{"id":4867,"date":"2022-07-26T07:43:31","date_gmt":"2022-07-26T12:43:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/mero-cristianismo\/"},"modified":"2022-07-26T07:43:31","modified_gmt":"2022-07-26T12:43:31","slug":"mero-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/mero-cristianismo\/","title":{"rendered":"Mero cristianismo"},"content":{"rendered":"
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\u00bfQu\u00e9 es lo que hace que el Mero cristianismo<\/em> de CS Lewis sea tan irresistiblemente convincente? Si bien la popularidad de la mayor\u00eda de los libros se desvanece, el volumen de disculpas de Lewis se ha vendido incluso mejor en el siglo XXI que cuando se public\u00f3 por primera vez. Solo en ingl\u00e9s, ha alcanzado algo as\u00ed como cuatro millones de copias desde 2001. Todav\u00eda es el libro favorito para aquellos que consideran el cristianismo o tienen dudas sobre su fe. El columnista del New York Times<\/em>, David Brooks, brome\u00f3 diciendo que cuando estaba pensando en comprometerse con el cristianismo, sus conocidos le enviaron unos trescientos libros, \u00absolo cien de los cuales eran copias diferentes de Mero cristianismo.\u201d<\/p>\n

Mero cristianismo<\/em> ni siquiera fue escrito originalmente para ser un libro. Surgi\u00f3 de cuatro conjuntos de discursos de radio que Lewis dio en la BBC durante algunos a\u00f1os muy estresantes de la Segunda Guerra Mundial, de 1941 a 1944. Lewis los public\u00f3 como peque\u00f1os folletos separados poco despu\u00e9s de las transmisiones. Pero no fue hasta 1952 que los recopil\u00f3 en un volumen con una nueva introducci\u00f3n como Mero cristianismo<\/em>.<\/p>\n

Dados los notables \u00e9xitos de este libro, una pregunta edificante es: \u00bfCu\u00e1les fueron las cualidades de la comunicaci\u00f3n de la fe de Lewis que la hicieron tan duraderamente efectiva? Ninguno de nosotros es otro CS Lewis, pero cada uno de nosotros puede aprender de \u00e9l la mejor manera de comunicar nuestra fe a los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. Lewis buscaba verdades atemporales.<\/h2>\n

Uno de los h\u00e1bitos de pensamiento m\u00e1s fuertes tanto en la \u00e9poca de Lewis como en la nuestra es pensar que las nuevas comprensiones de los aspectos m\u00e1s b\u00e1sicos de la vida y la realidad son mejores que las antiguas. Lewis, como estudiante de historia, reconoci\u00f3 que muchas de las \u201cideas m\u00e1s recientes\u201d del propio d\u00eda le parecer\u00e1n extra\u00f1as a las generaciones futuras. Cuando el propio Lewis estaba en su viaje para convertirse en cristiano, se dio cuenta de que hab\u00eda una buena raz\u00f3n para confiar en las ideas que hab\u00edan durado mucho tiempo, en lugar de las \u00faltimas modas que iban y ven\u00edan.<\/p>\n

En consecuencia, defini\u00f3 el \u00abmero cristianismo\u00bb como \u00abla creencia que ha sido com\u00fan a casi todos los cristianos en todos los tiempos\u00bb (viii). En lugar de presentar las \u00faltimas ideas modernas sobre el cristianismo, estaba presentando un cristianismo esencial que hab\u00eda existido \u201cmucho antes de que yo naciera y me guste o no\u201d (ix).<\/p>\n

Basando su presentaci\u00f3n en la historia tambi\u00e9n signific\u00f3 que evit\u00f3 cuidadosamente presentar el cristianismo como un apoyo para alguna causa social o pol\u00edtica actualmente de moda, como \u00e9l lo expres\u00f3, como \u00abCristianismo y vegetarianismo\u00bb o \u00abCristianismo y el Nuevo Orden\u00bb. En The Screwtape Letters<\/em>, el demonio mayor Screwtape aconseja al demonio menor Wormwood que le sugiera a su \u00abpaciente\u00bb (el joven que est\u00e1 en \u00abpeligro\u00bb de convertirse en un verdadero cristiano) que el cristianismo es valioso principalmente para los excelentes argumentos que aporta a las posiciones de su partido pol\u00edtico (135). Tal partidismo, sugiere Screwtape, alejar\u00eda al joven de considerar los temas m\u00e1s esenciales.<\/p>\n

\u201cCS Lewis tuvo cuidado de evitar los esfuerzos para mejorar el cristianismo con modas teol\u00f3gicas modernas\u201d. <\/p>\n

