Los momentos iniciales de una reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n a menudo marcan el ritmo y la direcci\u00f3n de todo el servicio. Los l\u00edderes de adoraci\u00f3n y los pastores tienen la obligaci\u00f3n solemne de enfocar los momentos iniciales en las mejores cosas, guiando a la congregaci\u00f3n en la verdadera adoraci\u00f3n del Nuevo Testamento.<\/p>\n
Con demasiada frecuencia, los pastores de m\u00fasica parecen sentir la obligaci\u00f3n de motivar a la multitud a experimentar el Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de la energ\u00eda de los cantos. Es probable que tal esfuerzo sea sincero, pero en realidad es una confusi\u00f3n de la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento.<\/p>\n
El profesor Ed Steele comenta: \u201cCS Lewis <\/strong>habl\u00f3 sobre c\u00f3mo los perros generalmente no mirar\u00e1n lo que usted se\u00f1ale. con tu dedo, en cambio, van a olfatear el dedo, perdiendo tus intenciones. La adoraci\u00f3n, para muchos, es as\u00ed. Comienzan a enfocarse en la adoraci\u00f3n misma, en lugar del Dios a quien pertenece toda adoraci\u00f3n\u201d. Esp\u00edritu. Tambi\u00e9n debemos se\u00f1alar la meta de la gloria de Jes\u00fas en cada servicio, como el prop\u00f3sito de la obra del Esp\u00edritu en nosotros.<\/p>\n La persona del Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros<\/strong><\/p>\n Creo que podr\u00edamos experimentar una transformaci\u00f3n en nuestros servicios de adoraci\u00f3n al hacer una pausa en los momentos iniciales para reconocer claramente a la persona del Esp\u00edritu Santo<\/strong> que mora en el coraz\u00f3n de cada creyente. (Lo mismo ocurre con nuestra adoraci\u00f3n personal diaria). Esta aclaraci\u00f3n no parece ser un \u00e9nfasis en nuestra experiencia de adoraci\u00f3n moderna. M\u00e1s bien, tendemos a dar la bienvenida a las personas al edificio, hablando como si fuera un templo sagrado. Luego cantamos canciones sobre el Esp\u00edritu Santo que viene de alg\u00fan otro lugar, como si de alguna manera estuviera ausente.<\/p>\n Si se indujera a los feligreses a reconocer conscientemente y luego a rendirse por completo a la persona que habita en el Esp\u00edritu Santo, se obtendr\u00edan varios resultados importantes. ocurrir\u00eda:<\/p>\n Estos beneficios se ense\u00f1an en profundidad en mi nuevo libro, pero en este devocional enfoqu\u00e9monos en el tercero.<\/p>\n El Esp\u00edritu de la verdad que produce canto<\/strong><\/p>\n No cantamos para ser llenos del Esp\u00edritu Santo. Estamos llenos del Esp\u00edritu Santo para que podamos cantar. Efesios 5:18\u201319 nos manda a \u201cser llenos del Esp\u00edritu\u201d con el resultado de \u201chablar unos a otros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando al Se\u00f1or con vuestro coraz\u00f3n\u201d. Colosenses 3:16 nos dice que el evangelio y la verdad b\u00edblica en nuestras mentes y corazones tambi\u00e9n rebosan en c\u00e1ntico: \u201cQue la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ense\u00f1\u00e1ndoos y exhort\u00e1ndoos unos a otros con toda sabidur\u00eda, cantando salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, con agradecimiento en vuestros corazones a Dios\u201d.<\/p>\n El escritor Bob Kaufflin hace una observaci\u00f3n perspicaz: \u201cPara aquellos de nosotros que pensamos en la adoraci\u00f3n principalmente en t\u00e9rminos de experiencias emocionales impulsadas por la m\u00fasica, la conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con la mujer samaritana ser\u00eda ser revelador. Jes\u00fas est\u00e1 hablando de ‘verdaderos adoradores’ y no hace referencia a la m\u00fasica ni una sola vez. Ni un susurro de bandas, \u00f3rganos, teclados, coros, bater\u00edas, guitarras o incluso la\u00fades, liras y panderos. Per\u00edodo. La m\u00fasica es parte de adorar a Dios, pero nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser el coraz\u00f3n de ella.\u201d[ii]<\/p>\n \u00bfMediar el Esp\u00edritu a trav\u00e9s del canto?<\/strong><\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os, se ha vuelto com\u00fan ver la m\u00fasica como el medio por el cual somos \u201cllevados a la presencia de Dios\u201d. Este \u00e9nfasis eclipsa y confunde la abrumadora ense\u00f1anza del Nuevo Testamento de que Su presencia ya ha sido puesta en nosotros por el Esp\u00edritu Santo <\/strong> a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo. Un autor, representante de este punto de vista, explica un punto de vista de la adoraci\u00f3n: \u201cEs l\u00f3gico que la Presencia se libere. Se cambia la atm\u00f3sfera… Este es un resultado sorprendente de la liberaci\u00f3n de una paloma… La atm\u00f3sfera cambia a medida que se le da a la Presencia el lugar que le corresponde.