{"id":4889,"date":"2022-07-26T07:44:12","date_gmt":"2022-07-26T12:44:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/amistad-a-traves-de-una-crisis-de-fe\/"},"modified":"2022-07-26T07:44:12","modified_gmt":"2022-07-26T12:44:12","slug":"amistad-a-traves-de-una-crisis-de-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/amistad-a-traves-de-una-crisis-de-fe\/","title":{"rendered":"Amistad a trav\u00e9s de una crisis de fe"},"content":{"rendered":"
\n

\u00bfQu\u00e9 le decimos a alguien que est\u00e1 pasando por una crisis de fe?<\/p>\n

Por supuesto, depende de lo que est\u00e9 pasando exactamente la persona a trav\u00e9s y lo que es espec\u00edfico sobre esta<\/em> crisis. A medida que conocemos a alguien en una crisis de este tipo, llam\u00e9mosla Mary Ann, podemos descubrir que est\u00e1 preocupada por la representaci\u00f3n de Dios en la Biblia y ha comenzado a sentirse atra\u00edda por otra cosmovisi\u00f3n que es \u00abm\u00e1s positiva\u00bb que el cristianismo. O tal vez comencemos a preguntarnos si sus dudas acerca de Dios se deben principalmente a la falta de voluntad para dejar una relaci\u00f3n sexual con su mejor amiga. O descubrimos que estuvo traumatizada el a\u00f1o pasado porque un l\u00edder de la iglesia se aprovech\u00f3 de ella.<\/p>\n

Cada crisis de fe es \u00fanica, y reconocer su singularidad es una parte importante de cuidar bien a las personas y tratarlas. con el respeto debido a cualquier persona hecha a la imagen de Dios. \u201cSi uno da una respuesta antes de escuchar, es su necedad y verg\u00fcenza\u201d (Proverbios 18:13). Escuchar atentamente a Mary Ann genera confianza y nuestra preocupaci\u00f3n obvia, el tipo de preguntas que hacemos y nuestro lenguaje corporal le permiten saber que creemos que vale la pena escucharla.<\/p>\n

Dibujando aguas profundas<\/h2>\n

De especial importancia es la responsabilidad del oyente de tomar en serio las razones que da una persona para la lucha, incluso si llegamos a creer que est\u00e1 sucediendo m\u00e1s de lo que \u00e9l es consciente (que suele ser el caso). \u201cEl prop\u00f3sito en el coraz\u00f3n del hombre es como agua profunda, pero el hombre entendido lo sacar\u00e1\u201d (Proverbios 20:5). Siendo lo que son la finitud humana y la pecaminosidad, a menudo no nos conocemos muy bien, especialmente al principio del viaje de sanaci\u00f3n llamado cristianismo, por lo que es posible que no seamos conscientes de las razones por las que estamos luchando con algo. Tal reconocimiento, por ejemplo, llev\u00f3 a David a pedirle a Dios que lo examinara y lo abriera ayud\u00e1ndolo a tomar conciencia de cualquier \u201ccamino angustioso\u201d en \u00e9l que fuera un obst\u00e1culo para el camino eterno de la vida en Dios (Salmo 139:23\u2013 24).<\/p>\n

\u201cCada crisis de fe es \u00fanica, y reconocer su singularidad es una parte importante de cuidar bien a las personas\u201d. <\/p>\n

Entonces, supongamos que despu\u00e9s de hablar con Mary Ann durante media hora, nos enteramos de que se bautiz\u00f3 hace unos a\u00f1os y ha ido a la iglesia con regularidad desde entonces, pero recientemente ha llegado a creer que es terriblemente indigna. del amor de Dios que Dios ya no quiere tener nada m\u00e1s que ver con ella. Sin embargo, no parece tener ning\u00fan pecado concreto que haya cometido recientemente o que est\u00e9 viviendo actualmente que pueda explicar su abrumador sentimiento de verg\u00fcenza y culpa. Como resultado, comenzamos a preguntarnos si su problema se debe a que tiene una visi\u00f3n distorsionada de Dios.<\/p>\n

