Nunca he vivido en una cultura predominantemente cristiana.<\/p>\n
Pero \u00faltimamente, he estado viajando mucho a trav\u00e9s del Cintur\u00f3n de la Biblia<\/strong>, as\u00ed que estoy viendo c\u00f3mo es una cultura cristiana por primera vez en mi vida. Iglesias en cada esquina, radio y televisi\u00f3n cristianas en m\u00e1s de una estaci\u00f3n, y canciones de adoraci\u00f3n como m\u00fasica de fondo en un restaurante donde casi todas las mesas dan gracias antes de comer.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n se siente como si estuviera viendo algo antes de que se haya ido para siempre. Como cuando era un estudiante universitario viendo una pel\u00edcula de segunda ejecuci\u00f3n en un cine de arte y ensayo donde la pel\u00edcula estaba rayada y le faltaban algunos fotogramas. Sab\u00edas que estaba en sus \u00faltimas etapas.<\/p>\n Si quieres ver c\u00f3mo es una cultura predominantemente cristiana, haz un viaje por el Cintur\u00f3n de la Biblia. Pero hazlo pronto. Al igual que las hojas de oto\u00f1o, no estar\u00e1 all\u00ed por mucho m\u00e1s tiempo.<\/p>\n Podemos llorar eso. Podemos luchar contra eso. O podemos prepararnos para lo que sigue.<\/p>\n Para aquellos que viven en Bible Belt y se preguntan qu\u00e9 sigue, no necesitan buscar m\u00e1s all\u00e1 de las partes que no son de Bible Belt. del mundo, donde hemos estado ministrando dentro de una cultura predominantemente secular<\/strong> durante d\u00e9cadas. (Para m\u00ed, nac\u00ed y crec\u00ed en Canad\u00e1, y luego viv\u00ed toda mi vida adulta en California, siempre he practicado mi fe y mi ministerio como un extra\u00f1o a la cultura dominante).<\/p>\n Uno de las primeras cosas que necesitamos cambiar son nuestras suposiciones. Especialmente como pastores y l\u00edderes de la iglesia. Espec\u00edficamente, debemos dejar de asumir estas ocho cosas de las personas, ya sea que sean sin iglesia<\/strong>, nuevos en la iglesia o incluso asistentes de mucho tiempo.<\/p>\n Los pastores ya no pueden comenzar una lecci\u00f3n b\u00edblica con una frase como \u00abtodos conocemos la historia de…\u00bb<\/p>\n No Todos saben acerca de David y Goliat<\/strong>, Mois\u00e9s y el Mar Rojo, o Jes\u00fas en el pesebre.<\/p>\n Y no pueden \u201cvolverse conmigo en su Biblia\u201d nunca m\u00e1s. Muchos de ellos no tienen una Biblia, al menos no una versi\u00f3n impresa.<\/p>\n Necesitamos reconocer el problema del analfabetismo b\u00edblico<\/strong>, preguntarnos \u00ab\u00bfy ahora qu\u00e9?\u00bb ?\u201d luego aproveche las oportunidades creadas por este cambio.<\/p>\n Por ejemplo, he descubierto el gozo de ense\u00f1ar la Biblia a personas que pr\u00e1cticamente no tienen ideas preconcebidas sobre lo que dice o significa la Biblia.<\/p>\n En lugar de enfadarme con las personas por no conocer mi historia b\u00edblica favorita, puedo ver c\u00f3mo se les iluminan los ojos cuando les presentan algo que nunca antes hab\u00edan conocido. Hay menos desaprendizaje que hacer y m\u00e1s oportunidades de iniciar a las personas con una nueva perspectiva de las verdades eternas de las Escrituras.<\/p>\n Los asistentes constantes y comprometidos sol\u00edan ir a la iglesia tres veces por semana. Ahora, seg\u00fan expertos como Thom Rainer, es aproximadamente tres veces al mes. En algunos lugares, dos veces al mes (no dos veces los domingos) se considera la nueva normalidad.