{"id":4856,"date":"2022-07-26T07:43:10","date_gmt":"2022-07-26T12:43:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-podria-jonathan-edwards-tener-esclavos\/"},"modified":"2022-07-26T07:43:10","modified_gmt":"2022-07-26T12:43:10","slug":"como-podria-jonathan-edwards-tener-esclavos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-podria-jonathan-edwards-tener-esclavos\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Jonathan Edwards tener esclavos?"},"content":{"rendered":"
\n

Cuando di el mensaje biogr\u00e1fico inaugural de la Conferencia para Pastores de Bel\u00e9n en 1988 sobre la vida de Jonathan Edwards, nunca hab\u00eda escuchado que Edwards tuviera esclavos,1 ni que empujara contra aquellos que se opon\u00edan a la propiedad de esclavos mientras se beneficiaban de la esclavitud.2 Hab\u00eda le\u00eddo a Edwards diligentemente durante veinte a\u00f1os, todas sus obras principales y muchos sermones y tratados y cartas menores, adem\u00e1s de al menos tres biograf\u00edas, pero nunca hab\u00eda notado nada que sugiriera que pose\u00eda un esclavo. . Me sorprendi\u00f3.<\/p>\n

Algunos han argumentado que su posesi\u00f3n de esclavos no es sorprendente, sino que encaja con su visi\u00f3n de la jerarqu\u00eda en la sociedad, es decir, que algunas personas tienen roles m\u00e1s autoritarios, mientras que otros tienen roles m\u00e1s sirvientes. . George Marsden dice, de hecho, que \u201cpodemos considerar las actitudes de Edwards hacia la esclavitud en el contexto de sus suposiciones jer\u00e1rquicas. Nada separa m\u00e1s al mundo de principios del siglo XVIII del siglo XXI que este tema.\u201d3 Entonces, en este sentido, uno podr\u00eda decir que su posesi\u00f3n de esclavos no fue sorprendente. El clero todav\u00eda se encontraba entre las clases m\u00e1s altas y daba por sentado un estilo de vida acomodado. Edwards no fue una excepci\u00f3n, y dudo que no tuviera pecado (al igual que creo que nuestro propio estilo de vida estadounidense no tiene pecado).<\/p>\n

Humilde \u00bfDue\u00f1o de esclavos?<\/h2>\n

Pero todav\u00eda me sorprend\u00ed cuando me enter\u00e9 de que Edwards ten\u00eda esclavos. La raz\u00f3n por la que me sorprendi\u00f3 es que mi inmersi\u00f3n en sus escritos durante veinte a\u00f1os hab\u00eda tenido un efecto en m\u00ed exactamente en la direcci\u00f3n opuesta a la conciencia de clase, o un sentido de superioridad racial, o un af\u00e1n de poder, o un ansia de estima, o la expectativa de deferencia, o la necesidad de ser atendido, o la sensaci\u00f3n de que se me deb\u00eda m\u00e1s que a los dem\u00e1s. Fue Edwards, m\u00e1s que cualquier otro escritor fuera de la Biblia, a quien Dios us\u00f3 para crucificar esas actitudes pecaminosas en m\u00ed.<\/p>\n

Por ejemplo, recuerdo haber le\u00eddo Afectos religiosos<\/em> en la escuela de posgrado. en Alemania y viniendo bajo una seria convicci\u00f3n de pecado. Su secci\u00f3n titulada \u201cLos afectos graciosos son atendidos con humillaci\u00f3n evang\u00e9lica\u201d quit\u00f3 las capas de ego\u00edsmo en mi coraz\u00f3n m\u00e1s que cualquier otra cosa que haya le\u00eddo. Lleg\u00f3 a su cl\u00edmax con estas hermosas l\u00edneas que me llenaron de anhelo de ser una persona humilde y amorosa:<\/p>\n

Un verdadero amor cristiano, ya sea a Dios oa los hombres, es un amor humilde y desgarrado. Los deseos de los santos, por fervientes que sean, son deseos humildes: su esperanza es una esperanza humilde; y su gozo, aun cuando es inefable y lleno de gloria, es un gozo humilde y desgarrado, y deja al cristiano m\u00e1s pobre de esp\u00edritu, y m\u00e1s como un ni\u00f1o peque\u00f1o, y m\u00e1s dispuesto a una universal humildad de conducta.4<\/p>\n

\u00abCasi no tenemos evidencia directa de la actitud y acci\u00f3n de Edwards hacia sus esclavos\u00bb. <\/p>\n

