{"id":48765,"date":"2022-08-03T14:38:04","date_gmt":"2022-08-03T19:38:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/los-evangelios-toman-prestados-mitos-paganos\/"},"modified":"2022-08-03T14:38:04","modified_gmt":"2022-08-03T19:38:04","slug":"los-evangelios-toman-prestados-mitos-paganos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/los-evangelios-toman-prestados-mitos-paganos\/","title":{"rendered":"\u00bfLos evangelios toman prestados mitos paganos?"},"content":{"rendered":"

Es una acusaci\u00f3n que ha existido durante mucho tiempo. Incluso en la antig\u00fcedad, los cr\u00edticos del cristianismo notaron algunos paralelismos entre las creencias cristianas<\/strong> y los mitos precristianos. A fines del siglo II, un fil\u00f3sofo pagano llamado Celso acus\u00f3: \u201c\u00a1Los cristianos han usado los mitos de D\u00e1nae y Melanipa, de Auge y Ant\u00edope para fabricar esta historia del nacimiento virginal!\u201d En tiempos m\u00e1s recientes, eruditos esc\u00e9pticos como Marvin Meyer y Robert Price han afirmado conexiones cercanas entre la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas<\/strong> y los mitos de deidades que mueren y resucitan que marcaron muchos mitos paganos.<\/p>\n

En los t\u00e9rminos m\u00e1s simples posibles, esto es lo que sostienen estos cr\u00edticos: las afirmaciones m\u00e1s maravillosas de los Evangelios (un nacimiento milagroso, por ejemplo, as\u00ed como la idea de una deidad que muere y resucita) tienen un paralelo en las religiones paganas anteriores al cristianismo. ; por lo tanto, los primeros cristianos debieron fabricar estos milagros bas\u00e1ndose en su conocimiento de las religiones precristianas.<\/p>\n

Sin duda, hay<\/em> algunas similitudes superficiales entre los mitos antiguos y ciertos eventos. en los Evangelios. Mucho antes del siglo I d.C., los mitos de deidades egipcias como Osiris, Adonis, Attis y Horus inclu\u00edan relatos de muerte y renacimiento. Los persas veneraban a Mitra, una deidad que (seg\u00fan algunas afirmaciones) naci\u00f3 de una virgen y muri\u00f3 y luego resucit\u00f3 de entre los muertos. El pan sacramental y el fruto de la vid tambi\u00e9n aparecen en algunos cultos misteriosos.<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 alguien deber\u00eda ver a Jes\u00fas como algo distinto de los dioses paganos? \u00bfPodr\u00eda ser que las historias del Nuevo Testamento sobre Jes\u00fas representen el mito ficticio de un antiguo culto misterioso que ha sobrevivido durante 2000 a\u00f1os? \u00bfO hay algo diferente en los relatos del tiempo de Jes\u00fas en el planeta tierra?<\/p>\n

Cuando estas afirmaciones se comparan cuidadosamente con los Evangelios del Nuevo Testamento<\/strong>, la distinci\u00f3n entre Jes\u00fas y los supuestos paganos Los paralelos se vuelven bastante distintos, por al menos dos razones: (1) los paralelos paganos no son tan paralelos como afirman los proponentes, y (2) muchos de los supuestos paralelos confunden las pr\u00e1cticas cristianas posteriores con las afirmaciones reales en los evangelios del Nuevo Testamento. <\/p>\n

1. Los paralelos paganos no son tan paralelos como afirman algunos defensores<\/h2>\n

En primer lugar, es importante tener en cuenta que la mayor\u00eda de estos supuestos paralelos paganos no son tan paralelos como suponen los esc\u00e9pticos. Cuando se examinan de cerca las fuentes reales detr\u00e1s de los mitos paganos, los supuestos paralelos tienen poco en com\u00fan con las narraciones del Nuevo Testamento.<\/p>\n