Del mismo modo, Lewis tuvo cuidado de evitar los esfuerzos para mejorar el cristianismo con modas teol\u00f3gicas modernas. Estos, dice, resultan ser versiones de \u00abcristianismo y agua\u00bb que diluyen la esencia de una bebida esencialmente fuerte que cambia la vida. A diferencia del ecumenismo liberal que fue tan prominente en su \u00e9poca, que ofrec\u00eda un cristianismo en gran parte desmitificado, Lewis insisti\u00f3 en una s\u00f3lida apropiaci\u00f3n de las afirmaciones sobrenaturalistas centrales que han sido el mensaje del evangelio a lo largo de los siglos.<\/p>\n

2. Lewis se conect\u00f3 con la naturaleza humana perenne.<\/h2>\n

La b\u00fasqueda de toda la vida de Lewis de verdades eternas lo llev\u00f3 no solo a enfatizar las doctrinas cristianas fundamentales, sino tambi\u00e9n a ser capaz de llegar a un p\u00fablico amplio. Como estudiante de historia de la literatura, estuvo alerta para encontrar rasgos comunes de la naturaleza humana, revelados de muchas formas en diferentes tiempos y lugares. As\u00ed que cuando le pidieron que hablara en la BBC para literalmente todo tipo de personas en Inglaterra, supo por d\u00f3nde empezar: con la experiencia humana com\u00fan.<\/p>\n

Comenz\u00f3 apelando a las propias experiencias de los individuos de la vida perenne. convicci\u00f3n humana de que hab\u00eda un bien y un mal reales en el universo. La mayor\u00eda de la gente pod\u00eda reconocer que otros humanos (los nazis contra los que luchaban, por ejemplo) a menudo no cumpl\u00edan con los est\u00e1ndares adecuados del bien y del mal. Y si fueran honestos, podr\u00edan ver que ellos mismos tampoco siempre cumplieron con esos est\u00e1ndares. Entonces, Lewis comenz\u00f3 tratando de cultivar un sentimiento de culpa que era un primer paso necesario para buscar una cura.<\/p>\n

3. Lewis puso la raz\u00f3n en el contexto de la imaginaci\u00f3n.<\/h2>\n

Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s sorprendentes del Mero cristianismo<\/em> es la claridad del lenguaje, especialmente el uso eficaz de la imaginaci\u00f3n, la met\u00e1fora y la analog\u00eda. . A veces la gente asume que Lewis era principalmente un apologista racionalista y lo descartan sin prestarle mucha atenci\u00f3n o incluso dicen que tal racionalidad est\u00e1 obsoleta en el siglo XXI. Pero como han se\u00f1alado muchos comentaristas, aunque hay algunos argumentos conspicuos en Mero cristianismo<\/em>, Lewis apela m\u00e1s esencialmente a la imaginaci\u00f3n. Como literato y escritor, entendi\u00f3 la realidad a trav\u00e9s de analog\u00edas e im\u00e1genes. Entonces, el Lewis de Narnia y sus otras obras imaginativas es tambi\u00e9n el Lewis de Mero cristianismo<\/em>.<\/p>\n

Los lectores familiarizados con Mero cristianismo<\/em> pueden recordar algunos de los muchas im\u00e1genes que Lewis usa para describir convertirse en cristiano. Es como pasar de la muerte a la vida, o como deponer las armas rebeldes y rendirse, o como pedir perd\u00f3n, o como matar una parte de uno mismo, o como aprender a caminar o a escribir, o como comprarle un regalo a Dios con su propio dinero. . O es como un hombre que se ahoga aferr\u00e1ndose a la mano de un salvador, o como un soldadito de plomo o una estatua cobrando vida, o como un caballo que se convierte en Pegaso, o como la aguja de una br\u00fajula girando hacia el norte, o como un oscuro invernadero transformado en el el techo de repente se vuelve brillante a la luz del sol. Y muchos m\u00e1s.<\/p>\n

4. El cristianismo \u201csimple\u201d involucraba un mensaje evang\u00e9lico exigente.<\/h2>\n

Lewis no estaba promoviendo la \u201cgracia barata\u201d, para usar el t\u00e9rmino que Dietrich Bonhoeffer acu\u00f1\u00f3 en la misma \u00e9poca. El \u201cmero\u201d cristianismo no es un cristianismo m\u00ednimo. No es f\u00e1cil ni seguro. M\u00e1s bien, los lectores descubren que est\u00e1n siendo atra\u00eddos hacia una comprensi\u00f3n del cristianismo que va a ser extraordinariamente exigente para ellos personalmente.<\/p>\n

