{"id":48667,"date":"2022-08-03T14:31:59","date_gmt":"2022-08-03T19:31:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/a-quien-debemos-orar\/"},"modified":"2022-08-03T14:31:59","modified_gmt":"2022-08-03T19:31:59","slug":"a-quien-debemos-orar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/a-quien-debemos-orar\/","title":{"rendered":"\u00bfA qui\u00e9n debemos orar?"},"content":{"rendered":"<p>Como <strong>joven cristiano<\/strong>, sol\u00eda ir a una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n semanal en la iglesia local a la que asist\u00eda. Fue all\u00ed donde not\u00e9 por primera vez cu\u00e1ntas personas comenzaban sus oraciones dirigi\u00e9ndose a Dios como \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas\u201d o \u201cJes\u00fas\u201d o \u201cCristo\u201d, en lugar de dirigirse a \u00c9l como \u201cPadre nuestro\u201d o \u201cDios nuestro\u201d. No estaba seguro de si era correcto orar directamente al Hijo y al Esp\u00edritu o si deb\u00edamos dirigirnos espec\u00edficamente al Padre. Ocasionalmente, alguien, con quien estaba orando, se dirig\u00eda a Dios con la f\u00f3rmula trinitaria, \u00abPadre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u00bb. Por alguna raz\u00f3n, me sent\u00eda m\u00e1s c\u00f3modo con ese tipo de direcci\u00f3n que con la direcci\u00f3n singular al Hijo o al Esp\u00edritu. Pero, \u00bften\u00eda raz\u00f3n en sentirme inc\u00f3modo cuando la oraci\u00f3n se dirig\u00eda de esta manera?<\/p>\n<p>Yo <em>estaba<\/em> plenamente convencido por las Escrituras de que el Hijo es Dios en todos los sentidos de que Dios es Dios. Despu\u00e9s de todo, el Ap\u00f3stol Pablo nos dice expl\u00edcitamente que Cristo ha estado eternamente en \u201cla forma de Dios\u201d (Filipenses 2:5). BB Warfield explic\u00f3 el significado de esa frase cuando escribi\u00f3:<\/p>\n<p>\u201c&#8217;La forma de Dios&#8217; es la suma de las caracter\u00edsticas que hacen que el ser que llamamos &#8216;Dios&#8217;, espec\u00edficamente Dios, en lugar de alg\u00fan otro ser \u2014un \u00e1ngel, digamos, o un hombre. Cuando se dice que Nuestro Se\u00f1or tiene &#8216;la forma de Dios&#8217;, por lo tanto, se declara, de la manera m\u00e1s expresa posible, que es todo lo que Dios es, que posee toda la plenitud de los atributos que hacen de Dios Dios\u201d (BB Warield , <em>La Persona de Cristo<\/em>).<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n estaba plenamente convencido por las Escrituras de que el <strong>Esp\u00edritu Santo<\/strong> es un ser personal en lugar de una fuerza impersonal\u2014 \u00e9l es el mismo en sustancia, igual en poder y gloria, con el Padre y el Hijo. El escritor de Hebreos apel\u00f3 a la autor\u00eda personal y divina del Esp\u00edritu del <strong>Salmo 95<\/strong> cuando escribi\u00f3: \u201cComo el Esp\u00edritu Santo <em>dice<\/em>: &#8216;Hoy, si escuchas su voz&#8230;&#8217; El Esp\u00edritu habla activamente a trav\u00e9s de las Escrituras que \u00c9l mismo inspir\u00f3 a trav\u00e9s de los profetas. Cuando Sim\u00f3n Pedro present\u00f3 la acusaci\u00f3n contra Anan\u00edas y Safira por haber mentido al Esp\u00edritu Santo (Hechos 5:1-11), dijo: \u201cNo has mentido a los hombres, sino a Dios\u201d. Adem\u00e1s, cuando el <strong>ap\u00f3stol Pablo<\/strong> dio a los ancianos en \u00c9feso su amonestaci\u00f3n de despedida, les encarg\u00f3 de la siguiente manera: \u201cMirad mucho por vosotros mismos y por todo el reba\u00f1o, sobre el cual os ha puesto el Esp\u00edritu Santo. obispos, para cuidar de la iglesia de Dios, la cual obtuvo con su propia sangre.