{"id":4915,"date":"2022-07-26T07:44:58","date_gmt":"2022-07-26T12:44:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-refrigerio-de-una-amistad-improbable\/"},"modified":"2022-07-26T07:44:58","modified_gmt":"2022-07-26T12:44:58","slug":"el-refrigerio-de-una-amistad-improbable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-refrigerio-de-una-amistad-improbable\/","title":{"rendered":"El refrigerio de una amistad improbable"},"content":{"rendered":"
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El te\u00f3logo puritano John Owen (1616\u20131683) es ampliamente conocido por sus ense\u00f1anzas sobre el pecado y la tentaci\u00f3n. Ten\u00eda la habilidad de hacer agudas observaciones no solo sobre la pecaminosidad humana sino tambi\u00e9n sobre la fragilidad humana. \u201cNo somos m\u00e1s que polvo\u201d, afirma Owen, \u201cy Dios sabe que no somos m\u00e1s que polvo\u201d. Como resultado, Dios en su providencia hace concesiones generales \u201cque son apropiadas para nuestro refrigerio y alivio en nuestra peregrinaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Estas adaptaciones divinas incluyen provisiones tangibles como \u201ccasas, tierras, [y] posesiones\u201d, as\u00ed como bendiciones intangibles como \u201cel consuelo de parientes y amigos\u201d. Si bien nuestra mayor necesidad es Cristo, \u201cestamos muy necesitados de estas cosas\u201d (Works of John Owen<\/em>, 21:340). Para Owen, una fuente de refrigerio que disfrut\u00f3 en su peregrinaje fue una amistad con el ministro bautista y alegorista John Bunyan.<\/p>\n

Amistad poco probable<\/h2>\n

La amistad es un ingrediente importante aunque pasado por alto para la reforma. A veces pensamos en figuras como Lutero y Calvino trabajando como reformadores solitarios y nos olvidamos de los miembros del elenco de apoyo que complementaron e incluso ampliaron sus ministerios. Junto a Lutero estaba Melanchthon. Rodeando a Calvin estaban Farel, Viret y Beza. Estos Reformadores en las alas<\/em>, como los llam\u00f3 el difunto David Steinmetz, subrayan el papel vital que juegan las amistades en los entornos donde los cristianos viven, trabajan y adoran. Despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n de Carlos II al trono de Inglaterra en 1660, por ejemplo, la improbable amistad entre Owen y Bunyan result\u00f3 en la publicaci\u00f3n de uno de los logros literarios m\u00e1s importantes del mundo moderno.<\/p>\n

\u201cAmistad es un ingrediente importante aunque pasado por alto para la reforma.\u201d <\/p>\n

El antiguo fil\u00f3sofo Cicer\u00f3n describi\u00f3 la amistad como \u00abnada m\u00e1s que un acuerdo de buena voluntad y afecto entre dos personas sobre todas las cosas divinas y humanas\u00bb (C\u00f3mo ser amigo<\/em>, 39). Seg\u00fan todos los informes, Owen y Bunyan compart\u00edan mucha buena voluntad y afecto, aunque a primera vista ten\u00edan poco en com\u00fan. Owen era erudito y estaba bien conectado. Bunyan era brillante y talentoso pero sin educaci\u00f3n, pobre e insignificante. Con antecedentes tan marcadamente diferentes, su relaci\u00f3n ha capturado durante mucho tiempo la imaginaci\u00f3n de bi\u00f3grafos, acad\u00e9micos y lectores en general. Dos episodios muy conocidos ilustran su relaci\u00f3n y tambi\u00e9n nos ense\u00f1an algo sobre el valor y los l\u00edmites de la amistad.<\/p>\n

