{"id":4903,"date":"2022-07-26T07:44:36","date_gmt":"2022-07-26T12:44:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/llorad-pero-tambien-gozaos\/"},"modified":"2022-07-26T07:44:36","modified_gmt":"2022-07-26T12:44:36","slug":"llorad-pero-tambien-gozaos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/llorad-pero-tambien-gozaos\/","title":{"rendered":"Llorad, pero tambi\u00e9n gozaos"},"content":{"rendered":"
\n

El ap\u00f3stol Pablo nos dice que somos los canales para el consuelo de Dios. El Dios de toda consolaci\u00f3n ha escogido consolar a su pueblo en su aflicci\u00f3n por medio de sus santos (2 Corintios 1:3\u20137). Todos compartimos los sufrimientos de Cristo; por lo tanto, todos podemos compartir el consuelo de Dios y extender ese consuelo a otros en Cristo.<\/p>\n

Pero la forma que toma tal consuelo a menudo es esquiva. \u00bfC\u00f3mo es para nosotros consolar a otros en su aflicci\u00f3n con el consuelo que hemos recibido de Dios? Mientras ense\u00f1aba la novela de Fyodor Dostoievski Los hermanos Karamazov<\/em> en Bethlehem College & Seminario, pude vislumbrar una forma que toma la comodidad. En una breve interacci\u00f3n de tres p\u00e1ginas, Dios me ayud\u00f3 a ver m\u00e1s claramente c\u00f3mo unir la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n para consolar a los afligidos.<\/p>\n

El anciano y la madre afligida<\/h2>\n

El padre Zosima es un monje ruso y mentor de Alyosha Karamazov, el h\u00e9roe de la novela. Al principio, se nos presenta al Padre Z\u00f3sima mientras pastorea y consuela a un grupo de mujeres que acuden a \u00e9l cargadas con diversas penas, pruebas y tragedias. Estas mujeres han venido con un dolor inextinguible, un dolor que brota del silencio en l\u00e1grimas y lamentos. Estos lamentos \u201calivian el coraz\u00f3n s\u00f3lo estres\u00e1ndolo y exacerb\u00e1ndolo m\u00e1s y m\u00e1s. Tanta pena ni siquiera quiere consuelo; se nutre del sentido de su inextinguibilidad. Los lamentos son simplemente la necesidad de irritar constantemente la herida\u201d (48).<\/p>\n

Una de esas mujeres es una madre afligida que ha enterrado a sus cuatro hijos. La muerte de su \u00faltimo hijo a los dos a\u00f1os la ha destrozado por completo. Su alma se desperdicia por \u00e9l. Todo en su hogar le recuerda a su hijo peque\u00f1o y la hace caer en una espiral de desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

En su dolor, dej\u00f3 su hogar, abandon\u00f3 a su esposo y se perdi\u00f3 en el dolor. Ella ha venido a Z\u00f3sima buscando no sabe qu\u00e9. Pero Zosima est\u00e1 lista para encontrarse con ella en su dolor con el tipo de sabidur\u00eda y compasi\u00f3n que necesitamos para consolar a aquellos en aflicciones similares.<\/p>\n

Llora, pero regoc\u00edjate<\/h2>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 hace Zosima? Primero, le cuenta la historia de otra madre afligida que fue consolada por un gran santo. El santo anim\u00f3 a la afligida madre en la historia al recordarle que los beb\u00e9s que mueren actualmente se regocijan con los \u00e1ngeles en la gloriosa presencia de Dios. <\/p>\n

\u201cEl llanto puede durar toda la noche (y la noche puede durar mucho tiempo), pero la alegr\u00eda llega por la ma\u00f1ana\u201d. <\/p>\n

