{"id":48748,"date":"2022-08-03T14:36:58","date_gmt":"2022-08-03T19:36:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-escuchar-como-un-consejero\/"},"modified":"2022-08-03T14:36:58","modified_gmt":"2022-08-03T19:36:58","slug":"como-escuchar-como-un-consejero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-escuchar-como-un-consejero\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo escuchar como un consejero"},"content":{"rendered":"

Esta publicaci\u00f3n hace dos suposiciones: (a) que los consejeros son buenos para escuchar<\/strong>, y (b) la forma en que un consejero escucha a un aconsejado es \u2014al menos en algunos aspectos\u2014 diferente de c\u00f3mo un amigo escucha a otro. Hay muchas excepciones a estas suposiciones, al menos al decirlas sabes de d\u00f3nde vengo.<\/p>\n

Met\u00e1fora uno: relaci\u00f3n con la historia<\/strong><\/p>\n

Empecemos con la pregunta, \u201c\u00bfC\u00f3mo (deber\u00eda) un consejero escuchar de manera diferente a un amigo?\u201d Creo que la respuesta se puede encontrar en la met\u00e1fora: un amigo escucha como participante de su historia mientras que un consejero escucha como observador de su historia. Esto crea la tendencia por parte de un amigo a ser autorreferencial en su escucha; haciendo (ya sea en voz alta o no) preguntas como: \u201c\u00bfQu\u00e9 hice para contribuir a esto? \u00bfQu\u00e9 deber\u00eda haber hecho para evitar esto? \u00bfQu\u00e9 quieres que haga en el futuro sobre esto?\u201d<\/p>\n

Estas no son malas preguntas. En el momento adecuado son preguntas muy proactivas y amorosas. Pero en la etapa inicial de escuchar la lucha de alguien, se ponen a s\u00ed mismos demasiado en el centro de la historia de su amigo.<\/p>\n

Un consejero puede (o, al menos, deber\u00eda poder) ser m\u00e1s objetivo. Las preguntas que un consejero est\u00e1 filtrando a medida que escucha son m\u00e1s como: \u201c\u00bfQui\u00e9nes son las personas y los eventos clave en esta historia? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 dando sentido esta persona a lo que est\u00e1 sucediendo? \u00bfa qui\u00e9n o qu\u00e9 est\u00e1n asignando la responsabilidad? \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s significativo para esta persona sobre la historia que me est\u00e1 contando? \u00bfQu\u00e9 marcar\u00eda la mayor diferencia, para bien o para mal, en la historia que me cuentan?\u201d<\/p>\n

Estas preguntas no siempre son buenas. De un amigo, pueden parecer demasiado impersonales o distantes. Pero en el momento adecuado, permiten que alguien se sienta comprendido y que sus preocupaciones est\u00e1n al frente.<\/p>\n

Met\u00e1fora dos: Encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Presentemos una segunda , m\u00e1s teol\u00f3gica, met\u00e1fora. Escuchar es encarnacional: es la forma en que entramos y conocemos el mundo de otra persona. As\u00ed como el ministerio terrenal de Jes\u00fas comenz\u00f3 con la encarnaci\u00f3n, nuestro ministerio con un amigo o aconsejado comienza con entrar en su mundo y llegar a conocerlo a medida que lo experimentan. Esta es una parte significativa de lo que significa que Cristo sea nuestro Gran Sumo Sacerdote en el pasaje Hebreos 4:15-16<\/strong>.<\/p>\n

\u201cPorque no tenemos un sumo sacerdote quien no puede compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqu\u00e9monos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro.\u201d<\/p>\n

Ya seamos amigos o consejeros<\/strong>, queremos ser encarnaciones en la forma en que escuchamos.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de escuchar<\/strong><\/p>\n

Ninguna instrucci\u00f3n puede crear o reemplazar el deseo. La habilidad principal para ser un buen oyente es querer ser un buen oyente. El n\u00facleo de escuchar es dar suficiente valor a la otra persona y lo que \u00e9l \/ ella est\u00e1 diciendo que deja de jugar sus pensamientos (mental o verbalmente) sobre los de ellos. Cuando comience a hacer esto, encontrar\u00e1 que sus respuestas y lenguaje corporal casi siempre atraen a la otra persona. Las habilidades a continuaci\u00f3n son simplemente ejemplos de cosas que valoran a otras personas.<\/p>\n

