{"id":4890,"date":"2022-07-26T07:44:13","date_gmt":"2022-07-26T12:44:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-define-dios-a-la-familia\/"},"modified":"2022-07-26T07:44:13","modified_gmt":"2022-07-26T12:44:13","slug":"como-define-dios-a-la-familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-define-dios-a-la-familia\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo define Dios a la familia?"},"content":{"rendered":"
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El a\u00f1o pasado, el aclamado editorialista David Brooks argument\u00f3 que \u00abla familia nuclear fue un error\u00bb. Brooks sostuvo el ejemplo m\u00e1s antiguo de las redes de parientes extendidos como un modelo superior, pero tambi\u00e9n expres\u00f3 inter\u00e9s en las relaciones de \u00abparientes no biol\u00f3gicos\u00bb y \u00abfamiliares\u00bb.<\/p>\n

M\u00e1s radicalmente, \u00abBlack Lives Matter\u00bb ha proclamado su deseo de \u201cperturbar la estructura familiar nuclear prescrita por Occidente\u201d. Al mismo tiempo, las advertencias contra la \u201cidolatr\u00eda de la familia\u201d son cada vez m\u00e1s comunes. En el mejor de los casos, estos argumentos se preocupan por recordarnos que no antepongamos el bien terrenal de la vida familiar a la fidelidad a Cristo (como dice el mismo Cristo, Mateo 10:37). Sin embargo, en el peor de los casos, insin\u00faan que los deberes familiares deben pasar a un segundo plano frente a los programas eclesi\u00e1sticos o las formas de trabajo caritativo, el activismo pol\u00edtico o incluso los arreglos sociales revolucionarios.<\/p>\n

Para pensar correctamente sobre el lugar de la familia en nuestra vidas (y en el plan de Dios para el mundo), necesitamos permitir que nuestra imaginaci\u00f3n sea formada por las Escrituras. Al hacerlo, haremos uso de la totalidad de las Escrituras, as\u00ed como de lo mejor de la historia cristiana para la rendici\u00f3n de cuentas y el apoyo. Veremos que grupos como la Iglesia Presbiteriana en Am\u00e9rica tienen raz\u00f3n al afirmar que \u201cla familia, seg\u00fan lo ordenado por Dios, es la instituci\u00f3n b\u00e1sica en la sociedad\u201d (PCA Book of Church Order 49-4).<\/p>\n

\u201cLas familias aman y apoyar a los dem\u00e1s precisamente siendo el tipo correcto de familias\u201d. <\/p>\n

Y veremos que esta familia se define como la pareja de marido y mujer, junto con sus hijos (mientras permanezcan bajo el cuidado de los padres). La familia ciertamente ama y apoya a otros grupos sociales, particularmente a la familia extensa y la comunidad eclesi\u00e1stica, pero la familia natural o dom\u00e9stica nunca es absorbida o reemplazada por estos grupos. En cambio, las familias aman y apoyan a los dem\u00e1s precisamente por ser el tipo correcto de familias.<\/p>\n

Opening (Wedding) Bell<\/h2>\n

La Biblia comienza con un individuo solitario, pero no se le permite permanecer as\u00ed por mucho tiempo. \u201cNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u201d (G\u00e9nesis 2:18). Entonces Dios trae todos los animales al hombre para que sean juzgados y nombrados, y el resultado es que \u201cno se hall\u00f3 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d (G\u00e9nesis 2:20). La historia enfatiza su necesidad de cierto tipo de compa\u00f1\u00eda, por lo que Eva es creada de su propio costado (G\u00e9nesis 2:21\u201323).<\/p>\n

El Nuevo Testamento explica que la mujer fue tomada de<\/em> hombre y para<\/em> el hombre, para que los dos lleguen a ser uno (1 Corintios 11:8\u20139; Mateo 19:5). Esta imagen contrasta con todas las teor\u00edas que sugieren que el matrimonio es simplemente una construcci\u00f3n humana, creada y tal vez abolida seg\u00fan la voluntad de los individuos. M\u00e1s bien, el matrimonio es natural. El matrimonio es creacional.<\/p>\n