Conocimiento de Dios y de nosotros mismos<\/h2>\n

Para ayudarnos a comprenderla, nos basaremos en una percepci\u00f3n psicol\u00f3gica fundamental impl\u00edcita en pasajes b\u00edblicos como el Salmo 139, G\u00e9nesis 1:28\u201329 y el mandato del amor doble (Mateo 22). :37\u201339). Agust\u00edn desarrolla considerablemente esta idea y Juan Calvino la articula claramente al comienzo de su obra magisterial, Institutos de la religi\u00f3n cristiana<\/em>: el conocimiento de Dios y el conocimiento de uno mismo est\u00e1n \u00edntimamente entrelazados, y cu\u00e1l viene primero es dif\u00edcil de discernir. Nuestros dones y nuestras pobrezas, escribi\u00f3 Calvino, nos se\u00f1alan diferencialmente las riquezas de Dios, y entendernos a nosotros mismos como una imagen de Dios parecer\u00eda requerir alg\u00fan conocimiento del Arquetipo personal con el que fuimos creados para estar en relaci\u00f3n. Por lo tanto, parece probable que la falta de cualquiera de estas dos formas interrelacionadas de \u00absabidur\u00eda verdadera y s\u00f3lida\u00bb (para usar las palabras de Calvino) podr\u00eda contribuir a una crisis de fe.<\/p>\n

En el caso de Mary Ann, podemos vea c\u00f3mo su conocimiento de Dios y de s\u00ed misma parece completamente interrelacionado, porque insiste en que su sentido del descontento de Dios con ella se debe \u00fanicamente a su maldad y ego\u00edsmo. Ella dice que es porque<\/em> \u00e9l es tan bueno y tan santo que tiene<\/em> que estar disgustado con ella.<\/p>\n

Conocimiento de los dem\u00e1s<\/h2>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, he sugerido que el modelo doble de sabidur\u00eda de Calvino podr\u00eda mejorarse con la inclusi\u00f3n del conocimiento de otros humanos (por ejemplo, en Dios y Cuidado del Alma<\/em>). Una gran cantidad de investigaci\u00f3n durante el siglo pasado ha documentado una profunda correlaci\u00f3n entre la calidad de las experiencias sociales tempranas de uno y la autocomprensi\u00f3n de uno mismo como adulto que probablemente no pod\u00eda apreciarse adecuadamente en la \u00e9poca de Calvino.<\/p>\n

Adem\u00e1s, lo que \u00bfPodr\u00eda ser la influencia de las experiencias de uno con un padre terrenal en las experiencias posteriores de uno de nuestro Padre en el cielo, \u201cde quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra\u201d (Efesios 3:15)? Tanto los padres como las madres, despu\u00e9s de todo, son im\u00e1genes de Dios de alg\u00fan tipo (G\u00e9nesis 1:27; 9:6), representaciones tipol\u00f3gicas, por as\u00ed decirlo, de la forma de Dios que uno encuentra m\u00e1s tarde, de modo que innumerables interacciones cargadas de emociones con ellos presumiblemente dar\u00edan forma a las percepciones del Arquetipo; y eso es justo lo que ha encontrado un n\u00famero mucho menor, pero a\u00fan significativo, de estudios (por ejemplo, Attachment in Religion and Spirituality<\/em> de Pehr Granqvist).<\/p>\n

Entre las conclusiones que pueden Lo que se extrae de esos estudios es que los creyentes adultos tienen m\u00e1s probabilidades de experimentar a Dios con un estilo relacional que se asemeja al de sus padres, aunque rara vez son conscientes de la semejanza; y los hijos adultos de creyentes son m\u00e1s propensos a compartir la fe de sus padres cuanto m\u00e1s se caracteriz\u00f3 la crianza que experimentaron por el amor (una conexi\u00f3n emocional generalmente positiva, la capacidad de respuesta y el apoyo) y la estructura (establecimiento de reglas y normas y cumplimiento de las consecuencias) , en lugar de solo por la estructura (Doug Oman, \u00abModelado espiritual y el aprendizaje social de la espiritualidad y la religi\u00f3n\u00bb).<\/p>\n

Como resultado, creo que hoy en d\u00eda tenemos la garant\u00eda de ver esa \u00absabidur\u00eda verdadera y s\u00f3lida\u00bb consta de tres<\/em> partes: el conocimiento de Dios, el conocimiento de uno mismo y el conocimiento de los dem\u00e1s. Adem\u00e1s, el hecho de que nosotros mismos crezcamos ca\u00eddos, en familias que var\u00edan considerablemente en la calidad de la imagen de los padres, afecta significativamente los tres aspectos de nuestro conocimiento interrelacional.<\/p>\n

\u201cEl conocimiento de Dios y el conocimiento de uno mismo est\u00e1n \u00edntimamente entrelazados.\u201d <\/p>\n

