{"id":48778,"date":"2022-08-03T14:38:54","date_gmt":"2022-08-03T19:38:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-ser-una-iglesia-profetica\/"},"modified":"2022-08-03T14:38:54","modified_gmt":"2022-08-03T19:38:54","slug":"que-significa-ser-una-iglesia-profetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-ser-una-iglesia-profetica\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa ser una iglesia prof\u00e9tica?"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 significa ser prof\u00e9tico?<\/strong> La palabra se usa mucho, pero dependiendo de los c\u00edrculos en los que te encuentres, significa algo bastante diferente. Si usted est\u00e1 en la multitud carism\u00e1tica, ser prof\u00e9tico significa hablar la palabra de Dios del ‘ahora’, trayendo ‘revelaci\u00f3n fresca’, y posiblemente incluso haci\u00e9ndolo de una manera que sea espont\u00e1nea y disruptiva para el plan o el cronograma. Pero si trabaja con seguidores de Cristo orientados a la justicia, ser prof\u00e9tico es ser audaz, conflictivo y posiblemente perturbador no para un plan sino para un orden, un marco social. \u00bfC\u00f3mo es posible que una misma palabra tenga connotaciones tan diferentes? \u00bfQu\u00e9 podemos recuperar de las ra\u00edces b\u00edblicas del papel prof\u00e9tico?<\/strong><\/em><\/p>\n

En el Antiguo Testamento, se usan dos palabras para describir al profeta. La primera de las dos es la palabra ro’eh<\/em>, que significa aproximadamente \u00abel que ve\u00bb. M\u00e1s tarde, la palabra m\u00e1s com\u00fan utilizada para un profeta es nabi<\/em>, que puede traducirse libremente como ‘el que habla’, particularmente en nombre de otro.<\/p>\n

Un profeta es uno que ve un mundo diferente, y dice una palabra diferente.<\/strong> <\/p>\n

Espec\u00edficamente, un profeta es capaz de hablar una palabra reveladora porque ve algo que otros no ven, algo oculto para otros. Es por eso que la mujer junto al pozo<\/strong> en Juan 4 llam\u00f3 a Jes\u00fas profeta: \u00e9l revel\u00f3 la verdad sobre el n\u00famero de hombres que se hab\u00edan casado y la hab\u00edan abandonado. Y por eso Pablo es profeta, porque le ha sido revelado el misterio del Evangelio. Si juntamos todo esto, podemos esbozar un bosquejo de lo que significa ser una iglesia prof\u00e9tica.<\/p>\n

Una iglesia prof\u00e9tica\u2026<\/h2>\n

1. Ve a Jes\u00fas como Rey y Su Reino llegando aqu\u00ed y ahora.<\/h3>\n

Uno de los temas principales en el Antiguo Testamento<\/strong>es que el Dios-Creador es el Rey de Su Creaci\u00f3n (muchas de los Salmos alaban a Dios de esta manera). Cuando leemos los primeros cap\u00edtulos de la Biblia a trav\u00e9s de ese lente, comenzamos a comprender que los seres humanos fueron creados para reflejar el gobierno sabio y amoroso de Dios el Creador-Rey en Su creaci\u00f3n. Esto es lo que significa tener ‘dominio’. Sin embargo, la ca\u00edda fue una rebeli\u00f3n que perdi\u00f3 ese privilegio.<\/p>\n

Hasta que… el Verdadero Ad\u00e1n vino como el Verdadero Rey del mundo. Cuando Jes\u00fas anunci\u00f3 la misi\u00f3n de Su Reino en Lucas 4, cit\u00f3 Isa\u00edas 61, donde la unci\u00f3n del Esp\u00edritu es el poder para traer buenas noticias a los pobres, libertad para los prisioneros y m\u00e1s. En el ‘Volumen 2’ de Lucas, el Libro de los Hechos, el Esp\u00edritu se derrama sobre la iglesia para que esta misi\u00f3n del Reino pueda continuar.<\/p>\n

Pablo argumenta a trav\u00e9s de sus cartas de diferentes maneras que la iglesia participa en el Reino al confesar a Jes\u00fas como ‘Se\u00f1or’, el verdadero soberano del mundo, y al vivir bajo Su reinado por el poder del Esp\u00edritu Santo<\/strong>.<\/p>\n

El la iglesia est\u00e1 en su mejor momento prof\u00e9tico cuando vive de una manera que no tendr\u00eda sentido a menos que Jes\u00fas sea el Rey, y Su Reino realmente estuviera llegando aqu\u00ed y ahora.<\/strong> <\/em>Es por eso que una iglesia prof\u00e9tica no se divide evangelismo y milagros y justicia. Los vemos como una cuerda triple. Una iglesia prof\u00e9tica anuncia el perd\u00f3n de los pecados, la sanidad de los enfermos y la justicia de los oprimidos en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. Habla la verdad al poder.<\/h3>\n