Por ejemplo, hay hay<\/em> dioses que mueren y resucitan en algunos mitos paganos\u2014pero estas deidades mor\u00edan y resucitaban cada a\u00f1o, ciertamente no con el mismo patr\u00f3n que el sacrificio de una vez por todas de Jes\u00fas por el bien de los dem\u00e1s. Y los mitos paganos de los nacimientos milagrosos est\u00e1n m\u00e1s cerca de la fecundaci\u00f3n divina \u2014una mujer mortal concibe un hijo como resultado de las relaciones sexuales con un dios\u2014 que de la concepci\u00f3n virginal descrita en el Evangelio seg\u00fan Mateo y Lucas.<\/p>\n

Para ejemplificar c\u00f3mo estos supuestos paralelos no son tan paralelos como afirman los cr\u00edticos, echemos un vistazo a un mito particular de culto misterioso que a menudo se presenta como un predecesor del Nuevo Testamento, el mito de Mitra.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con el nacimiento milagroso de Mitra?<\/p>\n

Seg\u00fan algunas reconstrucciones de las fuentes antiguas que describen el nacimiento de Mitra, Mitra naci\u00f3 de una piedra s\u00f3lida y se qued\u00f3 atascado al salir. Algunas personas cercanas en un campo lo sacaron de la piedra, lo que dej\u00f3 una cueva detr\u00e1s de \u00e9l. (En mi imaginaci\u00f3n, visualizo esta supuesta escena sucediendo as\u00ed). Algunos esc\u00e9pticos conectan este nacimiento con el nacimiento de Jes\u00fas en un establo con pastores que llegan poco despu\u00e9s. \u00a1Algunos incluso se refieren a este nacimiento de Mitra como un \u00abnacimiento virginal\u00bb!<\/p>\n

Pero referirse a este rescate de Mitra de la piedra como un \u00abnacimiento virginal\u00bb me parece algo exagerado.<\/p>\n

p> <\/p>\n

Quiero decir, supongo que el nacimiento de una roca es una especie de <\/em>un nacimiento virginal. Pero, \u00bfc\u00f3mo puedes saber si una roca es virgen? \u00bfY c\u00f3mo es que las rocas pierden su virginidad con precisi\u00f3n?<\/p>\n

Los paralelismos de este tipo son demasiado vagos y demasiado diferentes para apoyar la afirmaci\u00f3n de que los cristianos tomaron prestadas sus creencias de los paganos de generaciones anteriores.<\/p>\n

James Tabor , profesor de la Universidad de Carolina del Norte, no cree en la concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas y niega que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. Sin embargo, incluso \u00e9l es capaz de ver cu\u00e1n radicalmente el nacimiento de Jes\u00fas en los evangelios del Nuevo Testamento difiere de cualquier supuesto paralelo pagano:<\/p>\n

\n

Cuando lees los relatos del embarazo insospechado de Mar\u00eda, \u00bfqu\u00e9 es particularmente notable… es un tono subyacente de realismo que recorre las narraciones. Estos parecen ser personas reales, que viven en tiempos y lugares reales. En contraste, las historias de nacimiento en la literatura grecorromana tienen un sabor decididamente legendario. Por ejemplo, en el relato de Plutarco sobre el nacimiento de Alejandro Magno, la madre Olimpia qued\u00f3 embarazada de una serpiente; lo anunci\u00f3 un rel\u00e1mpago que sell\u00f3 su matriz para que su esposo Felipe no pudiera tener relaciones sexuales con ella. Por supuesto, tanto Mateo como Lucas incluyen sue\u00f1os y visiones de \u00e1ngeles, pero la historia central en s\u00ed misma, la de un hombre que descubre que su futura novia est\u00e1 embarazada y sabe que \u00e9l no es el padre, tiene una calidad realista y completamente humana. . La narraci\u00f3n, a pesar de sus elementos milagrosos, \u00absuena real\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Echemos un vistazo r\u00e1pido a algunos de los supuestos paralelos entre Jes\u00fas y Mitra:<\/p>\n

Supuesto paralelo:<\/strong> Mitra ten\u00eda 12 seguidores.
Problema importante: <\/strong>Una obra de arte antigua muestra a Mitra rodeado por 12 caras, pero no hay evidencia de que estas eran \u00abdisc\u00edpulos\u00bb de Mitra. De hecho, Mitra solo ten\u00eda dos compa\u00f1eros, Albederan y Antares.<\/p>\n