<\/p>\n Esto tiene profundas implicaciones en la forma en que hacemos todo en la iglesia, desde la fortaleza de nuestras relaciones. , a la cantidad de tiempo y dinero que la gente da, a lo que esperan del personal pastoral.<\/p>\n Por ejemplo, cuando preparo una serie de sermones, tengo que asumir que la mayor\u00eda de los la gente se perder\u00e1 varios de los sermones, por lo que cada mensaje debe ser m\u00e1s aut\u00f3nomo que en a\u00f1os anteriores. Y las iglesias necesitan un grupo de voluntarios m\u00e1s grande de lo que sol\u00edamos necesitar, porque es m\u00e1s probable que sirvan en rotaci\u00f3n en lugar de presentarse cada semana.<\/p>\n Los feligreses de hoy en d\u00eda no necesariamente dan menos, pero dan de manera diferente.<\/p>\n Mientras que las generaciones anteriores dieron por un sentido del deber, los donantes de hoy y de ma\u00f1ana lo hacen en funci\u00f3n de un sentido de valor percibido.<\/p>\n La buena noticia es que este sentido de valor no se trata necesariamente de \u00ab\u00bfqu\u00e9 hay para m\u00ed? \u201d pero \u00ab\u00bfde qu\u00e9 sirve esto realmente?\u00bb<\/p>\n Si queremos que las personas den, debemos mostrarles regularmente los resultados de la vida real de esa donaci\u00f3n, a trav\u00e9s de las vidas de las personas que se preocupan y las causas que les importan.<\/p>\n En Estados Unidos, los evang\u00e9licos del Cintur\u00f3n B\u00edblico son mayoritariamente republicanos conservadores. Los protestantes de la corriente principal del norte son predominantemente dem\u00f3cratas liberales.<\/p>\n Es probable que la pr\u00f3xima generaci\u00f3n<\/strong> no siga ninguna de esas tendencias. En cambio, es m\u00e1s probable que adopten ideas, amigos e iglesias que puedan tener conversaciones civilizadas desde una variedad de puntos de vista pol\u00edticos. Incluso nos frustrar\u00e1n al adoptar puntos de vista contradictorios.<\/p>\n Tenemos que dejar de asumir que todos los que creen en Jes\u00fas tambi\u00e9n comparten nuestros puntos de vista pol\u00edticos. De lo contrario, terminaremos cada vez m\u00e1s con iglesias m\u00e1s unidas en torno a convicciones pol\u00edticas que a verdades b\u00edblicas compartidas. No importa de qu\u00e9 lado del pasillo pol\u00edtico se encuentre, es un comercio a la baja.<\/p>\n Como ministros, podemos pasar mucho tiempo ense\u00f1ando, debatiendo y discutiendo los puntos m\u00e1s finos de la \u00e9tica sexual<\/strong>, desde matrimonio gay al sexo prematrimonial a la identidad de g\u00e9nero y m\u00e1s. Pero cuando alguien llega a la fe en Cristo hoy, no solo no podemos asumir que querr\u00e1 seguir un c\u00f3digo moral b\u00edblico, sino que muchos no tendr\u00e1n idea de que hay uno a seguir.<\/p>\n Ellos Es m\u00e1s probable que vean la \u00e9tica sexual como una opini\u00f3n con base pol\u00edtica que como una verdad moralmente correcta. Eso no cambia la verdad, pero s\u00ed cambia la forma en que ense\u00f1amos la verdad y las suposiciones que hacemos sobre las personas que nos escuchan.<\/p>\n Al igual que la \u00e9tica sexual, la idea del pecado est\u00e1 cada vez m\u00e1s pasada de moda para la mayor\u00eda de las personas.<\/p>\n \u201cDios lo dijo , yo lo creo, eso lo resuelve\u201d ya no convencer\u00e1 a nadie. En su lugar, necesitan saber el \u201cpor qu\u00e9\u201d detr\u00e1s de los comportamientos y prohibiciones prescritos en la Biblia.