Entonces, podr\u00edamos hacerle algunas preguntas a Mary Ann sobre su relaci\u00f3n con sus padres, y descubrimos que no fue tan buena. Hizo enojar mucho a sus padres cuando era peque\u00f1a, dice, y han sido cr\u00edticos con ella durante toda su vida, especialmente con su pap\u00e1. Pero ella se\u00f1ala que ten\u00edan que serlo, porque ella era una ni\u00f1a muy desobediente, imposible de manejar y dif\u00edcil de tener cerca.<\/p>\n

Concepto de Dios, imagen de Dios<\/h2>\n

Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, algunos psic\u00f3logos, muchos de ellos cristianos, han comenzado a distinguir entre lo que denominan el \u00abconcepto de Dios\u00bb: las creencias mentales y conscientes de uno acerca de Dios, en su mayor\u00eda formado por la tradici\u00f3n religiosa y la educaci\u00f3n de uno, y la \u00abimagen de Dios\u00bb, el sentido de Dios cargado de emociones, a menudo inconsciente, especialmente formado por la historia relacional de la primera infancia. Estos dos \u201cmodelos\u201d psicol\u00f3gicos de Dios a menudo se corresponden entre s\u00ed en los creyentes adultos. Espec\u00edficamente, aquellos que crecieron en familias amorosas y bien estructuradas son m\u00e1s propensos a creer que Dios es amoroso y justo, y lo experimentan de esa manera; mientras que las personas que crecieron en familias menos amorosas o estructuradas son m\u00e1s propensas a creer que Dios es m\u00e1s bien punitivo o que no se involucra (respectivamente).<\/p>\n

En algunos casos, sin embargo, los adultos bien educados que crecieron en familias donde Las experiencias relacionales negativas que eran comunes se dividen en estas dos perspectivas de Dios. Ellos tienen creencias<\/em> de que Dios es amoroso y justo (intelectualmente), pero tienen dificultad para experimentar<\/em> que \u00c9l es amoroso (en su coraz\u00f3n). Tales hallazgos sugieren que las experiencias de los padres en la primera infancia est\u00e1n m\u00e1s profundamente internalizadas que la informaci\u00f3n que uno aprende, y las percepciones resultantes de uno mismo y del otro se convierten en el filtro de creaci\u00f3n\/ca\u00eddo a trav\u00e9s del cual tenemos relaciones con otras personas, incluido Dios.<\/p>\n

Saber algo de la din\u00e1mica relacional de desarrollo de una persona, entonces, podr\u00eda ayudar a iluminar una crisis particular de fe. Como m\u00ednimo, podr\u00eda ayudar a explicar por qu\u00e9 tener una buena teolog\u00eda (conocimiento s\u00f3lido acerca<\/em> de Dios) no necesariamente afecta la percepci\u00f3n y experiencia m\u00e1s profundas de Dios (conocer a Dios personalmente y sentirse conocido por \u00e9l). <\/p>\n

Algunos podr\u00edan objetar que tales reflexiones son en realidad m\u00e1s psicol\u00f3gicas y sociales que teol\u00f3gicas, y que deber\u00edamos evitar las primeras y centrarnos exclusivamente en las segundas. Pero si Calvino tiene raz\u00f3n en que nuestros conocimientos de Dios y de nosotros mismos se interpenetran completamente, entonces construir sobre las ideas de Calvino incorporando la dimensi\u00f3n social\/relacional podr\u00eda darnos algunos recursos adicionales para dar sentido a la crisis de fe de alguien.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la influencia subyacente de la pecaminosidad original de la humanidad y la posibilidad de alg\u00fan grado de pecado personal, tal vez el conocimiento de Mary Ann (y la experiencia pasada) de otros humanos da\u00f1\u00f3 su autocomprensi\u00f3n y comprensi\u00f3n relacional, lo que est\u00e1 afectando su experiencia actual de Dios. en relaci\u00f3n a ella misma. Hacer tales conexiones no ofrece una excusa<\/em>: todos los adultos normales son responsables ante Dios por la luz que se les ha dado (Romanos 1:18), pero podr\u00eda ofrecer una explicaci\u00f3n<\/em> parcial. em>, as\u00ed como un camino parcial hacia la recuperaci\u00f3n, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Sabemos en parte<\/h2>\n

