{"id":4913,"date":"2022-07-26T07:44:54","date_gmt":"2022-07-26T12:44:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/su-deseo-sera-para-su-marido\/"},"modified":"2022-07-26T07:44:54","modified_gmt":"2022-07-26T12:44:54","slug":"su-deseo-sera-para-su-marido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/su-deseo-sera-para-su-marido\/","title":{"rendered":"‘Su deseo ser\u00e1 para su marido’?"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Cuando la primera pareja pec\u00f3, Dios le dijo a la mujer: \u201cTu deseo ser\u00e1 contrario al de tu marido, pero \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u201d. El deseo contrario y la regla corrupta son ahora la norma para los matrimonios bajo la maldici\u00f3n: en lugar de someterse a sus maridos, las esposas desean controlarlos; en lugar de guiar amorosamente a sus esposas, los esposos buscan oprimirlas, o simplemente se dan por vencidos y ceden. Pero tanto el \u201cdeseo\u201d como el \u201cgobierno\u201d son redimidos en Cristo. Las esposas aprenden a alinear sus deseos con el dise\u00f1o de Dios, y los esposos aprenden a gobernar sus hogares con un sacrificio propio como el de Cristo. Y al hacerlo, muestran la gloria de Cristo y la iglesia a un mundo que a\u00fan est\u00e1 bajo la maldici\u00f3n.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados para pastores y l\u00edderes cristianos, le preguntamos a Jason DeRouchie, profesor de investigaci\u00f3n de Antiguo Testamento y teolog\u00eda b\u00edblica en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Medio Oeste, para explicar el significado y las implicaciones de G\u00e9nesis 3:16. <\/p>\n

Despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n de la primera pareja, Dios le dice a la mujer:<\/p>\n

Ciertamente multiplicar\u00e9 tu dolor en el parto;
     en dolor dar\u00e1s a luz hijos.
Tu deseo ser\u00e1 contrario al de tu marido,
     pero \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti. (G\u00e9nesis 3:16)<\/p>\n

\u00bfSu deseo ser\u00e1 contrario al de su marido, y \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ella? \u00bfQu\u00e9 significa eso? En este breve ensayo, quiero reflexionar sobre el significado de la segunda mitad de G\u00e9nesis 3:16 y ofrecer una ayuda vital para mantener matrimonios piadosos despu\u00e9s de que dos pecadores redimidos digan: \u00abS\u00ed, acepto\u00bb.<\/p>\n

L\u00f3gica de su castigo<\/h2>\n

A diferencia de la ESV en algunos aspectos, traduzco G\u00e9nesis 3:16 de la siguiente manera:<\/p>\n

Ciertamente extender\u00e9 tu dolor y tu pre\u00f1ez:
     con dolor dar\u00e1s a luz,
y contra tu marido ser\u00e1 tu deseo,
      pero \u00e9l debe gobernar sobre vosotros.<\/p>\n

El vers\u00edculo incluye cuatro cl\u00e1usulas, y mi comprensi\u00f3n de la estructura es la siguiente. La primera cl\u00e1usula identifica dos esferas superpuestas que Dios promete aumentar para la mujer en la era de la maldici\u00f3n: (A) dolor y (B) embarazo. La primera de las siguientes dos cl\u00e1usulas conjuntas comienza sin una conjunci\u00f3n, lo que probablemente indica que las dos cl\u00e1usulas aclaran la acci\u00f3n de Dios con respecto a las dos esferas. Pero lo hacen en orden inverso: el per\u00edodo desde la concepci\u00f3n hasta el nacimiento ser\u00e1 arduo (B&39;), y la tendencia de la esposa a oponerse a su marido se har\u00e1 m\u00e1s frecuente (A&39;). La cuarta cl\u00e1usula (C) contrarresta la tercera al identificar la respuesta adecuada del esposo a la acci\u00f3n de la esposa (A&39;). Podr\u00edamos extraer la l\u00f3gica de esta manera:<\/p>\n