Tinker’s Preaching<\/h2>\n

Bunyan era un predicador popular, quiz\u00e1s debido en parte a los relatos de sus predicaciones a sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n en la c\u00e1rcel de Bedford. Despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n de la prisi\u00f3n, la reputaci\u00f3n de Bunyan creci\u00f3 ya que viajaba con frecuencia a Londres y las \u00e1reas circundantes para predicar, con hasta tres mil disidentes ansiosos reuni\u00e9ndose para escucharlo. Evidentemente, en una ocasi\u00f3n, no menos de mil doscientas personas se reunieron tan temprano como a las 7:00 en una \u201cma\u00f1ana oscura de invierno\u201d para sentarse a escuchar su predicaci\u00f3n (Joseph Ivimey, Life of Mr. John Bunyan<\/em>, 295 ).<\/p>\n

De vez en cuando, \u201centre sus auditores\u201d en Londres \u201cestaba su amigo y admirador, el Dr. John Owen\u201d. Al escuchar la noticia de que Owen apreciaba la predicaci\u00f3n de Bunyan, el rey Carlos II supuestamente le pregunt\u00f3 a Owen \u00abc\u00f3mo \u00e9l, que ten\u00eda tanto conocimiento, pod\u00eda escuchar predicar a un calderero\u00bb. A lo que Owen aparentemente respondi\u00f3: \u00abQue le plazca a su majestad, si yo tuviera las habilidades de un calderero para predicar, con mucho gusto renunciar\u00eda a todo mi aprendizaje\u00bb (Ivimey, A History of the Baptists<\/em>, 2:41) .<\/p>\n

El historiador Allen Guelzo, en un art\u00edculo de Christianity Today<\/em> sobre Owen, se pregunta si este episodio es \u201cap\u00f3crifo o no\u201d, pero se apresura a afirmar que \u201cesta peque\u00f1a historia . . . revela una buena parte del car\u00e1cter cristiano [de Owen]\u201d. La referencia m\u00e1s antigua que he encontrado de este episodio es del siglo XIX. Sin embargo, el atractivo de esta historia proviene de la admiraci\u00f3n que se dice que Owen, el ex vicecanciller de la Universidad de Oxford, tuvo por las dotes de predicaci\u00f3n de Bunyan el calderero, un reparador de metales sin educaci\u00f3n. James Moffatt, por ejemplo, insiste en que \u201cla historia es obviamente aut\u00e9ntica\u201d y describe la \u201cnoble envidia\u201d de Owen por la capacidad de Bunyan \u201cpara hablar con eficacia. . . to the common people\u201d (The Golden Booklet of John Owen<\/em>, 77).<\/p>\n

Independientemente del origen de la cita, expresa una m\u00e1xima que a menudo comparto con mis alumnos: como cristianos, debemos deleitarnos en los dones que Dios da a otras personas. Bunyan estar\u00eda de acuerdo. En un momento de su relaci\u00f3n, Owen se retract\u00f3 de un compromiso que hizo de escribir un prefacio para una de las obras de Bunyan. Sin inmutarse, Bunyan vio un rayo de luz. \u201cQuiz\u00e1s fue m\u00e1s para la gloria de Dios que la verdad fuera desnuda al mundo, que secundada por un escudero tan poderoso como \u00e9l\u201d (Works of John Bunyan<\/em>, 2:649). Incluso cuando Owen le fall\u00f3 a su amigo, Bunyan vio en Owen a alguien a quien admiraba.<\/p>\n

Nacimiento de un cl\u00e1sico<\/h2>\n

El segundo episodio est\u00e1 m\u00e1s documentado y proviene de cuando Bunyan fue encarcelado durante doce a\u00f1os por predicar ilegalmente como ministro inconformista. La historia la cuenta John Asty, uno de los primeros bi\u00f3grafos de Owen.<\/p>\n