\u201d El Esp\u00edritu Santo es un miembro personal y activo de la Deidad, que designa a los hombres para que sean <strong>pastores<\/strong> del reba\u00f1o de Dios.<\/p>\n<p>A\u00fan as\u00ed, para bien o para mal, hab\u00eda algo en escuchar otros se dirigen al segundo o tercer miembro de la Deidad que me dej\u00f3 inconforme. A mi vez, me propuse estudiar este tema para ver si mis sospechas eran ciertas o no. Lo que necesitaba entonces era resolver las siguientes preguntas: \u00bfPodemos dirigirnos a Dios en general en oraci\u00f3n? \u00bfDebemos <em>solamente<\/em> orar al Padre en el nombre de Jes\u00fas? \u00bfEs correcto orar directamente a Jes\u00fas? \u00bfEs correcto orar directamente al Esp\u00edritu Santo? Los cristianos serios, sin duda, han considerado estas preguntas y otras relacionadas cuando se han acercado al tema de la oraci\u00f3n. El hecho es que la Escritura trata este tema con m\u00e1s cuidado y menos especificidad de lo que uno podr\u00eda suponer. Una breve revisi\u00f3n de los pasajes pertinentes demostrar\u00e1 ser extremadamente beneficiosa a medida que buscamos sacar conclusiones acerca de la(s) persona(s) de la Deidad a quienes debemos dirigir nuestras oraciones.<\/p>\n<p>Oraciones del Antiguo Testamento<\/p>\n<p><strong>Los Patriarcas<\/strong><\/p>\n<p>En la era del Antiguo Testamento (antes del pleno desarrollo del misterio de la triunidad de Dios), los creyentes se dirig\u00edan a Dios en oraci\u00f3n, empleando los muchos nombres con los que \u00c9l se les revel\u00f3 la historia redentora. Los nombres que Dios revel\u00f3 a Su pueblo ten\u00edan significado en relaci\u00f3n con Sus atributos o Sus actos. Estos son algunos de los nombres de Dios que encontramos que los creyentes usan cuando se dirigen a Dios o hablan de \u00c9l en el Antiguo Testamento:<\/p>\n<ul>\n<li>El Shaddai (Se\u00f1or Dios Todopoderoso)<\/li>\n<li>El Elyon (El Dios Alt\u00edsimo)<\/li>\n<li>Adonai (Se\u00f1or, Maestro)<\/li>\n<li><strong>Yahv\u00e9<\/strong> (el Se\u00f1or del Pacto, Jehov\u00e1)<\/li>\n<li>Jehov\u00e1 Nissi (El Se\u00f1or del Pacto Mi Estandarte)<\/li>\n<li>Jehov\u00e1-Raah (El Se\u00f1or del Pacto Mi Pastor)<\/li>\n<li>Jehov\u00e1 Rapha (El Se\u00f1or del Pacto que Sana)<\/li>\n<li>Jehov\u00e1 Shammah ( El Se\u00f1or del Pacto est\u00e1 all\u00ed)<\/li>\n<li>Jehov\u00e1 Tsidkenu (El Se\u00f1or del Pacto Nuestra Justicia)<\/li>\n<li>Jehov\u00e1 Mekoddishkem (El Se\u00f1or del Pacto que te santifica)<\/li>\n<li>El Olam (El Dios Eterno)<\/li>\n<li>Elohim (El Dios Creador)<\/li>\n<li>Qanna (Celoso)<\/li>\n<li><strong>Jehovah Jireh<\/strong> (El Se\u00f1or del Pacto Proveer\u00e1 \u2013 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u0596\u05d4 \u05d9\u05b5\u05e8\u05b8\u05d0\u05b6\u05bd\u05d4 )<\/li>\n<li>Jehov\u00e1 Shalom (El Se\u00f1or del Pacto es Paz)<\/li>\n<li>Jehov\u00e1 Sabaoth (El Se\u00f1or del Pacto de los Ej\u00e9rcitos)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>El Literatura sapiencial<\/strong><\/p>\n<p>En los Salmos, David a menudo se dirige a Dios en una variedad de formas. A veces hac\u00eda su oraci\u00f3n a <em> Elohim<\/em> <em>(es decir, <\/em>al Dios Creador). En otras ocasiones apel\u00f3 a <em>Yahv\u00e9 (es decir, <\/em>Jehov\u00e1, el Se\u00f1or del Pacto), especialmente cuando clamaba por salvaci\u00f3n o liberaci\u00f3n. Por supuesto, David tambi\u00e9n se dirigi\u00f3 a Dios con el nombre <em>Adonai <\/em>(<em>es decir, <\/em>Se\u00f1or, Maestro). El autor de Hebreos destac\u00f3 el hecho de que el di\u00e1logo entre <em>Yahweh<\/em> y <em>Adonai <\/em>(<em>\u201c<\/em>dijo el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or\u201d) en el Salmo 110:1 revel\u00f3 el misterio de la Trinidad. Lo hace mostrando la comuni\u00f3n que existe entre las dos primeras personas en la Deidad (Mat. 22:41-46; Heb. 1:13). Aprendemos de ese pasaje que los miembros de la Deidad existen en perfecta unidad; sin embargo, mantienen su distinci\u00f3n en la subsistencia personal. El uso variado de nombres nos ense\u00f1a que, incluso en la econom\u00eda del Antiguo Pacto, los diferentes miembros de la Deidad pueden ser abordados en oraci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Los Profetas<\/strong><\/p>\n<p>Antes y durante el exilio de Israel en Babilonia, los profetas se dirigieron a Dios en una variedad de formas que son instructivas para nosotros con respecto a nuestra vida de oraci\u00f3n. Muchas veces, los profetas se dirigieron a Dios en oraci\u00f3n como el Se\u00f1or del Pacto (<em>ie, <\/em>Yahweh) ya veces como el Poderoso o el Creador (<em>ie,<\/em> Elohim). <em>Una<\/em> de las oraciones prof\u00e9ticas m\u00e1s significativas se encuentra en la profec\u00eda de Ezequiel. Cuando el Se\u00f1or llam\u00f3 a Ezequiel al valle de los huesos secos (un s\u00edmbolo de la muerte espiritual del pueblo del convenio), le orden\u00f3 a Ezequiel que \u00abprofetizara al Esp\u00edritu y dijera&#8230;\u00bb All\u00ed el Se\u00f1or ordena a Ezequiel que ore al Esp\u00edritu. Adem\u00e1s de ser un texto de prueba de la deidad del Esp\u00edritu Santo, este pasaje nos ense\u00f1a que es correcto que oremos directamente al Esp\u00edritu Santo por Su obra prometida de regeneraci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Los Evangelios <\/strong><\/p>\n<p>La ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre la oraci\u00f3n es muy instructiva. En el Padrenuestro, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a dirigir sus oraciones a Dios Padre: \u201cAs\u00ed orad: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos&#8230;\u201d <em>El Catecismo Mayor de Westminster<\/em>189 explica el significado de esto de la siguiente manera:<\/p>\n<p>\u201cEl prefacio del Padrenuestro (contenido en estas palabras, <em>Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos , <\/em>nos ense\u00f1a, cuando oramos, a acercarnos a Dios con confianza en su bondad paternal y nuestro inter\u00e9s en ella; con reverencia y todas las dem\u00e1s disposiciones infantiles, afectos celestiales y debida aprehensi\u00f3n de su soberano poder, majestad y condescendencia llena de gracia, as\u00ed como orar con y por los dem\u00e1s.\u201d<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, Jes\u00fas dirigi\u00f3 todas sus oraciones al Padre, ya fuera en la oraci\u00f3n del Sumo Sacerdote en el Cen\u00e1culo, en el Huerto de Getseman\u00ed o en la cruz, Jes\u00fas comenzaba siempre sus oraciones invocando a Dios Padre, sin duda porque hab\u00eda venido a hacer la voluntad de su Padre y a glorificar a su Padre en la misi\u00f3n en la que fue enviado por el Padre En la econom\u00eda de la redenci\u00f3n, la segunda persona de la Deidad or\u00f3 al primer \u00aa persona de la Deidad<\/p>\n<p>En el discurso del Aposento Alto, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos el significado de orar \u201cen su nombre\u201d cuando dijo: \u201cTodo lo que pid\u00e1is en mi nombre, eso har\u00e9\u201d (Juan 14:13), \u201cTodo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar\u00e1\u201d (Juan 15:16), y \u201cEn aquel d\u00eda nada me pedir\u00e9is. De cierto, de cierto os digo, que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar\u00e1\u201d (Juan 16:23). De esta manera, Jes\u00fas estaba destacando su papel como mediador entre Dios y el hombre. El mismo Cristo que dijo: \u201cNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u201d, nos ense\u00f1\u00f3 que el Padre s\u00f3lo nos escucha cuando le rogamos por obra mediadora del Hijo seg\u00fan la verdad de su palabra.