Dios expandir\u00e1 el dolor de la esposa (A) y el embarazo (B), lo que significa
que su tiempo desde la concepci\u00f3n hasta el nacimiento ser\u00e1 arduo (B&#39 \ud83d\ude09
y que ella tendr\u00e1 deseo contra su marido (A'),
pero \u00e9l debe responder a este mal deseo gobernando sobre ella (C).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa? que en medio de la maldici\u00f3n el \u201cdeseo\u201d \u201cdoloroso\u201d (A) y pecaminoso de una esposa ser\u00e1 \u201ccontra su marido\u201d (A')? \u00bfY cu\u00e1l es la forma apropiada de \u201cregla\u201d por la cual un esposo debe responder?<\/p>\n

Ayuda de G\u00e9nesis 4: 7<\/h2>\n

El t\u00e9rmino hebreo traducido como \u00abdeseo\u00bb aparece solo tres veces en las Escrituras: el \u00abdeseo\u00bb de una esposa hacia su esposo (G\u00e9nesis 3:16), el \u00abdeseo\u00bb del pecado hacia Ca\u00edn (G\u00e9nesis 4:7), y el \u201cdeseo\u201d de un esposo amado por su novia (Cantar de los Cantares 7:10). La proximidad de las dos instancias iniciales y el hecho de que los t\u00e9rminos y el orden de las palabras de G\u00e9nesis 3:16 coinciden de manera id\u00e9ntica con las cl\u00e1usulas paralelas en 4:7 establecen que los dos pasajes se relacionan de alguna manera y pueden ayudar a interpretarse entre s\u00ed.<\/p>\n

A Ca\u00edn, Dios declar\u00f3, \u201c\u00bfNo es cierto que, si haces bien, entonces habr\u00e1 una elevaci\u00f3n [de tu rostro a la luz de la aceptaci\u00f3n de Dios]? Pero si no lo haces bien, el pecado se agazapar\u00e1 a la entrada, y contra ti su deseo, pero t\u00fa debes dominarlo<\/em>\u201d (G\u00e9nesis 4:7, mi traducci\u00f3n).<\/p>\n

El \u00abdeseo\u00bb de Sin hacia Ca\u00edn era malo. Como un ladr\u00f3n, el pecado busc\u00f3 \u201crobar, matar y destruir\u201d (Juan 10:10), dominar, humillar y subvertir. En respuesta, sin embargo, Ca\u00edn necesitaba \u201cse\u00f1orearlo\u201d, contrarrestando su intento de reinar en su cuerpo mortal viviendo para la justicia (Romanos 6:12\u201314). Los paralelos entre G\u00e9nesis 3:16 y 4:7 son claros.<\/p>\n

Gen 3:16 (a Eva) Gen 4:7 (a Ca\u00edn) A’ Y contra Y contra tu marido ser\u00e1s tu deseo, es [ pecado] deseo, C pero \u00e9l pero t\u00fa debe gobernar debe gobernar sobre ti. encima de eso. <\/p>\n

As\u00ed como G\u00e9nesis 4:7 identifica la obra destructiva del pecado, 3:16 detalla el juicio de Dios contra el pecado manifestado en la obra destructiva de la esposa (A&39;). As\u00ed como el pecado busc\u00f3 dominar y subvertir a Ca\u00edn, el \u201cdeseo de la mujer contra\u201d su esposo significa que, en el mundo maldito, la esposa buscar\u00e1 dominar y subvertir la autoridad dada por Dios a su esposo. Por lo tanto, \u00abTu deseo ser\u00e1 contrario al de tu marido\u00bb de la ESV en 3:16 capta el sentido al identificar correctamente lo que suceder\u00e1<\/em> pero no lo que deber\u00eda<\/em> suceder en un mundo maldito. .<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, debido a que la narraci\u00f3n aclara que Ca\u00edn no se volvi\u00f3 del pecado, sabemos que la cl\u00e1usula C en 4:7 (\u00abpero t\u00fa debes ense\u00f1orearte de \u00e9l\u00bb) no es una predicci\u00f3n de lo que Ca\u00edn har\u00e1<\/em> sino una declaraci\u00f3n de lo que deber\u00eda<\/em> hacer frente al intento negativo del pecado de usurpar: Ca\u00edn deber\u00eda \u201cgobernar sobre \u00e9l\u201d. Siguiendo el paralelismo, 3:16 se\u00f1ala que cuando una esposa ataca la jefatura dada por Dios a su esposo, \u00e9l a\u00fan debe \u201cgobernar\u201d a su esposa de una manera apropiadamente amable y que honre a Dios. El Se\u00f1or desea una hermosa complementariedad, incluso despu\u00e9s de la ca\u00edda.<\/p>\n