<\/p>\n Cada vez m\u00e1s, la vida real nos presenta situaciones que eran demasiado inveros\u00edmiles para usarlas como hipot\u00e9ticas en nuestras vidas. debates de la clase de \u00e9tica del seminario. En tal entorno, las personas dejar\u00e1n de escuchar nuestros pronunciamientos contra el pecado si se desvinculan de una conversaci\u00f3n afectuosa.<\/p>\n Necesitamos caminar con las personas a trav\u00e9s de los efectos reales de sus decisiones. , incluida la transparencia sobre nuestras propias fallas y sus consecuencias.<\/p>\n<\/p>\n Si no hay comprensi\u00f3n del pecado, no hay deseo de salvaci\u00f3n.<\/p>\n T\u00e9rminos con los que crec\u00ed , como \u00abalmas perdidas\u00bb, \u00abpecadores\u00bb y \u00abno salvos\u00bb tienen menos significado para la mayor\u00eda de las personas con cada a\u00f1o que pasa.<\/p>\n En lugar de saber que est\u00e1n perdidos, las personas se sienten solas y desconectadas . La conciencia del pecado ha dado paso a una sensaci\u00f3n de desesperanza. Y el autodescubrimiento ha reemplazado el deseo de ser salvo.<\/p>\n La gente todav\u00eda necesita a Jes\u00fas. Pero los t\u00e9rminos que usan para describir esa necesidad han cambiado.<\/p>\n No es necesario que la iglesia adopte cada nuevo t\u00e9rmino que aparece. Pero tenemos que ser conscientes de ellos para que podamos entender lo que la gente est\u00e1 tratando de decirnos. Solo entonces podremos comunicar la verdad compasiva de una manera que puedan escuchar.<\/p>\n Incluso despu\u00e9s de sentirse atra\u00eddos por Jes\u00fas, es m\u00e1s probable que las personas intenten agregar a Jes\u00fas a su estilo de vida actual en lugar de abandonar los comportamientos pecaminosos como un elemento necesario para abrazar discipulado b\u00edblico.<\/p>\n La idea de que hay m\u00faltiples caminos hacia la verdad es m\u00e1s aceptable para las personas post-cristianas que aceptar el reclamo de exclusividad de Jes\u00fas.<\/p>\n Esta es otra raz\u00f3n por la cual es tan importante separar nuestras creencias cristianas de nuestro lenguaje pol\u00edtico. Si somos tan apasionados por nuestra pol\u00edtica partidista como por nuestra relaci\u00f3n con Jes\u00fas, la gente los ver\u00e1 como iguales e igualmente opcionales.<\/p>\n Presentar la verdad de la exclusividad de Cristo como un medio a la salvaci\u00f3n ser\u00e1 la batalla m\u00e1s dura que la iglesia enfrentar\u00e1 en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n o dos. Pero es una batalla que vale la pena pelear.<\/p>\n Jes\u00fas no es un <\/em>camino, \u00e9l es el <\/em>camino. Muchas otras cosas pueden cambiar, pero eso no.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nunca he vivido en una cultura predominantemente cristiana. Pero \u00faltimamente, he estado viajando mucho a trav\u00e9s del Cintur\u00f3n de la Biblia, as\u00ed que estoy viendo c\u00f3mo es una cultura cristiana por primera vez en mi vida. 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3. Donaciones consistentes<\/h4>\n
4. Alineaci\u00f3n pol\u00edtica<\/h4>\n
5. Conciencia y acuerdo sobre la \u00e9tica sexual b\u00edblica<\/h4>\n
6. Una comprensi\u00f3n de la realidad del pecado<\/h4>\n
7. Un reconocimiento de la necesidad de la salvaci\u00f3n<\/h4>\n
8. Una aceptaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n solo a trav\u00e9s de Cristo<\/h4>\n