Nuestra imagen del profeta tiene que ser moldeada por la consideraci\u00f3n del Antiguo Testamento de Mois\u00e9s como el profeta m\u00e1s grande de Israel. Por lo general, no pensamos en Mois\u00e9s como un profeta, pero cuando lo hacemos, entendemos que parte del llamado prof\u00e9tico es decir la verdad al poder. Bajo esa luz, la reprensi\u00f3n de Nat\u00e1n a David y la confrontaci\u00f3n de El\u00edas con Acab y Jezabel comienzan a tener sentido. A veces el profeta dice la verdad a trav\u00e9s de la voz del lamento, como lo hizo Jerem\u00edas.<\/p>\n

Por lo tanto, Jes\u00fas es prof\u00e9tico no solo por revelar la historia del matrimonio de la mujer junto al pozo, sino tambi\u00e9n por Su enfrentamientos con el poder. Cuando Jes\u00fas volc\u00f3 las mesas de los cambistas en el Templo, y cuando desafi\u00f3 a Pilato, reformulando sus preguntas, refutando sus afirmaciones de poder e incluso neg\u00e1ndose a responder, estaba viviendo la vocaci\u00f3n prof\u00e9tica. hablando la verdad tanto a los poderes religiosos como pol\u00edticos.<\/strong> <\/em>(Pablo hace eco de estos comportamientos en sus conversaciones con varios gobernantes religiosos y pol\u00edticos en la segunda mitad del Libro de los Hechos).<\/p>\n

Los primeros cristianos<\/strong> no fueron asesinados porque el cristianismo era una religi\u00f3n que a Roma no le gustaba. Roma dio la bienvenida a todas y cada una de las religiones, pero estaban particularmente amenazadas por el cristianismo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el cristianismo hizo una afirmaci\u00f3n radical, nueva y exclusiva: S\u00f3lo Jes\u00fas es Se\u00f1or de todos, digno de adoraci\u00f3n; todos los dem\u00e1s dioses deben ser renunciados como falsos.<\/strong><\/em> Roma vio esto como una creencia peligrosa. Y cada vez que la iglesia se reun\u00eda para adorar, le dec\u00edan la verdad al poder al confesar a Jes\u00fas como el Se\u00f1or Verdadero, usando t\u00e9rminos que C\u00e9sar se hab\u00eda aplicado a s\u00ed mismo como propaganda pol\u00edtica, y declarando as\u00ed que los dioses del Imperio eran falsos.<\/p>\n

Cada vez que mostramos que los dioses de nuestra era son falsos y exponemos sus afirmaciones como mentiras, estamos diciendo la verdad al poder.<\/strong> <\/em>Denunciamos la mentira que la prosperidad econ\u00f3mica es la fuente de la alegr\u00eda, que el placer sexual es el fin m\u00e1s alto de toda relaci\u00f3n, que la violencia es el camino hacia la paz, que un grupo de personas o una naci\u00f3n importa m\u00e1s que otra. A veces nuestra voz es la voz del anuncio y de la confesi\u00f3n; otros es la voz del lamento. Ambas son formas de decir la verdad prof\u00e9tica.<\/p>\n

3. Se\u00f1ales hacia el futuro.<\/h3>\n

El activismo tiene muchas cualidades atractivas. Es mejor que no hacer nada; une y moviliza a las personas hacia una causa com\u00fan. Puede crear conciencia e incluso ajustar un paradigma cultural ampliamente aceptado.<\/p>\n

Y, sin embargo, el activismo no es lo mismo que ser prof\u00e9tico.<\/strong><\/em> La iglesia no se preocupa por los pobres ni alimenta a los hambrientos ni habla por los marginados por la misma raz\u00f3n que lo hace un activista. Pueden estar en la misma marcha o usar el mismo hashtag, pero el cristiano est\u00e1 motivado por algo diferente al activista. El cristiano no est\u00e1 en esto, en \u00faltima instancia, para crear cambios o resolver problemas. Si esto fuera as\u00ed, entonces un cristiano puede sopesar las probabilidades de cambiar una situaci\u00f3n antes de hablar o actuar. Un cristiano se siente impulsado a actuar y hablar porque ha visto un futuro diferente. <\/strong><\/em>Recuerde: Un profeta dice una palabra diferente porque ve un mundo diferente.<\/p>\n

Cada vez que la iglesia ‘da la bienvenida al extranjero’, perdona a un enemigo, muestra misericordia al ofensor o protege a los vulnerables, somos una se\u00f1al hacia el futuro.<\/strong><\/em> No hacemos estas cosas para ser buenos humanitarios o para resolver una crisis global. Lo hacemos para se\u00f1alar el d\u00eda en que el Reino<\/strong> venga en plenitud, en la tierra como en el cielo, cuando toda l\u00e1grima ser\u00e1 enjugada, cuando el sufrimiento ya no exista.<\/p>\n

Ahora m\u00e1s que nunca, necesitamos que el Esp\u00edritu Santo nos ayude a vivir como testigos en el mundo de un tipo diferente de Rey y un tipo diferente de Reino, llegando a la tierra como est\u00e1 en el cielo. Que Dios nos d\u00e9 la gracia de vivir como una iglesia prof\u00e9tica.<\/p>\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed<\/strong>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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