{"id":4862,"date":"2022-07-26T07:43:21","date_gmt":"2022-07-26T12:43:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ora-hasta-que-ores\/"},"modified":"2022-07-26T07:43:21","modified_gmt":"2022-07-26T12:43:21","slug":"ora-hasta-que-ores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ora-hasta-que-ores\/","title":{"rendered":"Ora hasta que ores"},"content":{"rendered":"
\n

Empiezas cada d\u00eda con oraci\u00f3n, de una forma u otra.<\/p>\n

En su libro La regla com\u00fan<\/em>, Justin Earley explica que, a menos que creemos nuevos h\u00e1bitos de oraciones del evangelio por la ma\u00f1ana, comenzaremos el d\u00eda con alg\u00fan tipo de \u00aboraci\u00f3n\u00bb que hemos tomado prestada del mundo. Ya sea que se trate de un arrepentimiento provocado por la ansiedad o de una determinaci\u00f3n autosuficiente, algo llena nuestra mente tan pronto como nos despertamos y nos dirige a mirar m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos, o al menos m\u00e1s adentro. Y aqu\u00ed est\u00e1 la cosa: a menos que tengamos la intenci\u00f3n de que nuestras oraciones est\u00e9n de acuerdo con la verdad, no lo har\u00e1n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significar\u00eda comenzar el d\u00eda de manera diferente: orar de acuerdo con la verdad? Significar\u00eda, para empezar, que no miramos simplemente m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos (y ciertamente no dentro), sino solo a Dios. Eso suena bastante simple: comience todos los d\u00edas orando a Dios de acuerdo con la verdad. Sin embargo, pronto nos damos cuenta de que orar la verdad como un h\u00e1bito diario puede parecer complicado.<\/p>\n

Por un lado, orar la verdad regularmente significa que decimos muchas de las mismas palabras una y otra vez. Nos dirigimos a Dios de la misma manera, declarando las mismas realidades. No las decimos en vana<\/em> repetici\u00f3n, pero las repetimos. Por ejemplo, Dios es verdaderamente nuestro Padre en el cielo cada vez<\/em> que oramos, y por eso lo decimos, si no cada vez, al menos repetidamente.<\/p>\n

\u201cRepetir ciertos dichos todos los d\u00edas no necesariamente hacerlos insinceros.\u201d <\/p>\n

Y a menos que solo estemos pidi\u00e9ndole<\/em> a Dios varias cosas, nuestra oraci\u00f3n implicar\u00e1 adorar a Dios por sus atributos (que nunca cambian) y agradecerle por sus dones (que son constantes), y esto tambi\u00e9n significa repetici\u00f3n. Pero al repetir las mismas verdades, \u00bfqu\u00e9 pasa si caemos en una especie de formalismo de madera? \u00bfQu\u00e9 pasa si terminamos siguiendo los movimientos?<\/p>\n

Un problema tras otro<\/h2>\n

Este es un peligro. Los h\u00e1bitos, por definici\u00f3n, se vuelven una segunda naturaleza para nosotros; las hacemos casi involuntariamente, sin necesidad de trabajar nuestra voluntad. Pero si ah\u00ed es donde nos lleva la oraci\u00f3n de verdad, \u00bfsignifica eso que nuestras oraciones no son sinceras (o menos sinceras)? \u00bfAcabamos de cavarnos en un hoyo m\u00e1s profundo? Para remediar el primer problema de no orar diariamente de acuerdo con la verdad, \u00bfhemos creado un segundo problema de formalismo de madera?<\/p>\n

Si bien el formalismo de madera es posible, tambi\u00e9n debemos considerar el peligro alternativo de apostar por la creatividad. y espontaneidad para llevar nuestra vida de oraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 tan creativos y espont\u00e1neos suponemos que debemos ser? \u00bfNos imaginamos que nuestra oraci\u00f3n a Dios deber\u00eda seguir los mismos patrones de nuestro di\u00e1logo con los amigos? \u00bfDebemos acercarnos a \u00e9l sin ninguna agenda, ya sea la suya o la nuestra? Tal vez asumimos que debemos orar guiados por lo que parece surgir durante nuestro tiempo juntos, como si estuvi\u00e9ramos sentados frente a un confidente de confianza, con una taza de caf\u00e9 en la mano.<\/p>\n