En mi experiencia de leer a Edwards, esta conducta de gozo quebrantado de coraz\u00f3n fue el efecto de su centralidad radical en Dios. Nadie hab\u00eda elevado mi visi\u00f3n de Dios tan alto como lo hab\u00eda hecho Edwards. Y por lo que pude ver, esta visi\u00f3n de Dios sirvi\u00f3 para aplastar mi propia inclinaci\u00f3n hacia la exaltaci\u00f3n propia. Era incomprensible para m\u00ed que alguien pensara que Edwards me estaba enga\u00f1ando para tener la mente de un due\u00f1o de esclavos.<\/p>\n

Amos y Esclavos en Cristo<\/h2>\n

Creo que el Nuevo Testamento orden\u00f3 las relaciones humanas en Cristo de tal manera que transform\u00f3 la relaci\u00f3n amo-esclavo en algo tan diferente de \u201cdue\u00f1o\u201d y \u201cpropiedad\u201d que lo que permanecido ya no era reconocible como esclavitud en el sentido tradicional. Para decirlo de otra manera, cuando se obedecieron las instrucciones del Nuevo Testamento para amos y esclavos, lo que qued\u00f3 de la relaci\u00f3n amo-esclavo no fue una relaci\u00f3n de due\u00f1o y propiedad.<\/p>\n

Por ejemplo, estas instrucciones del Nuevo Testamento inclu\u00eda lo siguiente:<\/p>\n

    \n
  • Se condena el robo de hombres (\u00abesclavizadores\u00bb en la ESV, 1 Timoteo 1:10), poniendo en duda la fuente de mucha esclavitud.<\/li>\n
  • Todo ser humano los seres son creados \u201ca semejanza de Dios\u201d (Santiago 3:9) con implicaciones de respeto (1 Pedro 2:17).<\/li>\n
  • Los cristianos debemos hacer con los dem\u00e1s lo que nos gustar\u00eda que hicieran con nosotros ( Mateo 7:12).<\/li>\n
  • Los cristianos deben amar a nuestro pr\u00f3jimo como nos amamos a nosotros mismos (Marcos 12:31).<\/li>\n
  • \u201cEl amor no hace mal al pr\u00f3jimo\u201d (Romanos 13: 10).<\/li>\n
  • Todos los cristianos \u201cse han revestido de Cristo\u201d, as\u00ed que \u201cno hay esclavo ni libre, . . . porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:27\u201328).<\/li>\n
  • Como un solo cuerpo en Cristo (esclavo y libre), \u201csomos miembros los unos de los otros\u201d (Efesios 4:25) .<\/li>\n
  • \u201cSi sois de Cristo, ciertamente sois descendencia de Abraham, herederos seg\u00fan la promesa\u201d (G\u00e1latas 3:29).<\/li>\n
  • \u201cEn Cristo Jes\u00fas todos sois hijos de Dios, por medio de la fe\u201d (G\u00e1latas 3:26).<\/li>\n
  • \u201cDel Se\u00f1or [los esclavos] recibir\u00e1n la herencia como [su] recompensa\u201d (Colosenses 3:24).<\/li>\n
  • En el iglesia, cada creyente es un \u201cnuevo yo\u201d, por lo que no hay \u201cesclavo [ni] libre\u201d (Colosenses 3:9\u201311).<\/li>\n
  • Cristo es \u201cen todos\u201d los creyentes, esclavo y libre ( Colosenses 3:11).<\/li>\n
  • \u201cEl que en el Se\u00f1or fue llamado como esclavo, liberto es del Se\u00f1or\u201d (1 Corintios 7:22).5<\/li>\n
  • \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n el el que era libre cuando fue llamado, es esclavo de Cristo\u201d (1 Corintios 7:22).<\/li>\n
  • \u201cHab\u00e9is sido comprados por precio; no os hag\u00e1is esclavos de los hombres\u201d (1 Corintios 7:23).<\/li>\n
  • \u201cSi puedes obtener tu libertad, aprovecha la oportunidad\u201d (1 Corintios 7:21).<\/li>\n
  • \u201cEsclavos, obedezcan. . . con un coraz\u00f3n sincero, como lo har\u00edan con Cristo\u201d (Efesios 6:5).<\/li>\n
  • \u201cSiervos, obedeced a vuestros amos terrenales . . . como esclavos de Cristo, haciendo de coraz\u00f3n la voluntad de Dios\u201d (Efesios 6:5\u20136).<\/li>\n
  • Esclavos, tened presente \u201cque todo el bien que cada uno hiciere, \u00e9ste recibir\u00e1 del Se\u00f1or , sea esclavo o sea libre\u201d (Efesios 6:8).<\/li>\n
  • \u201cAmos, . . . dejad de amenazar\u201d (Efesios 6:9).<\/li>\n
  • Maestros, sabed \u201cque el que es Maestro de ellos y vuestro est\u00e1 en los cielos, y que no hay acepci\u00f3n de personas con \u00e9l\u201d (Efesios 6:9) .<\/li>\n
  • \u201cAmos, traten a sus esclavos con justicia y equidad\u201d (Colosenses 4:1).<\/li>\n
  • Filem\u00f3n dar\u00e1 la bienvenida a su esclavo fugitivo On\u00e9simo, ahora cristiano, \u201cya no m\u00e1s como esclavo, sino m\u00e1s que esclavo, como a un hermano amado\u201d (Filem\u00f3n 1:15\u201316; Colosenses 4:9).<\/li>\n<\/ul>\n

