del vers\u00edculo 2 (\u201cEn la ley de Jehov\u00e1 est\u00e1 su delicia\u201d), podr\u00edamos, por ejemplo, escribir el vers\u00edculo lentamente. O podemos leer el vers\u00edculo repetidamente, cada vez enfatizando una palabra diferente: \u00abSu delicia<\/em> est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or\u00bb, \u00abSu delicia est\u00e1 en la ley<\/em> del Se\u00f1or\u00bb. Caballero . . .\u201d O podr\u00edamos forzarnos a hacer preguntas: \u00bfC\u00f3mo se relaciona \u201cla ley del Se\u00f1or\u201d con \u201cel consejo de los imp\u00edos\u201d en el vers\u00edculo 1? \u00bfPor qu\u00e9 dice el salmista que su deleite est\u00e1 en la ley<\/em> del Se\u00f1or y no en el Se\u00f1or<\/em> mismo?<\/p>\n

\u201cLa meditaci\u00f3n no es solo para cristianos ardientes y celosos, pero para aquellos que saben que no lo son.\u201d <\/p>\n

No tengas miedo de hablar en voz alta. La palabra para meditar<\/em> lleva la idea de habla; por eso los traductores a veces lo traducen como decir<\/em>, decir<\/em> o murmurar<\/em> (Salmo 35:28; 37:30; Isa\u00edas 8:19). Por eso tambi\u00e9n Dios le dice a Josu\u00e9: \u201cNunca se apartar\u00e1 de tu boca<\/em> este libro de la ley, sino que meditar\u00e1s en \u00e9l de d\u00eda y de noche\u201d (Josu\u00e9 1:8). As\u00ed que trate de hablar la palabra de Dios tambi\u00e9n, que, al menos, puede ayudar a centrar su atenci\u00f3n.<\/p>\n

3. P\u00falselo.<\/h3>\n

Algunos pueden verse tentados a detenerse aqu\u00ed. Pero pensar en una verdad fuera<\/em> es solo una parte de la meditaci\u00f3n, porque un coraz\u00f3n que entiende la palabra de Dios a\u00fan puede sentirse fr\u00edo ante la palabra de Dios; puede experimentar luz, pero sin calor. Entonces, despu\u00e9s de pensar una verdad fuera<\/em>, la pensamos dentro<\/em>, presion\u00e1ndola en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

\u201cPred\u00edcate a ti mismo\u201d puede sonar ahora como una aplicaci\u00f3n gastada. Pero a pesar de toda nuestra familiaridad con la idea, me pregunto si la pr\u00e1ctica real no se ha probado en gran medida, o tal vez se prob\u00f3 brevemente y luego se dej\u00f3 de lado. De cualquier manera, uno de los m\u00e9todos m\u00e1s poderosos de llevar la verdad de Dios a casa es anunciarla. Como escribe Richard Baxter: \u201cImita al predicador m\u00e1s poderoso que jam\u00e1s hayas escuchado\u201d (A Quest for Godliness<\/em>, 13).<\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia te paras en el p\u00falpito de tu alma durante tus devociones? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia tomas una verdad en tus manos y juegas el papel de profeta o salmista, no para alguien m\u00e1s sino para ti mismo? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia reprende su incredulidad, declara la verdad fija de Dios a sus sentimientos fluctuantes y se esfuerza por predicar fuego en su coraz\u00f3n fr\u00edo?<\/p>\n

‘Meditar\u00e9’<\/h2>\n

La meditaci\u00f3n no es s\u00f3lo para cristianos ardientes y celosos, sino para aquellos que saben que no lo son. La meditaci\u00f3n es para aquellos que, como el autor del Salmo 119, pueden decir: \u201cMe he descarriado como oveja perdida\u201d (Salmo 119:176), ya sea por un d\u00eda, una semana o un mes.<\/p>\n

El mismo salmista propenso a divagar dice cuatro veces a Dios ya s\u00ed mismo: \u00abMeditar\u00e9\u00bb (Salmo 119:15, 27, 48, 78). Meditar\u00e9<\/em>, porque s\u00e9 que mi coraz\u00f3n necesita calor. Meditar\u00e9<\/em>, porque s\u00e9 con qu\u00e9 facilidad me desv\u00edo. Meditar\u00e9<\/em>, porque necesito ver su gloria. Meditar\u00e9<\/em>, porque s\u00f3lo \u00c9l puede reavivar mi deleite.<\/p>\n

\u00a1Bendita, feliz! \u2014 son los que dicen lo mismo (Salmo 1:1\u20132).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Cristo, Dios hizo que nuestros corazones ardieran por \u00e9l. Aunque nuestros afectos suben y bajan, y nuestro celo hierve m\u00e1s unos d\u00edas que otros, la frialdad no es la herencia del cristiano. Somos los que caminamos por el camino de Ema\u00fas, nuestras almas se incendian cuando Cristo abre, una y otra vez, las Escrituras … Continuar leyendo \u00abCuando mi coraz\u00f3n est\u00e1 fr\u00edo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}