Tan rom\u00e1ntico y aut\u00e9ntico como podr\u00eda parecer esta idea, el problema con este tipo de oraci\u00f3n creativa, al menos para muchos de nosotros, es su impracticabilidad. Lo hace a uno especialmente vulnerable a lo que DA Carson llama \u00abderiva mental\u00bb, lo cual tiene sentido dada una diferencia obvia entre Dios y su amigo del caf\u00e9: Dios es invisible (1 Timoteo 1:17). No es f\u00e1cil mantener una conversaci\u00f3n con una persona invisible. Se necesita encerrar en nuestras mentes y corazones una energ\u00eda inusual, que tiende a desvanecerse. Una de las razones por las que las crisis mejoran nuestra vida de oraci\u00f3n es porque nos enfocan, al menos por un tiempo.<\/p>\n

Mental Drift<\/h2>\n

Carson describe lo que quiere decir con \u00abderiva mental\u00bb en su libro Orando con Paul<\/em>, y es seguro decir que la experiencia resuena con todos nosotros. Da el siguiente ejemplo:<\/p>\n

Querido Se\u00f1or, te agradezco la oportunidad de venir a tu presencia por los m\u00e9ritos de Jes\u00fas. Es una maravillosa bendici\u00f3n llamarte Padre. . . . Me pregunto d\u00f3nde dej\u00e9 las llaves de mi auto. [\u00a1No no! Volvamos a los negocios.] Padre Celestial, comenc\u00e9 pidi\u00e9ndole que cuide de mi familia, no solo en la esfera f\u00edsica, sino tambi\u00e9n en las dimensiones moral y espiritual de nuestras vidas. . . . Chico, el serm\u00f3n del domingo pasado fue malo. Me pregunto si tendr\u00e9 ese informe escrito a tiempo. [\u00a1No, no!] Padre, da verdadera fecundidad a esa pareja misionera que apoyamos, se llame como se llame. . . . \u00a1Oh mi! Casi hab\u00eda olvidado que promet\u00ed arreglar la bicicleta de mi hijo hoy. . . . (2)<\/p>\n

El riesgo en esta experiencia es que nos desanimemos tanto, tal vez hasta nos volvamos c\u00ednicos, que dejemos de orar por completo. Somos tan malos en eso que intentarlo se siente como una p\u00e9rdida de tiempo.<\/p>\n

Pero si entendemos que la falta de oraci\u00f3n es el mayor peligro, entonces una mente errante o repeticiones sin sentido de repente se vuelven m\u00e1s normales, parte de nuestra humanidad en esta edad. Es humanidad redimida<\/em> en que estamos orando, pero humanidad<\/em> todav\u00eda en que orar es una lucha.<\/p>\n

Repetici\u00f3n habitual de oraciones verdaderas<\/h2>\n

Carson aborda estas y otras dolencias con varias lecciones sobre la oraci\u00f3n, que incluyen, en primer lugar, que debemos planear orar<\/em>; y segundo, que deber\u00edamos adoptar formas pr\u00e1cticas de impedir la deriva mental<\/em> durante esas citas. Entre estas formas pr\u00e1cticas, menciona vocalizar nuestras oraciones, orar sobre las Escrituras y llevar un diario de nuestras oraciones. Siguiendo la misma l\u00ednea de pensamiento, a\u00f1adir\u00eda repetir oraciones verdaderas habitualmente<\/em>. En otras palabras, ore las mismas verdades en los mismos puntos todos los d\u00edas.<\/p>\n

Este m\u00e9todo aplica ambos consejos de Carson: hace que la oraci\u00f3n sea una pr\u00e1ctica regular y mantiene nuestras oraciones encaminadas. Repitiendo oraciones verdaderas habitualmente, matamos algunos p\u00e1jaros de un tiro: hemos eliminado la falta de oraci\u00f3n, hemos mitigado la posibilidad de deriva mental, y en la medida en que estas oraciones repetidas son verdaderas, hemos dirigido nuestras oraciones de acuerdo con la verdad. , que fue nuestro problema desde el principio.<\/p>\n

La pieza final, y la que es imposible de escribir, es c\u00f3mo mantenemos estas oraciones reales<\/em>. Para eso, necesitamos la gracia continua de Dios. Al mismo tiempo, vale la pena se\u00f1alar que repetir ciertos dichos todos los d\u00edas no necesariamente los hace poco sinceros. Por ejemplo, les digo exactamente las mismas cosas a mi esposa e hijos todos los d\u00edas, incluso varias veces al d\u00eda, y nunca lo he dicho en serio, incluso si a veces lo digo con m\u00e1s entusiasmo que otras veces. La oraci\u00f3n con entusiasmo es una esperanza que vale la pena, \u00a1y que Dios la conceda! \u2014 pero nuestro primer objetivo debe ser comenzar el d\u00eda con una oraci\u00f3n genuina que est\u00e9 de acuerdo con la verdad.<\/p>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo se ve eso?<\/p>\n