<\/p>\n<p><strong>Las oraciones apost\u00f3licas<\/strong><\/p>\n<p>Cuando pasamos a los primeros d\u00edas de la era del Nuevo Pacto, encontramos a Esteban, el primer m\u00e1rtir cristiano, clamando mientras lo apedreaban: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, en tus manos\u2026\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 la primera referencia que encontramos en el Nuevo Testamento en la que vemos que es del todo correcto que los creyentes oren directamente al Hijo de Dios. Jes\u00fas es Dios y como tal merece el mismo enfoque de adoraci\u00f3n que el Padre. Saulo de Tarso, en su oraci\u00f3n de conversi\u00f3n, tambi\u00e9n or\u00f3 directamente a Jes\u00fas. Cuando escuch\u00f3 la voz del cielo, dijo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d. \u00bfLa respuesta? \u201cYo soy Jes\u00fas, a quien ustedes persiguen.\u201d<\/p>\n<p>En las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento, encontramos que la mayor\u00eda de las oraciones se dirigen directamente al Padre. Por ejemplo, el ap\u00f3stol Pablo explic\u00f3 su compromiso de oraci\u00f3n por el bienestar de los miembros de la iglesia naciente cuando dijo: \u201cDoblo mis rodillas ante el Padre\u2026\u201d (Efesios 3:14). Al llamar a sus lectores a seguir una vida de santidad, Sim\u00f3n Pedro escribi\u00f3: \u201cSi invocas al Padre\u2026 cond\u00facete durante todo el tiempo de tu permanencia aqu\u00ed con temor\u201d. Hay muchos otros lugares en el NT que nos llevan a concluir que <em>ordinariamente<\/em>, el Padre es el tema apropiado para dirigirse en la oraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Aunque hay mucho m\u00e1s que las Escrituras tienen para ense\u00f1arnos sobre este tema, he llegado a la posici\u00f3n establecida de que es correcto que nos dirigimos a todas y cada una de las personas de la Deidad en oraci\u00f3n, honrando a cada una como el Dios infinito y eterno. Errar\u00edamos si no trat\u00e1ramos al Hijo y al Esp\u00edritu como miembros co-iguales de la Deidad de esta manera. Sin embargo, en la econom\u00eda de la redenci\u00f3n, la forma <em>ordinaria<\/em> en la que se debe dirigir la oraci\u00f3n a Dios es como \u201cPadre nuestro\u201d, s\u00ed, \u201cel Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, en el nombre de Jes\u00fas (<em>es decir, a trav\u00e9s de su mediaci\u00f3n<\/em>) por el poder del Esp\u00edritu Santo. Como dice el Ap\u00f3stol: \u201cPor medio de \u00e9l (<em>es decir, <\/em>Cristo) ambos tenemos acceso al Padre en un solo Esp\u00edritu\u201d (Efesios 2:18).<\/p>\n<p><em> Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como joven cristiano, sol\u00eda ir a una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n semanal en la iglesia local a la que asist\u00eda. Fue all\u00ed donde not\u00e9 por primera vez cu\u00e1ntas personas comenzaban sus oraciones dirigi\u00e9ndose a Dios como \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas\u201d o \u201cJes\u00fas\u201d o \u201cCristo\u201d, en lugar de dirigirse a \u00c9l como \u201cPadre nuestro\u201d o \u201cDios nuestro\u201d. 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