\u201cEn el reino de Dios, ella es la princesa junto a su pr\u00edncipe\u201d. <\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo se supone que debe ser esa complementariedad? M\u00e1s espec\u00edficamente, \u00bfpodr\u00eda haber se\u00f1ales de que una esposa est\u00e1 intentando usurpar la autoridad de su esposo y cu\u00e1l es su papel apropiado en una familia rendida al reino de Dios?<\/p>\n

Adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1les son la naturaleza y los l\u00edmites del llamado de Dios? para que un esposo \u201cgobierne\u201d su hogar? Responder b\u00edblicamente a estas preguntas es vital para que florezca el amor conyugal (Efesios 5:33) y para mostrar fielmente las distinciones entre Cristo y su iglesia, que todo matrimonio verdadero entre un hombre y una mujer manifiesta (Efesios 5:22). \u201332).<\/p>\n

Llamado de Dios a las Esposas<\/h2>\n

G\u00e9nesis 3 ya identifica el tipo de destructivo patrones evidentes cuando el deseo de una esposa es contrario a la autoridad de su esposo. Pablo enfatiza que \u201cAd\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer fue enga\u00f1ada y se hizo transgresora\u201d (1 Timoteo 2:14). El ap\u00f3stol se refiere a c\u00f3mo la mujer, cuando la serpiente la tent\u00f3, tom\u00f3 y comi\u00f3 del \u00e1rbol prohibido y luego \u201cdio tambi\u00e9n a su marido que estaba con ella, y \u00e9l comi\u00f3\u201d (G\u00e9nesis 3:6).<\/p>\n

Proverbios 31 al rev\u00e9s<\/h3>\n

Dios tom\u00f3 y form\u00f3 a la mujer \u201cdel var\u00f3n\u201d (G\u00e9nesis 2:22 \u201323) para hacer del hombre \u201cuna ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d (2,18). Su vocaci\u00f3n principal se relacionaba con ayudar a aquel de quien Dios la form\u00f3. Pero en lugar de ayudar a su esposo a \u201csojuzgar\u201d la tierra y \u201cdominar\u201d a bestias como la serpiente (1:28), ella cedi\u00f3 a la tentaci\u00f3n del mal y luego llev\u00f3 a su esposo a lo mismo (3:6). El texto implica que una esposa debe conocer la voluntad de Dios y desear obedecerla; de lo contrario, sus deseos son contrarios a su esposo y al bien de la familia.<\/p>\n

Opuesto a la esposa excelente en Proverbios 31:10\u201331, la esposa que sigue el patr\u00f3n de la maldici\u00f3n tiene un esposo que no puede confiar en ella (31:11), porque ella continuamente le hace da\u00f1o (31:12). Ella envidia su trabajo (31:13), no suple su parte para la casa debido a su ociosidad (31:15, 27), y opera en debilidad m\u00e1s que en fuerza (31:17, 25). Toma en lugar de dar (31:20), teme en lugar de confiar (31:21, 25), y habla tonta y \u00e1speramente en lugar de sabia y gentilmente (31:26). Tales patrones persistentes llevan a los hijos a maldecir en lugar de bendecir, y llevan a los esposos al fracaso en lugar del \u00e9xito (31:23) y al descontento en lugar de la alabanza (31:28).1<\/p>\n

Ayuda id\u00f3nea para \u00e9l<\/h3>\n

Sin embargo, la verdadera \u201cayuda\u201d (G\u00e9nesis 2:18) apoya y complementa a su esposo como Dios mismo le da poder (Salmos 115:9\u201311; 121:1\u20132). Las fortalezas de ella equilibran tanto las fortalezas como las debilidades de \u00e9l (Proverbios 31:10\u201311), y su temor del Se\u00f1or es digno de alabanza (31:30). Su sabidur\u00eda contrarresta la necedad (19:14), su respeto por su esposo anima su confianza (Efesios 5:33; 1 Pedro 3:2, 6), y su asociaci\u00f3n le proporciona gozo (Proverbios 5:18; 12:4; 18:22). A medida que ella y su hombre dependen conjuntamente de la bendici\u00f3n de Dios, juntos buscan cumplir el llamado de Dios de \u00abser fecundos y multiplicarse y llenar la tierra y sojuzgarla y se\u00f1orear\u00bb (G\u00e9nesis 1:28).<\/p>\n

el ‘gobierno’ del esposo se manifiesta en un liderazgo fuerte, comprometido y sacrificial.\u201d <\/p>\n