1. Muestre y mantenga el inter\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Algunas conversaciones son naturalmente m\u00e1s interesantes debido a su tema. Esto hace que la escucha efectiva sea mucho m\u00e1s natural. Sin embargo, hay ocasiones en las que nuestro inter\u00e9s se da por el valor que le damos a la relaci\u00f3n en lugar del tema.<\/p>\n

2. Honrar a trav\u00e9s del lenguaje corporal<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de los indicadores de inter\u00e9s son no verbales: contacto visual<\/strong>, expresiones faciales agradables, asentir con la cabeza, inclinarse hacia adelante, mirar al hablante, estar relajado hombros, brazos desplegados y eliminar distracciones (es decir, revisar su tel\u00e9fono o trabajar en un proyecto). Cuando fallamos en honrar a la otra persona a trav\u00e9s del lenguaje corporal, creamos una tentaci\u00f3n para que aumente la \u201cfuerza\u201d de su habla para llamar nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

3. Aclare los puntos confusos<\/strong><\/p>\n

A menudo, una expresi\u00f3n confusa o la cabeza inclinada es suficiente para solicitar una aclaraci\u00f3n sin interrumpir. Las buenas preguntas aclaratorias asumen que hay una buena respuesta para lo que a\u00fan no tiene sentido. Por ejemplo, es mejor preguntar: \u201c\u00bfC\u00f3mo encajan [suponiendo que haya una explicaci\u00f3n] esos dos puntos?\u201d que \u201c\u00bfC\u00f3mo pueden [expresar escepticismo de que haya una explicaci\u00f3n] esos dos puntos encajar juntos?\u201d Los tiempos de confusi\u00f3n tienden a ser coyunturas cr\u00edticas donde la gracia abandona la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

4. Resuma la informaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Resuma los puntos clave o las experiencias que la otra persona ha compartido antes de dar una respuesta. M\u00e1s all\u00e1 de asegurarse de que est\u00e1 respondiendo a lo que la otra persona realmente estaba tratando de decir, esto tiene otro beneficio. Tambi\u00e9n le permite aclarar si su respuesta es una parte o la totalidad de lo que se dijo. Cuando fallamos al resumir, es com\u00fan que las perspectivas\/sugerencias parciales parezcan generalizaciones\/arreglos totales.<\/p>\n

5. Escuche Afirmar\/Honor<\/strong><\/p>\n

Es muy f\u00e1cil simplemente escuchar lo que necesita ser diferente, cambiado o corregido. Despu\u00e9s de todo, ah\u00ed es donde ocurrir\u00e1 el progreso, el crecimiento o el cambio como resultado de la comunicaci\u00f3n. Cuando sucumbimos a esta tentaci\u00f3n, la escucha se convierte en un ejercicio muy negativo. Tambi\u00e9n necesitamos escuchar lo que es bueno, preciso y noble en lo que dice nuestro amigo.<\/p>\n

6. Escuche como si estuviera tomando una petici\u00f3n de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A menudo se hace la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo s\u00e9 si he escuchado bien?\u00bb Aqu\u00ed hay una buena prueba de fuego: \u00bfpodr\u00eda orar por su amigo sobre este tema de conversaci\u00f3n de una manera que \u00e9l \/ ella sintiera que lo representaba con precisi\u00f3n ante Dios? Hasta que no puedas representar la preocupaci\u00f3n de tu amigo en oraci\u00f3n, no has escuchado bien.<\/p>\n

7. Si no sabe qu\u00e9 decir, haga m\u00e1s preguntas<\/strong><\/p>\n

A menudo, la presi\u00f3n de saber qu\u00e9 decir es lo que nos impide escuchar bien<\/strong>. Nos volvemos como la persona que tiene tantas ganas de dormir que su deseo de dormir le impide dormir. Es mejor escuchar cuando estamos relajados (de lo contrario, nuestros miedos enfocan nuestra atenci\u00f3n en nosotros mismos en lugar de en la otra persona). Darse la libertad de simplemente hacer otra pregunta si no sabe qu\u00e9 decir a menudo puede ser lo que hace posible la implementaci\u00f3n de estas otras habilidades.<\/p>\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n<\/strong> <\/p>\n