Supuesto paralelo<\/strong>: Mitra fue identificado como un le\u00f3n y un cordero.
Problema importante: <\/strong>No hay evidencia sobreviviente de la conexi\u00f3n de Mitra con un cordero. Mitra fue identificado como un le\u00f3n. Sin embargo, esa imagen de un gobernante real existi\u00f3 entre los israelitas (G\u00e9nesis 49: 9) varios siglos antes del surgimiento de cualquier mito mitraico; los escritores del Nuevo Testamento estaban usando im\u00e1genes jud\u00edas familiares cuando representaron a Jes\u00fas como un le\u00f3n.<\/p>\n

Supuesto paralelo: <\/strong>Mitra inici\u00f3 una comida en la que se us\u00f3 la terminolog\u00eda de \u00abcuerpo y sangre\u00bb. .
Problema importante: <\/strong>La evidencia m\u00e1s antigua de tal terminolog\u00eda en el contexto del mitra\u00edsmo data de mediados del siglo II, casi 100 a\u00f1os despu\u00e9s de que se escribieran los Evangelios. En este caso, es mucho m\u00e1s probable que el mitra\u00edsmo haya tomado prestado de la pr\u00e1ctica cristiana.<\/p>\n

Supuesto paralelo: <\/strong>Mitra se sacrific\u00f3 por el bien de los dem\u00e1s.
Significativo Problema: <\/strong>Mitra se representa con frecuencia en el acto de sacrificar un toro, pero el propio Mitra nunca se convierte en el sacrificio.<\/p>\n

Supuesto paralelo:<\/strong> Mitra resucit\u00f3 de entre los muertos en el tercer d\u00eda; sus seguidores celebraban su resurrecci\u00f3n cada a\u00f1o.
Problema significativo: <\/strong>No hay evidencia sobreviviente de la era precristiana de una resurrecci\u00f3n de Mitra al tercer d\u00eda. Debido a su asociaci\u00f3n con el sol, es posible que los seguidores de Mitra celebraran una renovaci\u00f3n o renacimiento cada a\u00f1o.<\/p>\n

Supuesto paralelo:<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Mitra se celebraba en domingo.
Problema significativo:<\/strong> No hay evidencia sobreviviente de la era precristiana para una celebraci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Mitra el primer d\u00eda de la semana, aunque los seguidores de Mitra y de otros soles -deidades relacionadas- adoraban a sus dioses el domingo. Sin embargo, la raz\u00f3n del \u00e9nfasis en \u201cel primer d\u00eda de la semana\u201d en los evangelios del Nuevo Testamento estaba m\u00e1s estrechamente ligada al hecho de que, en G\u00e9nesis 1, la obra de creaci\u00f3n de Dios comenz\u00f3 el primer d\u00eda. La implicaci\u00f3n era que, a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, Dios estaba iniciando un nuevo comienzo, una recreaci\u00f3n de su mundo.<\/p>\n

2. Las afirmaciones de paralelos en los mitos paganos confunden las afirmaciones hist\u00f3ricas del Nuevo Testamento con las pr\u00e1cticas cristianas posteriores<\/h3>\n

Adem\u00e1s, los defensores de estos paralelos consistentemente combinan las tradiciones cristianas<\/strong> posteriores con lo que se encuentra en los evangelios. . Es cierto, por ejemplo, que los festivales paganos ocurrieron alrededor de la \u00e9poca en que los cristianos celebraron la Navidad, \u00a1pero los documentos del Nuevo Testamento nunca sugieren una fecha para el nacimiento de Jes\u00fas en primer lugar! La identificaci\u00f3n de una fecha para celebrar la Navidad ocurri\u00f3 siglos despu\u00e9s de la \u00e9poca de Jes\u00fas; Los cristianos probablemente llegaron a una fecha cercana al solsticio de invierno debido a una tradici\u00f3n temprana de que Jes\u00fas fue concebido en la misma fecha en que muri\u00f3, y nueve meses despu\u00e9s de la Pascua, el nacimiento de Jes\u00fas a fines de diciembre. En cualquier caso, dado que el Nuevo Testamento no afirma la fecha del nacimiento de Jes\u00fas, la celebraci\u00f3n de la Navidad es irrelevante cuando se trata de discutir si la descripci\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento est\u00e1 arraigada en hechos hist\u00f3ricos reales.<\/p>\n