Ahora, tal historia crea un espacio en el coraz\u00f3n de la madre afligida. Para escuchar la historia, debe, por as\u00ed decirlo, salir de su dolor y considerar lo que se le dijo a la otra madre. Y por supuesto, Zosima le cuenta la historia para que ella pueda llegar a verse en ella. Se hace eco del consejo del santo en la historia, aunque con un giro. Mientras que el santo de la historia le hab\u00eda dicho a la afligida madre: \u201cRegoc\u00edjate y no llores\u201d, Z\u00f3sima altera su aliento a la madre que estaba delante de \u00e9l, diciendo: \u201cLlora, pues, pero tambi\u00e9n regoc\u00edjate\u201d (49).<\/p>\n

Entonces, Zosima primero saca a la madre afligida de s\u00ed misma y la lleva a una historia con la esperanza de que pueda encontrarse a s\u00ed misma y aprender a llorar, pero tambi\u00e9n a regocijarse.<\/p>\n

La madre afligida trae la lecci\u00f3n a casa ; Las palabras de Zosima hacen eco de lo que le hab\u00eda dicho su esposo Nikitushka. \u00c9l tambi\u00e9n hab\u00eda buscado animarla con la presencia de su hijo ante el trono de Dios. Pero el dolor domina esta verdad. Dondequiera que est\u00e9 su hijo, \u00e9l no est\u00e1 aqu\u00ed<\/em>, con ella. La realidad de la ausencia de su hijo supera emocionalmente la verdad de la presencia de su hijo con Dios. Todo lo que puede pensar es en su vocecita diciendo: \u00abMam\u00e1, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb. y sus piececitos resonando por el suelo, y sus risas, gritos y alegr\u00eda. Y ahora se ha ido, y ella nunca lo volver\u00e1 a escuchar ni a ver (49\u201350).<\/p>\n

Llorar, pero recordar<\/h2>\n

Mientras la mujer se derrumba en l\u00e1grimas, Z\u00f3sima habla por segunda vez, esta vez colocando a esta madre afligida en la historia b\u00edblica. \u201cEsta es la Raquel de la antig\u00fcedad ‘que llora por sus hijos, y no quiere ser consolada porque no existen’ [ver Jerem\u00edas 31:15]\u201d (50). Y Zosima se hace eco de esta verdad b\u00edblica. Hay una negativa piadosa a ser consolado en el dolor de uno, como con Raquel. Zosima, en esencia, da permiso para que esta mujer se niegue a ser consolada. \u201cNo se consuelen\u201d, dice. \u201cNo os consol\u00e9is, sino llorad\u201d. Pero luego agrega: \u201cSolo que cada vez que llores, no dejes de recordar\u201d. Recuerda d\u00f3nde est\u00e1 tu hijo y con qui\u00e9n.<\/p>\n

Y con estas palabras, Zosima se\u00f1ala el camino a seguir. Por ahora, ni\u00e9gate a ser consolado. Como Rachel, ap\u00f3yate en el dolor. Pero a medida que avanza, recuerde la bondad y la bondad de Dios. Y con el tiempo, llorar con el recuerdo convertir\u00e1 el lamento en \u201cgozo silencioso\u201d, y las l\u00e1grimas amargas en \u201cl\u00e1grimas de ternura silenciosa\u201d (50). El llanto puede durar toda la noche (y la noche puede durar mucho tiempo), pero la alegr\u00eda llega por la ma\u00f1ana.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es su nombre?<\/h2>\n

Zosima no ha terminado. Habiendo se\u00f1alado el camino a seguir, \u00e9l mismo se inclina hacia el sufrimiento. Promete recordar a su hijo ya ella en sus oraciones, y pregunta por el nombre del ni\u00f1o.<\/p>\n

\u201cAlexei, querido padre\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00a1Un nombre encantador! \u00bfDespu\u00e9s de Alexei, el hombre de Dios?\u201d<\/p>\n

\u201cDe Dios, querido padre, de Dios. Alexei, el hombre de Dios.\u201d<\/p>\n

\u201c\u00a1Un gran santo! Lo recordar\u00e9, madre, lo recordar\u00e9 y recordar\u00e9 tu dolor en mis oraciones\u201d. (50)<\/p>\n