En la adoraci\u00f3n colectiva, ella participa fielmente (1 Corintios 11:5; Colosenses 3:16) y muestra decoro (1 Corintios 14:33\u201334; 1 Timoteo 2:9\u201312), y se convierte cada vez m\u00e1s en una mujer de la palabra que es capaz de instruir en contextos apropiados (Hechos 18:26; 2 Timoteo 1:5 con 3:15; Tito 2:3\u20134). Ella espera en Dios (1 Pedro 3, 5) con una conducta \u201crespetuosa y pura\u201d (3, 2), mientras alimenta \u201cla belleza incorruptible de un esp\u00edritu apacible y apacible\u201d (3, 4), respeta a su esposo ( Efesios 5:33; 1 Pedro 3:2, 6), y se somete a \u00e9l, como al Se\u00f1or (1 Pedro 3:1, 5; Efesios 5:22; Colosenses 3:18).<\/p>\n

En el reino de Dios, ella es la princesa junto a su pr\u00edncipe que busca \u201camar\u201d a su esposo e hijos, \u201cser sobria, pura, trabajadora en casa, bondadosa y sumisa\u201d a su esposo, \u201cque la palabra de Dios no puede ser maldecido\u201d (Tito 2:4-5). Dios considera que los deseos que van en contra de estos son aquellos que son \u201ccontrarios a su esposo\u201d, y las esposas que buscan \u201cprimeramente el reino de Dios y su justicia\u201d (Mateo 6:33) huir\u00e1n de tales tendencias, sin importar cu\u00e1n penetrantes sean en sociedad, y abrazar su hermoso llamado como \u00abayudante\u00bb (G\u00e9nesis 2:18).2<\/p>\n

El llamado de Dios a los esposos <\/h2>\n

En respuesta al \u201cdeseo\u201d destructivo de una esposa, Dios enfatiza que el esposo \u201cse ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u201d (G\u00e9nesis 3:16). En otros lugares con la misma construcci\u00f3n, los esclavos administran la propiedad de su amo (G\u00e9nesis 24:2), Jos\u00e9 supervisa Egipto (G\u00e9nesis 45:8, 26) y las mujeres gobiernan escandalosamente al pueblo de Dios (Isa\u00edas 3:12). No hay nada en la naturaleza de la \u201cregla\u201d que implique abuso, pero el t\u00e9rmino claramente denota autoridad. A la luz del paralelo con la necesidad de Ca\u00edn de tener control sobre el pecado<\/em> en G\u00e9nesis 4:7, el llamado al esposo a \u00abgobernar\u00bb se refiere a una alineaci\u00f3n positiva con el ideal de liderazgo de Dios elevado en G\u00e9nesis 2 y aclarado por su contrario en G\u00e9nesis 3.<\/p>\n

Eva’s Fallen Head<\/h3>\n

Que \u201cAd\u00e1n fue formado primero, luego Eva\u201d (1 Timoteo 2:13) sent\u00f3 un precedente duradero para el orden correcto en el matrimonio y la comunidad. Como Pablo afirma, \u201cla cabeza de todo var\u00f3n es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios\u201d (1 Corintios 11:3).<\/p>\n

Despu\u00e9s de que Dios \u201cform\u00f3 la hombre del polvo de la tierra\u201d y le dio vida (G\u00e9nesis 2:7), \u201cDios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el jard\u00edn del Ed\u00e9n para que lo trabajara y lo guardara\u201d (2:15). El g\u00e9nero gramatical del pronombre \u201cello\u201d identifica el \u201csuelo\u201d como el objeto del \u201ctrabajo\u201d y la \u201cmantenimiento\u201d del hombre. Es decir, as\u00ed como la vocaci\u00f3n principal de la esposa (2:18) y la maldici\u00f3n (3:16) se relacionan directamente con el hombre de quien Dios la cre\u00f3 (2:22-23), tambi\u00e9n la esfera principal de responsabilidad del esposo (2:16) 15) y el castigo (3:17\u201319) se relaciona espec\u00edficamente con la tierra de la que vino (2:7).<\/p>\n