Lo mismo es cierto cuando se trata de conexiones entre festivales paganos de fertilidad y celebraciones posteriores de Pascua. El t\u00e9rmino \u00abPascua\u00bb proviene de \u00abIshtar\u00bb, una diosa sumeria que muri\u00f3, se levant\u00f3 y ascendi\u00f3, y varios motivos familiares de Pascua se originaron en cultos paganos de fertilidad. Sin embargo, a excepci\u00f3n de una mala traducci\u00f3n en Hechos 12:4 en la versi\u00f3n King James, \u00a1ning\u00fan texto del Nuevo Testamento menciona siquiera la Pascua! Las ra\u00edces paganas de las im\u00e1genes posteriores de la Pascua no tienen nada que ver con la historicidad de los Evangelios.<\/p>\n

Del mismo modo, el arte cristiano posterior incorpor\u00f3 motivos tanto egipcios como mitraicos, especialmente al representar a Jes\u00fas y su madre. Sin embargo, las representaciones posteriores de los mitos paganos en el arte cristiano no tienen nada que ver con si los eventos del Nuevo Testamento realmente ocurrieron. Simplemente significa que los artistas cristianos podr\u00edan haber sido un poco m\u00e1s creativos al elegir las fuentes de su inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa si los paralelos paganos existen?<\/h3>\n

Supongamos por un momento, sin embargo, que algunos patrones que estuvieron presentes en la vida de Jes\u00fas podr\u00edan se\u00f1alarse en alguna religi\u00f3n anterior. \u00bfDebilitar\u00eda esto los fundamentos hist\u00f3ricos de la fe cristiana, como afirman los cr\u00edticos?<\/p>\n

No necesariamente.<\/p>\n

La verdadera pregunta no es \u00ab\u00bfHay similitudes entre las descripciones del Nuevo Testamento de Jes\u00fas y Jes\u00fas?\u00bb algunos mitos paganos anteriores? Tal vez los haya, aunque debo admitir que todos los paralelos antiguos que he examinado han resultado ser vagos y d\u00e9biles cuando se examinan en su contexto original.<\/p>\n

La pregunta crucial es \u00ab\u00bfLos eventos descritos en el Nuevo \u00bfOcurri\u00f3 realmente el Testamento?\u201d\u2014y la respuesta a esta pregunta no depende de los paralelos en las pr\u00e1cticas paganas.<\/p>\n

Los paralelos en otras religiones antiguas no prueban ni refutan la autenticidad de los documentos del Nuevo Testamento. Simplemente demuestran las expectativas comunes de la gente en el siglo I d. C. Incluso si existiera alg\u00fan paralelo claro entre la historia de Jes\u00fas y las expectativas religiosas anteriores, esto no justificar\u00eda la creencia de que el ap\u00f3stol Pablo o los autores de los evangelios del Nuevo Testamento \u201c tomado prestados\u201d estos principios de otras religiones. Significar\u00eda que, cuando Dios visit\u00f3 a la raza humana, eligi\u00f3 revelarse a s\u00ed mismo en formas que la gente de esa cultura en particular pudiera comprender. Si ese es realmente el caso, simplemente significar\u00eda que los mitos de los dioses moribundos y los nacimientos milagrosos est\u00e1n enraizados en anhelos que van m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n humana; aunque las religiones paganas tergiversaron y distorsionaron estos motivos, est\u00e1n enraizados en un anhelo dado por Dios de redenci\u00f3n a trav\u00e9s del sacrificio que hace que el mundo sea correcto y nuevo. CS Lewis abord\u00f3 esta posibilidad con estas palabras:<\/p>\n