\u201cLas historias son alimento para el alma, como dice un autor. Y pueden ayudarnos en el cuidado del alma\u201d. <\/p>\n

Un peque\u00f1o intercambio, pero creo que muy significativo. Al preguntar el nombre del ni\u00f1o, Zosima comunica que realmente ve a esta mujer, en todo su dolor y pena. Y \u00e9l se ofrece a unirse a ella. Mientras ella se esfuerza por llorar y recordar la misericordia de Dios, Z\u00f3sima se esforzar\u00e1 por recordar su dolor y su hijo. Adem\u00e1s, afirma el nombre de su hijo, relacion\u00e1ndolo con un santo del pasado. \u00c9l dignifica a esta madre y a su hijo, y al hacerlo construye una conexi\u00f3n adicional.<\/p>\n

Llorar, pero regresar<\/h2>\n

Pero Zosima tiene un \u00faltimo paso, un llamado a la acci\u00f3n. No solo promete recordar al peque\u00f1o Alexei y a su afligida madre, sino que contin\u00faa diciendo: \u00abRecordar\u00e9 tu dolor en mis oraciones y tambi\u00e9n recordar\u00e9 a tu esposo\u00bb. Esta madre no es la \u00fanica que est\u00e1 de duelo. Y este esposo ha perdido no solo a su hijo, sino tambi\u00e9n a su esposa. Al recordarlo, Zosima est\u00e1 preparando el escenario para exhortar a esta madre afligida y ponerla de nuevo en el camino de la curaci\u00f3n.<\/p>\n

Zosima dice: \u201cEs un pecado abandonarlo. Ve a tu marido y cu\u00eddalo\u201d (50). Esto tambi\u00e9n es amor y consuelo. Zosima le est\u00e1 recordando: \u201cS\u00ed, puedes llorar. S\u00ed, puede negarse a ser consolado por un tiempo (e incluso por mucho tiempo). Pero en vuestro llanto, no pequ\u00e9is. En tu dolor por esta tr\u00e1gica p\u00e9rdida, no abandones el llamado de Dios sobre ti en el presente\u201d.<\/p>\n

Y las palabras de Z\u00f3sima tienen su efecto. La madre afligida exclama: \u201cIr\u00e9, querida, seg\u00fan tu palabra, ir\u00e9. Has tocado mi coraz\u00f3n. Nikitushka, mi Nikitushka, \u00a1me est\u00e1s esperando!\u201d Y emprende su largo peregrinaje a casa.<\/p>\n

Historias que apuntan a la historia<\/h2>\n

Por supuesto, esta peque\u00f1a vi\u00f1eta es simplemente una historia en una novela. Pero como en esta breve conversaci\u00f3n, las historias son poderosas. Las historias son alimento para el alma, como dice un autor. Y pueden ayudarnos en el cuidado del alma.<\/p>\n

Las historias pueden ayudarnos a ganar perspectiva, a salir de nuestras propias vidas para reflexionar sobre la realidad. Las historias pueden llevarnos a La Historia, para que podamos encontrarnos en la narrativa de Dios cuando estemos perdidos y a la deriva. Las historias pueden dirigirnos a la verdad, ayud\u00e1ndonos a recordar y a conectarnos tanto con Dios como entre nosotros. Y las historias pueden llevarnos a la acci\u00f3n, para recordarnos el llamado de Dios a nosotros, para que podamos caminar en la luz como \u00e9l est\u00e1 en la luz.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El ap\u00f3stol Pablo nos dice que somos los canales para el consuelo de Dios. El Dios de toda consolaci\u00f3n ha escogido consolar a su pueblo en su aflicci\u00f3n por medio de sus santos (2 Corintios 1:3\u20137). Todos compartimos los sufrimientos de Cristo; por lo tanto, todos podemos compartir el consuelo de Dios y extender ese … Continuar leyendo \u00abLlorad, pero tambi\u00e9n gozaos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4903\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}