    Cuando un due\u00f1o de esclavos cristiano y un esclavo cristiano obedec\u00edan todas estas ense\u00f1anzas, la relaci\u00f3n se transform\u00f3 radicalmente. El amo se transform\u00f3 de due\u00f1o a alguien que era propiedad de Cristo junto con su esclavo. El esclavo fue transformado de propiedad a coheredero de Cristo con el amo.<\/p>\n

    \u201cPara los cristianos, la esclavitud era solo un caparaz\u00f3n, una estructura social cuya realidad interna era radicalmente nueva\u201d. <\/p>\n

    Pero a pesar de toda esta transformaci\u00f3n, el Nuevo Testamento no dice en tantas palabras<\/em>, \u201cYa no hay relaciones amo-esclavo en la iglesia\u201d. Los roles est\u00e1n tan transformados por la realidad cristiana que lo que alguna vez fueron ya no es m\u00e1s. Pero el caparaz\u00f3n social parece permanecer. Pablo se dirige a los amos como \u201camos\u201d y a los esclavos como \u201cesclavos\u201d. Pablo no les dice a los amos directamente<\/em>: \u201cDejen de estar en la posici\u00f3n social de los amos\u201d. Tampoco les dice a los esclavos directamente<\/em>: \u201cCesad de estar en la posici\u00f3n social de los esclavos\u201d, aunque s\u00ed dice: \u201cSi pod\u00e9is obtener vuestra libertad, hacedlo\u201d (ver 1 Corintios 7:21). ).<\/p>\n

    Lo que podr\u00edamos llamar la estructura social (o caparaz\u00f3n) de esta instituci\u00f3n se deja en su lugar en el Nuevo Testamento. Pero para los cristianos, era solo un caparaz\u00f3n: una estructura social cuya realidad interna era radicalmente nueva. Tanto es as\u00ed que dentro de esta comunidad, incluso si persist\u00edan las etiquetas, la estructura no era lo que era. Ya no era la esclavitud de los due\u00f1os de propiedades.<\/p>\n

    Warranted Wishful Thinking<\/h2>\n

    No s\u00e9 cu\u00e1ntos de los implicaciones de este punto de vista adoptado por Edwards. Casi no tenemos evidencia directa de su actitud y acci\u00f3n hacia sus esclavos. En su iglesia, los negros eran admitidos como miembros de pleno derecho.6 Escribi\u00f3 en una nota sobre Job 31:15 a principios de la d\u00e9cada de 1730: \u201cEn estas dos cosas est\u00e1n contenidas las razones m\u00e1s poderosas contra el abuso del amo hacia su siervo, a saber. Que ambos tienen un Hacedor, y que su Hacedor los hizo iguales con la misma naturaleza\u201d. 7 Conden\u00f3 la trata de esclavos africanos. 8 Y seg\u00fan Kenneth Minkema y Harry Stout, \u201cEstaba en la l\u00f3gica de la \u00e9tica y la epistemolog\u00eda de Edwards, en lugar de sus puntos de vista personales, que se plantar\u00edan las semillas de una ideolog\u00eda antiesclavista \u00fanica\u201d, sobre todo a trav\u00e9s del propio hijo de Edwards, Jonathan Edwards Jr. (1745\u20131801), \u201cy su heredero intelectual m\u00e1s renombrado, Samuel Hopkins\u201d.9<\/p>\n

    No s\u00e9 si Edwards compr\u00f3 a Venus, de 14 a\u00f1os, para rescatarla del abuso. No s\u00e9 si en la casa de los Edwards se le brind\u00f3 una atenci\u00f3n muy por encima de lo que podr\u00eda haber esperado en muchas otras circunstancias a los 14 a\u00f1os. No s\u00e9 si el ni\u00f1o Titus fue comprado de manera similar para rescatarlo de la angustia y luego se le dio esperanza. . No s\u00e9 si los Edwards usaron sus privilegios de clase alta (incluido el poder de comprar esclavos) con fines ben\u00e9ficos hacia los ni\u00f1os negros en riesgo. El alcance de lo que no sabemos es muy grande.10<\/p>\n