G\u00e9nesis tambi\u00e9n agrega otra capa a este orden familiar: \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n una sola carne\u201d (G\u00e9nesis 2: 24). Por lo tanto, podemos ver una distinci\u00f3n b\u00e1sica entre el emparejamiento de marido y mujer y la red familiar m\u00e1s amplia.<\/p>\n

Entonces, la estructura del clan o grupo de parentesco extendido es en realidad una colecci\u00f3n de familias conyugales que viven juntas por cierto tiempo. fines sociales, pol\u00edticos o econ\u00f3micos. Estos prop\u00f3sitos pueden cambiar y cambian seg\u00fan las circunstancias hist\u00f3ricas y las necesidades econ\u00f3micas. No hay un mandato b\u00edblico para ning\u00fan arreglo social en particular. A lo largo de la Biblia, vemos asentamientos agrarios y comunidades urbanas, tribus familiares extendidas y familias dom\u00e9sticas m\u00e1s limitadas. Pero el punto de partida b\u00e1sico sigue siendo el par di\u00e1dico. Los dos que vinieron de uno tambi\u00e9n regresan a uno, y este par puede y se separa de otros pares sin perder su identidad.<\/p>\n

Tres -en-Unidad<\/h2>\n

Por supuesto, este par original fue creado para un cierto prop\u00f3sito. Dios les hab\u00eda dicho: \u201cSed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y se\u00f1oread. . . sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra\u201d (G\u00e9nesis 1:28). Como tambi\u00e9n aclara el lenguaje de G\u00e9nesis 5:1\u20133, el var\u00f3n y la hembra, que fueron hechos a la semejanza de Dios, engendran hijos a su propia imagen y semejanza.<\/p>\n

La procreaci\u00f3n, entonces, no es agregado al matrimonio meramente voluntariamente, sino que es m\u00e1s bien uno de los prop\u00f3sitos originales del matrimonio. Herman Bavinck va tan lejos como para sugerir que este tener hijos es en s\u00ed mismo un reflejo de Dios:<\/p>\n

La unidad de dos en uno de esposo y esposa se expande con un hijo en una unidad de tres. Padre, madre e hijo son una sola alma y una sola carne, expandiendo y desplegando la \u00fanica imagen de Dios, unidos dentro de la triple diversidad y diversos dentro de la unidad arm\u00f3nica. (La familia cristiana<\/em>, 8)<\/p>\n

Bavinck va a\u00fan m\u00e1s lejos, argumentando que este arreglo dom\u00e9stico es en s\u00ed mismo el fundamento de todo otro orden social:<\/p>\n

La autoridad del padre, el amor de la madre y la obediencia del hijo forman en su unidad el cord\u00f3n triple que une y sostiene todas las relaciones dentro de la sociedad humana. . . . Estas tres caracter\u00edsticas y dones son siempre necesarios en cada sociedad y en cada civilizaci\u00f3n, en la iglesia y en el estado. La autoridad, el amor y la obediencia son los pilares de toda sociedad humana. (9)<\/p>\n

\u00bfNo es la Iglesia nuestra familia?<\/h2>\n

Debates cristianos sobre este tema a menudo vienen a una objeci\u00f3n en particular. \u00bfNo es la iglesia nuestra nueva familia? Y si es as\u00ed, \u00bfno deber\u00eda la comunidad de la iglesia desafiar, y tal vez redefinir, lo que queremos decir cuando hablamos de la familia?<\/p>\n

Para responder a esto, necesitaremos usar alguna teolog\u00eda sistem\u00e1tica. Jes\u00fas ciertamente dice que debemos estar dispuestos a odiar a nuestra familia por causa de \u00e9l (Lucas 14:26). Y ense\u00f1a que \u201cel que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es mi hermano, mi hermana y mi madre\u201d (Mateo 12:50). Pablo tambi\u00e9n ense\u00f1a que en la iglesia debemos tratar a los ancianos como padres, a los j\u00f3venes como hermanos, a las ancianas como madres y a las j\u00f3venes como hermanas (1 Timoteo 5:1\u20132). Pero estos pasajes deben entenderse como una referencia en primer lugar al \u00e1mbito espiritual.<\/p>\n

