El libro de Apocalipsis f\u00e1cilmente puede considerarse el libro m\u00e1s complicado de la Biblia. Afortunadamente, la gente de Bible Project ha desglosado el complejo libro para ayudarnos a comprender el significado detr\u00e1s de su simbolismo y el mensaje final que comunica.<\/p>\n
Fiel a su formato t\u00edpico, Bible Project prepara el escenario para nosotros: El libro fue escrito por \u201cJuan\u201d, quien es el mismo Juan que escribi\u00f3 el Evangelio de Juan u otro Juan que fue un profeta jud\u00edo mesi\u00e1nico y ense\u00f1\u00f3 en la iglesia primitiva. Mientras John est\u00e1 en la isla de Patmos, tiene una serie de visiones que comparte. Aqu\u00ed hay un elemento clave para entender Apocalipsis: el g\u00e9nero de escritura es apocal\u00edptico, que es un tipo de literatura jud\u00eda que contiene visiones simb\u00f3licas que revelan una \u201cperspectiva celestial de la historia a la luz de su resultado final\u201d. Juan tambi\u00e9n se refiere al libro como profec\u00eda.<\/p>\n
En el primer video que nos lleva a trav\u00e9s de los cap\u00edtulos 1-11, se nos dice que Juan frecuentemente ve im\u00e1genes del Antiguo Testamento, y en lugar de explicarlo todo, espera que sus lectores busquen a qu\u00e9 se refiere. Otro tema a lo largo del libro es el n\u00famero siete, que se entiende como el n\u00famero de finalizaci\u00f3n (que representa el per\u00edodo de siete d\u00edas de la creaci\u00f3n).<\/p>\n
En la primera mitad del libro, se nos dan las visiones de Jes\u00fas dirigi\u00e9ndose a las deficiencias de las siete iglesias, la sala del trono de Dios y el contenido del rollo. En la sala del trono de Dios, se nos presenta el rollo, que contiene informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo el reino de Dios vendr\u00e1 plenamente a la tierra. Sin embargo, el pergamino est\u00e1 sellado y su contenido es inaccesible. Aqu\u00ed es donde Juan presenta al personaje principal del libro: El Cordero que fue inmolado. Solo el Cordero es digno de abrir el rollo.<\/p>\n
Al mostrar a Jes\u00fas como el cordero del sacrificio (y no, por ejemplo, como el Rey de reyes), Juan est\u00e1 se\u00f1alando las profec\u00edas del Antiguo Testamento sobre el Mes\u00edas que morir por sus enemigos. Resalta el hecho de que la muerte de Jes\u00fas no fue su derrota, sino su victoria sobre el mal.<\/p>\n
Una vez que se abre el rollo, vemos a Dios dando advertencias a las naciones, una y otra vez, sobre el juicio pendiente. por su rebeli\u00f3n. Pero aqu\u00ed hay un tema clave de Apocalipsis: las advertencias y los juicios de Dios no provocaron el arrepentimiento, al igual que las plagas del \u00c9xodo solo endurecieron el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. En cambio, el cordero conquist\u00f3 a sus enemigos am\u00e1ndolos y muriendo por ellos. De la misma manera, el reino de Dios se revelar\u00e1 cuando las naciones vean a la iglesia imitando el amoroso sacrificio del Cordero. No matando a sus enemigos, sino muriendo por ellos.<\/p>\n<\/p>\n
En el segundo video, recorremos los cap\u00edtulos 12-22. Esta porci\u00f3n comienza con las siete copas que ser\u00e1n derramadas sobre la tierra a causa de la rebeli\u00f3n de las naciones. Una vez m\u00e1s, nos encontramos con el tema de que la misericordia de Dios (no su castigo) lleva al arrepentimiento.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, nos llevan a una secci\u00f3n (cap\u00edtulos 12-14) a la que Juan se refiere como las \u201cSe\u00f1ales, \u201d donde explica con mayor profundidad el mensaje del pergamino abierto. Vemos a un drag\u00f3n que persigue al pueblo de Dios y se nos habla de la marca de la bestia. Estas cosas se usan para ayudarnos a comprender que Roma, o cualquier otro ser humano o naci\u00f3n, no es el verdadero enemigo. Hay poderes espirituales oscuros trabajando detr\u00e1s de estas cosas. Se reitera el tema de vencer a tus enemigos am\u00e1ndolos. Jes\u00fas le da a la gente una opci\u00f3n: resistir a Babilonia para seguir al Cordero o seguir a la bestia (en lo que se convierten las naciones cuando ponen su confianza en gobernantes terrenales hambrientos de poder) y sufrir su derrota.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, somos testigos la ca\u00edda de Babilonia, la batalla final y el matrimonio del cielo y la tierra. Juan se basa en im\u00e1genes de las grandes naciones del Antiguo Testamento que caen: Babilonia, Tiro y Edom, para representar la ca\u00edda de estos poderes injustos (Babilonia). Tambi\u00e9n vemos a los m\u00e1rtires reivindicados cuando Jes\u00fas regresa (esta vez sobre un caballo blanco con una espada saliendo de su boca, pero todav\u00eda cubierto de su propia sangre) para proclamar y hacer justicia. Babilonia y todos los que los eligen est\u00e1n \u201ceternamente en cuarentena\u201d y no se les da la oportunidad de corromper la Nueva Jerusal\u00e9n. Finalmente, nos regocijamos con todo el cielo en la uni\u00f3n de la hermosa novia (la iglesia) con el Cordero. En la Nueva Jerusal\u00e9n, vemos a todas las naciones trabajando juntas en paz y armon\u00eda, y no hay necesidad de un templo porque la presencia de Dios impregna el Reino a trav\u00e9s de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Al final de este video, se ofrece un resumen de todo el libro. Apocalipsis revela el patr\u00f3n de la historia: todos los reinos humanos eventualmente se convierten en Babilonia y deben ser resistidos en el poder del Cordero inmolado. En medio de este ciclo, Dios promete que Jes\u00fas regresar\u00e1 para quitar el mal de su mundo.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El libro de Apocalipsis f\u00e1cilmente puede considerarse el libro m\u00e1s complicado de la Biblia. Afortunadamente, la gente de Bible Project ha desglosado el complejo libro para ayudarnos a comprender el significado detr\u00e1s de su simbolismo y el mensaje final que comunica. Fiel a su formato t\u00edpico, Bible Project prepara el escenario para nosotros: El libro … Continuar leyendo \u00abApocalipsis: Toda la historia sigue el mismo patr\u00f3n, y luego el Cordero gana\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-49069","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49069","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49069"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49069\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}