Para \u201ctrabajar . . . y mantener\u201d identifica que el llamado principal del hombre era \u201cservir\u201d y \u201cproteger\u201d el terreno y, por extensi\u00f3n, todo lo que lo llenar\u00eda, incluida su familia y la comunidad en general (comp\u00e1rese con el raro uso de la misma combinaci\u00f3n de verbos en 3:23\u201324). Como cabeza de familia, se erige como el principal proveedor y protector. \u00c9l debe suministrar alimento espiritual y f\u00edsico, y protegerse de cualquier obst\u00e1culo espiritual o f\u00edsico para la misi\u00f3n global llena de gloria a la cual Dios llam\u00f3 a su familia (1:28).<\/p>\n

Como Ad\u00e1n cultivar\u00eda lo que estaba sin cultivar, el jard\u00edn santuario de Dios crecer\u00eda hasta que \u201cel conocimiento de la gloria del Se\u00f1or\u201d llenase la tierra \u201ccomo las aguas cubren el mar\u201d (Habacuc 2:14; cf. Isa\u00edas 11:9). Y lo har\u00eda con la \u201cayuda\u201d de su compa\u00f1ero, a quien amar\u00eda como a su propio cuerpo (G\u00e9nesis 2:23; Efesios 5:28) y a quien se unir\u00eda en compromiso de pacto (G\u00e9nesis 2:24; cf. 34:3). De esta manera mostrar\u00eda el liderazgo de servicio que nutre y aprecia y el amor que Cristo tiene por la iglesia (Efesios 5:25, 29).<\/p>\n

Pero Ad\u00e1n abandon\u00f3 su llamado, actuando en pecado, primero siguiendo pasivamente su esposa a la rebeli\u00f3n, y luego buscando agresivamente su destrucci\u00f3n. Al no enfrentarse a la serpiente malvada, que estaba usando el cambio de roles para invadir el mismo c\u00e9sped que Dios hab\u00eda llamado al hombre a cuidar, Ad\u00e1n no protegi\u00f3 a su esposa ni al santuario del jard\u00edn: \u201cY ella tambi\u00e9n le dio parte a su marido que estaba con ella. y comi\u00f3\u201d (G\u00e9nesis 3:6). Luego, cuando el Se\u00f1or lo confront\u00f3, se justific\u00f3 a s\u00ed mismo y de manera abusiva y ego\u00edsta culp\u00f3 a su esposa, declar\u00e1ndola culpable y sentenci\u00e1ndola a muerte (3:12; cf. 2:17). Tales acciones no<\/em> definen el liderazgo piadoso.<\/p>\n

‘Regla’ cristiana<\/h3>\n

La \u201cregla\u201d apropiada el gobierno\u201d del esposo se manifiesta en un liderazgo fuerte, comprometido y sacrificial, y no en una supremac\u00eda que se exalta a s\u00ed mismo. Una cabeza que honra a Dios guarda sus votos y protege a su esposa e hijos de cometer actos necios (N\u00fameros 30). \u00c9l busca agradar a su esposa (1 Corintios 7:33) y la ama como a su propio cuerpo, supli\u00e9ndola tanto espiritual como f\u00edsicamente, tal como Cristo hace con la iglesia (Efesios 5:25\u201330, 33).<\/p>\n

\u201cEl ‘deseo’ apropiado de una esposa y la ‘regla’ fiel de un esposo son posibles solo donde reina el Esp\u00edritu de Cristo\u201d. <\/p>\n

\u00c9l la honra entendiendo sus necesidades y su condici\u00f3n, nunca siendo duro con ella y trat\u00e1ndola como coheredera de la gracia de la vida (Colosenses 3:19; 1 Pedro 3:7). En el patr\u00f3n establecido en las Diez Palabras de \u00c9xodo 20, ahora cumplido a trav\u00e9s de Cristo y por el Esp\u00edritu (Mateo 5:17\u201319; Efesios 5:18), los cabezas de familia elevan a Dios, y no a s\u00ed mismos, como rey (Deuteronomio 5:7). \u201310), representarlo fielmente (5:11), servir a los que est\u00e1n bajo su cuidado (5:12\u201315), honrar a sus autoridades (5:16) y respetar la vida de los dem\u00e1s (5:17), pureza sexual (5 :18), propiedad (5:19), derecho a un testimonio honesto y veraz (5:20), matrimonios (5:21a) y disfrute sin temor a represalias (5:21b).<\/p>\n