Empezando todos los d\u00edas<\/h2>\n

Todos los d\u00edas, en el momento m\u00e1s temprano posible, antes de revisar su tel\u00e9fono o de que su mente comience a prepararse para lo que se avecina, pero despu\u00e9s de que est\u00e9 mentalmente lo suficientemente consciente para pensar, considere recitar una oraci\u00f3n sencilla llena de verdad. <\/p>\n

En La regla com\u00fan<\/em>, Earley proporciona este ejemplo: \u201cEsp\u00edritu, fui creado para tu presencia. Que este d\u00eda sea uno que pase contigo en todo lo que hago. Am\u00e9n.\u00bb Otro ejemplo es una petici\u00f3n de cuatro partes tomada del Salmo 51, o quiz\u00e1s una del Salmo 143, o muchos otros ejemplos similares que se encuentran en El Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan<\/em>. Si nuestra vida de oraci\u00f3n acompa\u00f1a a una vida de lectura de la Biblia, entonces tenemos nuevas oportunidades cada d\u00eda para tropezar con otro camino de oraci\u00f3n. Escuchar a Dios es una de las mayores preparaciones para hablar con Dios.<\/p>\n

\u201cCada d\u00eda, en el momento m\u00e1s temprano posible, considere ensayar una oraci\u00f3n sencilla llena de verdad\u201d. <\/p>\n

Si es posible, considere hacer de este simple h\u00e1bito de oraci\u00f3n un marcador de milla a lo largo de su d\u00eda, con diferentes oraciones repetidas por la ma\u00f1ana, al mediod\u00eda ya la hora de acostarse. Pero empieza por la ma\u00f1ana, ya que marca lo que muchos llaman un \u201ch\u00e1bito clave\u201d. La idea all\u00ed, popularizada por el \u00e9xito de ventas The Power of Habit<\/em> de Charles Duhigg, es que no todos los h\u00e1bitos son iguales. Algunos h\u00e1bitos tienen el poder de iniciar una reacci\u00f3n en cadena. Duhigg escribe: \u201cLos h\u00e1bitos que m\u00e1s importan son los que, cuando empiezan a cambiar, desalojan y rehacen otros patrones\u201d (101). Repetir oraciones verdaderas, todas las ma\u00f1anas, puede tener ese efecto.<\/p>\n

Aprender a orar orando<\/h2>\n

Sin duda, esta no es la \u00fanica<\/em> oraci\u00f3n que hacemos, pero es la oraci\u00f3n que estamos seguros de hacer. A menudo, puede convertirse en un punto de partida para oraciones m\u00e1s largas y m\u00e1s versadas; como les gustaba decir a los puritanos, \u00aboramos hasta que oramos\u00bb. Carson nos recuerda esta persistencia puritana, lo que significa que debemos orar \u00abdurante el tiempo suficiente y con la suficiente honestidad, en una sola sesi\u00f3n, para superar la sensaci\u00f3n de formalismo e irrealidad\u00bb (18).<\/p>\n

De hecho, \u00bfeso \u00a1Dios har\u00eda de eso nuestro h\u00e1bito! Si ya lo es, entonces ignore todo lo que se ha dicho aqu\u00ed. Pero si ese objetivo a\u00fan est\u00e1 por delante, compa\u00f1ero humano redimido, repetir oraciones verdaderas habitualmente, todas las ma\u00f1anas, podr\u00eda ser su mejor pr\u00f3ximo paso.<\/p>\n

El difunto JI Packer pone todo esto en contexto, seg\u00fan lo citado por Carson:<\/p>\n

No hay receta para la oraci\u00f3n que pueda funcionar para nosotros como un manual de bricolaje o un libro de cocina, donde se afirma que si sigue las instrucciones no puede equivocarse. Orar no es como la carpinter\u00eda o la cocina; es el ejercicio activo de una relaci\u00f3n personal, una especie de amistad, con el Dios vivo y su Hijo Jesucristo, y el camino est\u00e1 m\u00e1s bajo el control divino que bajo el nuestro. . . . Como en otras relaciones cercanas, tambi\u00e9n en la oraci\u00f3n: tienes que encontrar por prueba y error lo que es correcto para ti, y aprendes a orar orando. (19)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Empiezas cada d\u00eda con oraci\u00f3n, de una forma u otra. En su libro La regla com\u00fan, Justin Earley explica que, a menos que creemos nuevos h\u00e1bitos de oraciones del evangelio por la ma\u00f1ana, comenzaremos el d\u00eda con alg\u00fan tipo de \u00aboraci\u00f3n\u00bb que hemos tomado prestada del mundo. Ya sea que se trate de un arrepentimiento … Continuar leyendo \u00abOra hasta que ores\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4862","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4862\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}