\n

En el Nuevo Testamento, la cosa realmente sucede. El Dios Moribundo realmente aparece\u2014como una Persona hist\u00f3rica, viviendo en un lugar y tiempo definidos… El viejo mito del Dios Moribundo… desciende del cielo de la leyenda y la imaginaci\u00f3n a la tierra de la historia. Ocurre: en una fecha particular, en un lugar particular, seguido de consecuencias hist\u00f3ricas definibles. No debemos preocuparnos por los \u201cparalelos\u201d [en otras religiones]\u2026: deber\u00edan estar all\u00ed; ser\u00eda un obst\u00e1culo si no lo estuvieran.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando se trata de paralelismos entre la historia de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento y los mitos de los dioses paganos, las supuestas conexiones no son suficientemente paralelas para afirmar que la fe cristiana es prestada. Incluso si algunos paralelos fueran indiscutibles, los paralelos simplemente significan que Dios elabor\u00f3 su plan de una manera que coincid\u00eda con el contexto dentro del cual \u201cel Verbo se hizo carne y plant\u00f3 su tienda entre nosotros\u201d (Juan 1:18).<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 debe hacer la pr\u00f3xima vez que alguien saque un paralelo pagano?<\/p>\n

(1) Ubique la fuente principal.<\/strong> Con las excepciones m\u00e1s raras, las fuentes primarias, que es decir, los textos antiguos reales que describen las pr\u00e1cticas paganas no incluyen ning\u00fan paralelo real con el Nuevo Testamento.<\/p>\n

(2) Determina si el supuesto paralelo precede o sucede al Nuevo Testamento. <\/strong> Todos los textos del Nuevo Testamento estaban en circulaci\u00f3n a m\u00e1s tardar a fines del siglo I d. C. Si el paralelo pagano es de un texto que se escribi\u00f3 despu\u00e9s del siglo I d. C., los escritores del Nuevo Testamento obviamente no podr\u00edan haber tomado prestado su informaci\u00f3n de ese texto.<\/p>\n

(3) Determinar si el supuesto paralelo pagano se conecta con el Nuevo Testamento ent o a las tradiciones cristianas posteriores. <\/strong>Las conexiones entre las pr\u00e1cticas paganas y los patrones posteriores en el culto cristiano o las celebraciones festivas<\/strong> pueden ser interesantes, pero estos v\u00ednculos no tienen nada que ver con si los relatos del Nuevo Testamento sobre la vida de Jes\u00fas son hist\u00f3ricamente exactos. <\/p>\n

__________<\/p>\n

R. Beck, La religi\u00f3n del culto de Mitra en el Imperio Romano<\/em> (Nueva York: Oxford, 2006) 209-210.<\/p>\n

M. Clauss, The Roman Cult of Mithras<\/em> (Nueva York: Routledge, 2000) 68-165.<\/p>\n

CS Lewis, \u00abRespuestas a preguntas sobre el cristianismo\u00bb y \u00abEl mito se convirti\u00f3 en realidad\u00bb, en God in the Dock<\/em>(Grand Rapids: Eerdmans, 1970) 58, 66.<\/p>\n

Origen of Alexandria, \u201cContra Celsum,\u201d ed. J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Series Graecae<\/em> 11 (Par\u00eds: Lutetiae Parisiorum, 1857-1866) 37.<\/p>\n

T. Snyder, Myth Conceptions<\/em> (Grand Rapids: Baker, 1995).<\/p>\n

Esta publicaci\u00f3n apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es una acusaci\u00f3n que ha existido durante mucho tiempo. Incluso en la antig\u00fcedad, los cr\u00edticos del cristianismo notaron algunos paralelismos entre las creencias cristianas y los mitos precristianos. A fines del siglo II, un fil\u00f3sofo pagano llamado Celso acus\u00f3: \u201c\u00a1Los cristianos han usado los mitos de D\u00e1nae y Melanipa, de Auge y Ant\u00edope para fabricar … Continuar leyendo \u00ab\u00bfLos evangelios toman prestados mitos paganos?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-48765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}