Un amigo de Bunyan se acerc\u00f3 a Owen para pedirle al obispo Thomas Barlow, antiguo tutor de Owen en Oxford, que liberara a Bunyan. Owen ten\u00eda una larga historia con Barlow y tal vez pens\u00f3 que podr\u00eda convencer a su antiguo tutor. Sus esperanzas, sin embargo, se encontraron primero con la decepci\u00f3n. Barlow \u00abfall\u00f3\u00bb a Owen, a pesar de que Owen \u00abesperaba el servicio de la amistad profesada [de Barlow]\u00bb. Los tiempos eran tensos. Y Barlow no estaba dispuesto a actuar a menos que Owen tambi\u00e9n obtuviera la aprobaci\u00f3n del Lord Canciller, Heneage Finch. Aunque Barlow le asegur\u00f3 a Owen que \u00abforzar\u00eda un punto para servirle\u00bb, parece haber hecho que Owen trabajara m\u00e1s duro de lo que quiz\u00e1s esperaba por la libertad de Bunyan, un punto que solo se complica por el hecho de que Owen tambi\u00e9n estaba ocupado obteniendo una licencia para casarse con su pareja. segunda esposa, Dorothy D’Oyley. Sin embargo, finalmente se hizo el acto y \u00abel pobre hombre [Bunyan] fue liberado\u00bb el 21 de junio de 1677.<\/p>\n

Los detalles completos de la intervenci\u00f3n de Owen a favor de Bunyan son dif\u00edciles de reconstruir. pero las demoras que Owen y otros experimentaron para liberar a su amigo resultaron beneficiosas para Bunyan. Aprovech\u00f3 su tiempo en prisi\u00f3n al m\u00e1ximo. Una vez que Bunyan finalmente fue liberado, sabemos que se acerc\u00f3 al editor de Owen, Nathaniel Ponder, con un manuscrito que escribi\u00f3 mientras estaba en prisi\u00f3n, con evidencia que sugiere que Owen present\u00f3 a los dos. <\/p>\n

\u201cEl consuelo de los amigos es una de las grandes fuentes de refrigerio que Dios nos da.\u201d <\/p>\n

El manuscrito no era otro que The Pilgrim’s Progress<\/em>, y el editor de Owen en lo sucesivo se denominar\u00eda \u00abBunyan Ponder\u00bb. El resultado fue la producci\u00f3n de un libro que cambi\u00f3 el mundo. Es probable que Owen se encuentre entre el elenco de personajes a los que hace referencia Bunyan en su \u00abApolog\u00eda\u00bb que lo alentaron a imprimir El progreso del peregrino<\/em>. En \u00faltima instancia, sin embargo, la obra maestra de Bunyan es un testimonio de c\u00f3mo la persecuci\u00f3n, la decepci\u00f3n y el fracaso a menudo crean las condiciones para la excelencia literaria y la fidelidad personal.<\/p>\n

Refrescarse de amigos<\/h2>\n

La relaci\u00f3n entre Owen y Bunyan estuvo marcada por la admiraci\u00f3n mutua, los favores personales, las expectativas no realizadas e incluso las conexiones ministeriales entre sus respectivas congregaciones en Leadenhall y Bedford. Sus vidas nos recuerdan como cristianos que todos \u201cnecesitamos\u201d amistad. Necesitamos los dones de los dem\u00e1s, incluso cuando son muy diferentes a los nuestros, y necesitamos la ayuda y el aliento de los dem\u00e1s, especialmente en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n

Como dir\u00eda Owen, quiz\u00e1s incluso pensando en Bunyan, el consuelo de los amigos es una de las grandes fuentes de \u201crefrigerio\u201d que Dios nos da mientras hacemos nuestra peregrinaci\u00f3n de este mundo al venidero.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El te\u00f3logo puritano John Owen (1616\u20131683) es ampliamente conocido por sus ense\u00f1anzas sobre el pecado y la tentaci\u00f3n. Ten\u00eda la habilidad de hacer agudas observaciones no solo sobre la pecaminosidad humana sino tambi\u00e9n sobre la fragilidad humana. \u201cNo somos m\u00e1s que polvo\u201d, afirma Owen, \u201cy Dios sabe que no somos m\u00e1s que polvo\u201d. Como resultado, … Continuar leyendo \u00abEl refrigerio de una amistad improbable\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4915","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4915"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4915\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}