Matrimonio piadoso en un mundo maldito<\/h2>\n

Seg\u00fan el paradigma que establece G\u00e9nesis 1\u20133, la esposa es la ayudante que no es dominante, manipulador, coercitivo, pasivo o destructivo. En cambio, se caracteriza por honrar y respetar a su esposo con un coraz\u00f3n de servicio y por una contribuci\u00f3n genuina al equipo de dos personas que complementa las fortalezas y debilidades del esposo. De manera similar, Dios llama al esposo para que dirija su hogar, sirviendo como el principal proveedor y protector tanto f\u00edsica como espiritualmente. Debe liderar por amor sacrificial y convictivo, no de una manera que sea dominante, manipuladora, coercitiva, pasiva o destructiva.<\/p>\n

En Efesios 5:22\u201333, Pablo identifica que los llamados distintivos que tienen los esposos y las esposas tienen en el matrimonio mostrar los distintos llamamientos dentro de la relaci\u00f3n de Cristo y su iglesia. \u00a1La gloria de Cristo est\u00e1 en juego en la forma en que los esposos y las esposas se relacionan!<\/p>\n

Significativamente, los llamados a las esposas a someterse a sus esposos (Efesios 5:22) y a los esposos a amar a sus esposas (5:25) crecen directamente de la frase del participio \u201csometi\u00e9ndoos unos a otros en el temor de Cristo\u201d (5:21), que en s\u00ed mismo es parte de lo que caracteriza una vida que cumple el encargo, \u201cSed llenos del Esp\u00edritu\u201d (5:18).<\/p>\n

Esto significa que el \u201cdeseo\u201d apropiado de una esposa y la \u201cregla\u201d fiel de un esposo son posibles solo donde el Esp\u00edritu de Cristo reina, llena y da poder. \u201cMirad, pues, con cuidado c\u00f3mo and\u00e1is, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los d\u00edas son malos. Por tanto, no se\u00e1is insensatos, sino entendidos de cu\u00e1l sea la voluntad del Se\u00f1or. . . . Sean llenos del Esp\u00edritu\u201d (Efesios 5:15\u201318). Las esposas llenas del Esp\u00edritu aprenden a frenar el \u201cdeseo\u201d equivocado, y los esposos llenos del Esp\u00edritu aprenden a tomar la iniciativa sacrificial del liderazgo cristiano. Y Dios mismo empodera a esposos y esposas para mantener matrimonios piadosos en este mundo maldito.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    Proverbios 31:10\u201331 refleja en una excelencia alcanzada a lo largo de toda una vida, no en la pr\u00e1ctica diaria de una joven supermujer. V\u00e9ase Jason S. DeRouchie, C\u00f3mo entender y aplicar el Antiguo Testamento: Doce pasos de la ex\u00e9gesis a la teolog\u00eda<\/em> (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2017), 196\u201399. &#8617 ;<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Dios llama a una esposa para nutrir la vida dom\u00e9stica (\u00abtrabajar en casa\u00bb, Tito 2:5) y retrata a su principal<\/em> llamado a estar ayudando a su esposo (G\u00e9nesis 2:18) a florecer en su vocaci\u00f3n (Proverbios 31:23) creando un contexto que aliente y apoye. Sin embargo, esto no significa necesariamente que ella misma no pueda servir en otras tareas vocacionales dentro o fuera el hogar en el llamado compartido de ella y su esposo como marido y mujer. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: Cuando la primera pareja pec\u00f3, Dios le dijo a la mujer: \u201cTu deseo ser\u00e1 contrario al de tu marido, pero \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u201d. El deseo contrario y la regla corrupta son ahora la norma para los matrimonios bajo la maldici\u00f3n: en lugar de someterse a sus maridos, las esposas desean controlarlos; en … Continuar leyendo \u00ab‘Su deseo ser\u00e1 para su marido’?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4913"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4913\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}