Se les pide que renuncien a su propio \u00abyo\u00bb como entidad soberana, y experimentar a Cristo viviendo en ellos. \u201cConvertirse en hombres nuevos significa perder lo que ahora llamamos ‘nosotros mismos’. De nosotros mismos, a Cristo, debemos ir\u201d (224). En otro lugar escribe: \u201cEsto es todo el cristianismo. No hay nada m\u00e1s. . . . La Iglesia no existe sino para atraer a los hombres a Cristo, para hacerlos peque\u00f1os Cristos\u201d (199). Estamos siendo hechos criaturas que pueden obedecer el mandato: \u201cSed perfectos\u201d (198). Debemos ser transformados \u201cde ser criaturas de Dios a ser Hijos de Dios\u201d (220). Eso s\u00f3lo es posible estando \u201cen Cristo\u201d, que es la primera instancia de esta nueva humanidad. Por lo tanto, debe haber \u201cun verdadero abandono de s\u00ed mismo\u201d (226).<\/p>\n

\u201cEl ‘mero’ cristianismo no es un cristianismo m\u00ednimo. No es f\u00e1cil ni seguro\u201d. <\/p>\n

Las demandas de renunciar a las libertades del autogobierno para estar \u00aben Cristo\u00bb a veces se han oscurecido en las tradiciones populares de avivamiento, donde \u00abnacer de nuevo\u00bb puede presentarse como una especie de momento m\u00e1gico basado en la \u00abdecisi\u00f3n\u00bb de uno. para Cristo\u201d, como si todav\u00eda tuvi\u00e9ramos el control. Para Lewis, el \u00e9nfasis est\u00e1 m\u00e1s claramente en buscar estar abierto a ser \u201csorprendido por la alegr\u00eda\u201d, como lo expresa en el t\u00edtulo de su autobiograf\u00eda espiritual. El reconocimiento de la belleza que trae esa alegr\u00eda conduce a la sumisi\u00f3n del yo que de otro modo ser\u00eda imposible. Estar \u201cen Cristo\u201d significa un reordenamiento radical de los propios amores, como en la tradici\u00f3n agustiniana. Nos encontramos en la \u00f3rbita del sol del amor de Cristo para que nuestros propios amores comiencen a ser llevados a su lugar. Buscamos amar lo que Dios ama.<\/p>\n

5 . Lewis se\u00f1al\u00f3 a los lectores la luminosidad del mensaje del evangelio mismo.<\/h2>\n

En 1939, Lewis public\u00f3 un ensayo sobre \u00abLa herej\u00eda personal\u00bb en la cr\u00edtica literaria. Argument\u00f3 que estaba mal ver un poema como sobre el estado mental del poeta. \u201cEl poeta no es un hombre\u201d, escribi\u00f3, \u201cque me pide que lo mire a \u00e9l<\/em>; es un hombre que dice ‘mira eso’ y se\u00f1ala; cuanto m\u00e1s sigo la se\u00f1al de su dedo, menos puedo ver de \u00e9l<\/em>\u201d (14).<\/p>\n

Lewis habr\u00eda dicho lo mismo de su trabajo como apologista. Si hubiera llamado la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo, o hubiera sido solo un reflejo de sus propios puntos de vista peculiares, habr\u00eda tenido poco impacto duradero. De hecho, una de las fuentes m\u00e1s importantes de la vitalidad duradera de las presentaciones es que Lewis se\u00f1ala deliberadamente al oyente o al lector hacia un objeto.<\/p>\n

Como han observado otros, no se limita a presentar argumentos; m\u00e1s bien, act\u00faa m\u00e1s como un compa\u00f1ero amistoso en un viaje. Para ampliar esa imagen, es como un compa\u00f1ero de caminata que es un experto naturalista y que se\u00f1ala todo tipo de flora o flores diminutas o formaciones rocosas que te habr\u00edas perdido por tu cuenta. Y si su gu\u00eda lo lleva a ver una de las vistas m\u00e1s asombrosas de picos monta\u00f1osos y lagos distantes que jam\u00e1s haya visto, se lo agradecer\u00e1 debidamente. Sin embargo, la parte m\u00e1s inolvidable de la experiencia surge del poder de la belleza que te han hecho ver.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es lo que hace que el Mero cristianismo de CS Lewis sea tan irresistiblemente convincente? Si bien la popularidad de la mayor\u00eda de los libros se desvanece, el volumen de disculpas de Lewis se ha vendido incluso mejor en el siglo XXI que cuando se public\u00f3 por primera vez. Solo en ingl\u00e9s, ha alcanzado … Continuar leyendo \u00abMero cristianismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}