\u201cCuando nos enfocamos en la familia, nos enfocamos en c\u00f3mo la familia puede imitar a Jes\u00fas al vivir sacrificialmente por el bien del mundo\u201d. <\/p>\n

El reino espiritual es, como explica Juan Calvino, \u201cla vida del alma\u201d (Institutos<\/em> 3.19.15). Se trata de la relaci\u00f3n directa del individuo con Dios en Cristo, y es un foro sin mediaci\u00f3n de igualdad total. Todos los creyentes deben saber lo que creen y deben ser capaces de relacionarse con Dios por s\u00ed mismos. El \u00fanico mediador, sacerdote o esposo es el Se\u00f1or Jesucristo (1 Timoteo 2:5; 2 Pedro 2:1; 2 Corintios 11:2). En nuestra posici\u00f3n ante \u00e9l, no hay var\u00f3n ni mujer, jud\u00edo ni griego (G\u00e1latas 3:28). Todos somos hermanos bajo un solo Dios y Padre.<\/p>\n

Pero si tom\u00e1ramos estos pasajes de manera solitaria, de tal manera que desplazara los matrimonios terrenales y las distinciones sexuales, entonces tendr\u00edamos que contradecir los otros pasajes. que hablan de hombres y mujeres como tales o de esposos, esposas y familias. No, el mismo Nuevo Testamento es claro en que los esposos aman a sus<\/em> esposas (Efesios 5:25) y las esposas se sujetan a sus \u201cpropios esposos\u201d (Efesios 5:22). En el \u00e1mbito espiritual, todos los cristianos son conjuntamente la novia casada con Cristo, pero en el \u00e1mbito temporal, nuestra vida en el cuerpo en esta tierra, todav\u00eda existen unidades familiares distintas que se relacionan con unidades familiares externas como amigos y asociados. Todo el orden social depende de esta distinci\u00f3n b\u00e1sica.<\/p>\n

Ahora, como cristianos, estamos llamados a buscar primero el reino espiritual de Dios (Mateo 6:33). Entonces, ense\u00f1amos a nuestras propias familias a hacer precisamente esto. Deben estudiar la palabra de Dios, orar en todo momento, poner su fe en Cristo y hacer el bien a los dem\u00e1s. Pero siempre hacen esto como humanos en la tierra, lo que significa que aquellos en familias lo hacen como familias.<\/p>\n

Familias en la Iglesia<\/h2>\n

Por supuesto, no todo el mundo tiene una familia. Para algunos, la vida familiar se ha visto interrumpida debido a la muerte, el divorcio o un gran pecado. Los cristianos lloran la p\u00e9rdida en cada una de estas situaciones y con gusto ofrecen medios alternativos de apoyo. Vemos varios casos de adopci\u00f3n en la Biblia, incluso por primos (Ester 2: 7) e incluso parientes pol\u00edticos (Rut 1: 16\u201317). De hecho, en el caso de Rut, la adopci\u00f3n parece ser de la suegra por parte de la nuera. Rut se casa y comienza una nueva familia, llev\u00e1ndose consigo a Noem\u00ed.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay casos de celibato, algunos voluntarios y otros no (Mateo 19:12), y el Nuevo Testamento ense\u00f1a que los cristianos deben usar tal llamado para maximizar su servicio a Dios (1 Corintios 7:32\u201335). Para quienes tienen esta vocaci\u00f3n, es un verdadero bien, e incluso puede considerarse una especie de excepci\u00f3n heroica. Los cristianos con este llamado pueden trabajar por el reino de maneras que los cristianos casados no pueden. Es por eso que Pablo prefiere la vida cristiana c\u00e9libe (1 Corintios 7:6\u20138).<\/p>\n

Al mismo tiempo, reconoce que tal llamado nunca podr\u00eda ser normativo, y en otro lugar recomienda que las viudas j\u00f3venes se vuelvan a casar. en lugar de permanecer soltero (1 Timoteo 5:14). Por lo tanto, la vida c\u00e9libe debe celebrarse para aquellos que tienen ese llamado especial, pero la vida matrimonial debe esperarse para la mayor\u00eda.<\/p>\n