Consideraciones como estas, adem\u00e1s, podr\u00edan ayudarnos a comprender algunas de las condiciones<\/em> espec\u00edficas de los l\u00edmites ampliamente reconocidos que tenemos en nuestro conocimiento de Dios. Debido a nuestra finitud y la infinitud de Dios, muchos te\u00f3logos han argumentado que podemos conocer (y percibir y experimentar) a Dios solo anal\u00f3gicamente<\/em> (por ejemplo, Herman Bavinck, Reformed Dogmatics, Vol. 2<\/em>). Esto significa que podemos conocer a Dios verdaderamente, tanto como podamos conocerlo, pero hay mucho m\u00e1s de Dios que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento y experiencia (Romanos 11:33). Las limitaciones de las criaturas para conocer a Dios obviamente pueden deberse a una teolog\u00eda deficiente (el concepto de Dios de uno), pero algunas limitaciones de algunos creyentes tambi\u00e9n podr\u00edan deberse al da\u00f1o a sus capacidades relacionales-perceptivas que ocurri\u00f3 mucho antes de que se convirtieran en agentes personales.<\/p>\n

Si es as\u00ed, suponiendo que las representaciones de Dios que uno tiene \u2014el concepto de Dios y la imagen de Dios que uno tiene\u2014 son los medios psicol\u00f3gicos necesarios por los cuales uno puede conocer, percibir y experimentar al Dios vivo y verdadero, podr\u00edamos buscar en oraci\u00f3n expandir la comprensi\u00f3n de Mary Ann de Dios explorando con ella lo que ella cree acerca de Dios (su concepto de Dios, porque eso es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de cambiar que su imagen de Dios), y si est\u00e1 distorsionado, podr\u00edamos alentarla a leer un buen libro sobre la naturaleza de Dios que resuma la identidad divina. revelaci\u00f3n registrada en la Biblia (a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n\/catequesis), como The Knowledge of the Holy<\/em> de AW Tozer o Knowing God<\/em> de JI Packer.<\/p>\n

\u201cTener una buena teolog\u00eda no necesariamente afecta la percepci\u00f3n m\u00e1s profunda de uno d experiencia de Dios en consecuencia.\u201d <\/p>\n

Sin embargo, si su comprensi\u00f3n doctrinal de Dios parece relativamente s\u00f3lida, entonces podr\u00edamos considerar con ella la posibilidad de que la causa de su crisis de fe resida en una imagen distorsionada de Dios, y sugerirle que explore c\u00f3mo su conocimiento y experiencia de sus padres puede haberlo afectado, tal vez con la ayuda de un terapeuta cristiano capacitado para tal trabajo (a menudo prolongado). Tal explicaci\u00f3n puede permitir que un creyente magullado como Mary Ann, abrumado por la verg\u00fcenza, obtenga cierta objetividad necesaria para desidentificarse con una imagen defectuosa de Dios que parece tan verdadera en la experiencia.<\/p>\n

Sanando una imagen rota<\/h2>\n

Es la intenci\u00f3n de Dios que un concepto de Dios moldeado b\u00edblicamente, junto con el Esp\u00edritu Santo, gu\u00eden la transformaci\u00f3n de la imagen de Dios de uno, para que tambi\u00e9n gradualmente se vuelve m\u00e1s conforme a la auto-revelaci\u00f3n de Dios en las Escrituras. Este conocimiento m\u00e1s profundo a trav\u00e9s de la experiencia, sin embargo, ocurre a trav\u00e9s de muchas, muchas ocasiones de comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la lectura de las Escrituras experimentalmente (y no solo intelectualmente), la meditaci\u00f3n cristiana y la oraci\u00f3n profundamente relacional (tal como se modela y describe en los escritos de santos como Samuel Rutherford, Richard Sibbes y Jonathan Edwards).<\/p>\n

Adem\u00e1s, tambi\u00e9n parece ser la intenci\u00f3n de Dios que este conocimiento experiencial de \u00e9l se confirme y refuerce concretamente en el conocimiento mutuo y experiencial de los dem\u00e1s a trav\u00e9s de estrechas relaciones personales con aquellos que se asemejan a Dios m\u00e1s que sus primeros cuidadores (por ejemplo, en consejos pastorales, amistades espirituales y relaciones de terapia). Y luego est\u00e1 el bien que Dios hace en el alma cristiana, semana tras semana, a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n colectiva, ya que juntos, con otros creyentes, recibimos su palabra de nuevo por el Esp\u00edritu Santo y la fe, y somos capacitados para responder en oraci\u00f3n y alabanza. .<\/p>\n

Las crisis de fe son impredecibles y, a veces, las personas se alejan a pesar de nuestros mejores esfuerzos para ayudar. Sin embargo, aquellos que sufren de una percepci\u00f3n distorsionada de Dios pueden beneficiarse de las conversaciones con un pastor o un amigo que est\u00e9 inmerso en la triple sabidur\u00eda que el cristianismo ha estado desarrollando desde su fundaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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