    Si alguien dice: \u00abPiper, esto es solo una ilusi\u00f3n\u00bb, mi respuesta es que, de hecho, es una ilusi\u00f3n. No deseo que uno de mis h\u00e9roes est\u00e9 m\u00e1s empa\u00f1ado de lo que ya est\u00e1. Pero tal vez no sea solo<\/em> una ilusi\u00f3n. Mis deseos no son infundados, por improbables que parezcan en el contexto de las actitudes de mediados del siglo XVIII. Todo lo que s\u00e9 de la piedad que Edwards ense\u00f1\u00f3 y model\u00f3 de muchas maneras, me inclina a desear de esta manera. Es el tipo de sue\u00f1o que, si se hiciera realidad, no me sorprender\u00eda.<\/p>\n

    Cualquiera que sea la explicaci\u00f3n que pueda dar de por qu\u00e9 Edwards no vio claro su camino hacia la renuncia a la propiedad de esclavos en su momento de la historia, Una cosa que no puedo negar: cincuenta a\u00f1os de leer y reflexionar sobre Edwards han sido para m\u00ed m\u00e1s humildes, m\u00e1s exaltadores de Cristo, m\u00e1s reverenciadores de Dios, m\u00e1s iluminadores de la Biblia, m\u00e1s atractivos para la justicia, m\u00e1s endulzantes para la oraci\u00f3n, m\u00e1s misioneros. avanzando y profundizando m\u00e1s en el amor que cualquier otro autor fuera de la Biblia. Si este deber\u00eda ser el caso, lo dejo para que otros lo juzguen. Que es<\/em> el caso es innegable. Y por esta misericordia doy gracias.<\/p>\n

    \n
      \n
    1. \n

      El \u201cRecibo de Slave Venus (1731)\u201d se puede leer en Un lector de Jonathan Edwards<\/em>, ed. John E. Smith, Harry S. Stout y Kenneth P. Minkema (New Haven: Yale University Press), p\u00e1g. 296. Se puede leer una referencia a \u201cun ni\u00f1o negro llamado Titus\u201d, que figura como parte del patrimonio de Edwards, en \u201cJonathan Edwards’s Will and Inventory of His Estate\u201d, Bibliotheca Sacra<\/em> 33, no. 131 (1876), 446. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      El \u00fanico escrito donde Jonathan Edwards expresa su actitud hacia la esclavitud contempor\u00e1nea es una serie de notas que preparado para la defensa de un cl\u00e9rigo contra quienes lo criticaban por ser esclavista. Puede leerse en Jonathan Edwards, Letters and Personal Writings<\/em>, ed. George S. Claghorn y Harry S. Stout, Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, vol. 16 (New Haven: Yale University Press, 1998), 71\u201376. Es muy dif\u00edcil seguir su pensamiento. Kenneth Minkema da una interpretaci\u00f3n del documento en \u00abJonathan Edwards on Slavery and the Slave Trade\u00bb, en The William and Mary Quarterly<\/em> 54, no. 4 (octubre de 1997), 823\u201334. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      George Marsden, Jonathan Edwards: una vida<\/em> (New Haven: Yale University Press, 2003), 255. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      Jonathan Edwards, Afectos religiosos<\/em> , ed. John E. Smith y Harry S. Stout, Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, vol. 2, rev. edici\u00f3n (New Haven: Yale University Press, 2009), 339\u201340. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    5. \n

      En este vers\u00edculo, y en el resto del lista, he traducido la palabra griega doulos<\/em> como \u00abesclavo\u00bb en lugar de \u00absiervo\u00bb de la ESV.<\/p>\n<\/li>\n

    6. \n

      Marsden, Jonathan Edwards<\/em>, 258. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    7. \n

      Marsden, Jonathan Edwards<\/em>, 258. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    8. \n

      Edwards, Cartas y escritos personales<\/em>, 72. & #8617;<\/p>\n<\/li>\n

    9. \n

      Kenneth Minkema y Harry Stout, \u00abLa tradici\u00f3n Edwardsiana y el debate contra la esclavitud, 1740\u20131865\u00bb, en The Journal of American Historia<\/em> 92, n\u00fam. 1 (junio de 2005), 49\u201351. ↩<\/p>\n<\/li>\n

    10. \n

      Esta ignorancia se aplicar\u00eda a la mayor\u00eda de las circunstancias que rodean a los otros esclavos (tantas como cinco) que pueden haber pasado por la casa de Edwards. Para obtener informaci\u00f3n m\u00e1s detallada, consulte Minkema, \u00abJonathan Edwards on Slavery and the Slave Trade\u00bb. <\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Cuando di el mensaje biogr\u00e1fico inaugural de la Conferencia para Pastores de Bel\u00e9n en 1988 sobre la vida de Jonathan Edwards, nunca hab\u00eda escuchado que Edwards tuviera esclavos,1 ni que empujara contra aquellos que se opon\u00edan a la propiedad de esclavos mientras se beneficiaban de la esclavitud.2 Hab\u00eda le\u00eddo a Edwards diligentemente durante veinte a\u00f1os, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Jonathan Edwards tener esclavos?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4856\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}