De hecho, cuando Pablo aborda la necesidad de cuidar a las viudas necesitadas en la iglesia , su regla es que las viudas que todav\u00eda tienen familiares deben acudir primero a ellos para que los cuiden (1 Timoteo 5: 4), y que la iglesia como iglesia debe priorizar a las viudas que est\u00e1n \u00abdejadas solas\u00bb (1 Timoteo 5: 5) . Jes\u00fas mismo reconoci\u00f3 la necesidad de cuidar a Mar\u00eda de una manera distinta de su cuidado por otras mujeres (Juan 19:26\u201327).<\/p>\n

\u201cLa meta b\u00edblica es que los hogares santificados crezcan en Cristo y den testimonio a \u00e9l en todo el mundo.\u201d <\/p>\n

En otro lugar, Paul incluso redirigir\u00e1 las preguntas sobre la ense\u00f1anza de la iglesia al hogar. Si hay una pregunta o un debate, las mujeres deben preguntar a sus maridos al respecto \u201cen casa\u201d (1 Corintios 14:35). El principio b\u00e1sico aqu\u00ed es consistente con los principios de autoridad y jurisdicci\u00f3n a lo largo de la Biblia: primero cuida tu casa (1 Timoteo 3:4\u20135). Esto se ha denominado principio de subsidiariedad<\/em>, y simplemente significa que nos preocupamos m\u00e1s por los dem\u00e1s cuando los m\u00e1s cercanos en relaci\u00f3n y jurisdicci\u00f3n tienen la responsabilidad principal. Para hacer esto, la iglesia debe tener familias.<\/p>\n

La familia y sus amigos<\/h2>\n

A medida que construimos nuestra familias, sin embargo, no las aislamos del resto del mundo. Todav\u00eda tenemos relaciones con nuestros padres, junto con el deber de ayudar a cuidarlos a medida que envejecen (1 Timoteo 5:4). Todav\u00eda hacemos lugar en nuestras vidas para los amigos, como lo hizo incluso Jes\u00fas (Juan 15:15; Juan 11:3, 5; Juan 21:20, 24). Y en la iglesia, todav\u00eda nos amamos unos a otros y \u201csoportamos las cargas los unos de los otros\u201d (G\u00e1latas 6:2).<\/p>\n

La mejor manera para que las familias mantengan y cultiven estas relaciones es neg\u00e1ndose a verlas como competencia. . Y eso significa negarse a verlos como rivales o como llamados sociales alternativos.<\/em> La diferencia entre la familia y los amigos es precisamente que la familia se vuelve una y crea una identidad singular, mientras que los amigos conservan sus identidades individuales incluso cuando se unen. en torno a actividades comunes. Las familias se hacen amigas cuando conocen esta diferencia y la abrazan.<\/p>\n

Esto significa que precisamente cuando nos enfocamos en la familia, nos enfocamos en c\u00f3mo la familia puede imitar a Jes\u00fas al vivir sacrificadamente por el bien del mundo. Lo hacemos no dejando de ser familias, sino siendo familias en la forma m\u00e1s plena y verdadera. La meta b\u00edblica es que los hogares santificados crezcan en Cristo y den testimonio de \u00e9l en todo el mundo.<\/p>\n

Entonces, aunque algunos pueden pedir el fin de la familia nuclear, no podemos descartar tan f\u00e1cilmente al Dios -unidad familiar ordenada (una pareja casada e hijos) sin alterar el bloque de construcci\u00f3n fundamental tanto de la sociedad como de la iglesia. En cambio, reafirmamos a la familia como la primera sociedad y luego la usamos para construir m\u00e1s y m\u00e1s sociedades por la gracia de Dios y en la caridad cristiana.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El a\u00f1o pasado, el aclamado editorialista David Brooks argument\u00f3 que \u00abla familia nuclear fue un error\u00bb. Brooks sostuvo el ejemplo m\u00e1s antiguo de las redes de parientes extendidos como un modelo superior, pero tambi\u00e9n expres\u00f3 inter\u00e9s en las relaciones de \u00abparientes no biol\u00f3gicos\u00bb y \u00abfamiliares\u00bb. M\u00e1s radicalmente, \u00abBlack Lives Matter\u00bb ha proclamado su deseo de … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo define Dios a la familia?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4890","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4890","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4890"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4890\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4890"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4890"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}