\u201d[iii] Note la referencia en tercera persona al Esp\u00edritu Santo. \u201cPresencia\u201d est\u00e1 en may\u00fascula (aparentemente como una fuerza) y parece que el objetivo es darle a esta \u201cPresencia\u201d un permiso especial a trav\u00e9s del canto.<\/p>\n En verdad, no hay ning\u00fan vers\u00edculo del Nuevo Testamento que ense\u00f1e que la m\u00fasica es un medio de mediar la presencia del Esp\u00edritu Santo. En algunas reuniones que he presenciado, parece que los l\u00edderes de adoraci\u00f3n est\u00e1n tratando de \u00abcanalizar\u00bb el Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de las canciones, lo cual es mucho m\u00e1s parecido al misticismo que al cristianismo b\u00edblico.<\/p>\n Cristo Hecho y lo hace posible<\/strong><\/p>\n La letra de la clara verdad b\u00edblica en la m\u00fasica ciertamente puede profundizar nuestra adoraci\u00f3n y afectar positivamente nuestras emociones. (Tengo un cap\u00edtulo entero en Transforming Presence<\/em> ense\u00f1ando sobre el papel vital de la emoci\u00f3n.) Sin embargo, la Biblia es clara en que es la obra de Cristo \u00fanicamente la que ha mediado la presencia del Esp\u00edritu Santo en nuestro vive. Adem\u00e1s, cualquier desviaci\u00f3n de la verdad de lo que realmente media la presencia de Dios<\/strong> (aparte de Cristo) diluye la gloria del evangelio y disminuye el poder y la verdad de todo lo que Su cruz ha logrado por nosotros. Jes\u00fas dio Su vida y derram\u00f3 Su sangre para llevarnos a una relaci\u00f3n del nuevo pacto para que vivamos con la seguridad irresistible de la morada del Esp\u00edritu. Es el Esp\u00edritu en nosotros, el mismo poder que resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos, que produce adoraci\u00f3n, transformaci\u00f3n e impacto sobrenatural del evangelio (Romanos 8:11).<\/p>\n Vaughan Roberts aclara que la m\u00fasica \u201cno es el medio por el cual entramos en la presencia de Dios, pero es una de las formas en que podemos expresar nuestro gozo por la maravillosa verdad de que ya estamos all\u00ed, en su presencia, en Cristo\u201d. [iv] El l\u00edder de adoraci\u00f3n Pete Ward ha observado que en muchos c\u00edrculos hoy en d\u00eda se ense\u00f1a la alabanza y la adoraci\u00f3n como el lugar de encuentro con Dios.[v] Muchos se han referido a esto como la \u201csacramentalizaci\u00f3n del canto\u201d: el canto de adoraci\u00f3n se convierte en el nuevo sacramento. Este es un punto creciente de confusi\u00f3n en todo el espectro del cristianismo evang\u00e9lico.<\/p>\n El control del Esp\u00edritu Santo en nosotros producir\u00e1 una adoraci\u00f3n sincera<\/strong> expresada en c\u00e1nticos para la gloria de Cristo. La verdad en las canciones sin duda puede informar e inspirar nuestra adoraci\u00f3n, pero la canci\u00f3n no es la clave de la \u00abPresencia\u00bb.<\/p>\n Michael Horton se\u00f1ala: \u00abLa vaguedad sobre el objeto de nuestra alabanza conduce inevitablemente a hacer nuestra propia alabar el objeto. Por lo tanto, la alabanza se convierte en un fin en s\u00ed mismo, y estamos atrapados en nuestra propia ‘experiencia de adoraci\u00f3n’ en lugar de en el Dios cuyo car\u00e1cter y actos son el \u00fanico enfoque adecuado.\u201d[vi]<\/p>\n A Mejor Comienzo<\/strong><\/p>\n Entonces, oro para que los servicios de la iglesia del pr\u00f3ximo fin de semana en todo el pa\u00eds comiencen con la gran verdad de la persona y la promesa del Esp\u00edritu que mora en nosotros<\/strong>. Su obra en nosotros nos se\u00f1alar\u00e1 a Cristo y despertar\u00e1 una verdadera adoraci\u00f3n \u201cen esp\u00edritu y en verdad\u201d. Incluso si no se nos gu\u00eda de esta manera, podemos abrazar individualmente estas verdades. Nuestra entrega a \u00c9l producir\u00e1 un mejor canto, un mayor enfoque en Jes\u00fas y un aut\u00e9ntico ministerio de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n entre nosotros para la gloria de Cristo y el avance sobrenatural del evangelio.<\/p>\n Copyright \u00a9 2018 Daniel Henderson. Reservados todos los derechos. <\/em><\/p>\n [i] Ed Steele, Worship Heartcries <\/em>(North Charleston, SC: Ed Steele, 2016), 90.<\/p>\n [ii] Bob Kaughlin, Verdaderos adoradores: Buscando lo que le importa a Dios <\/em>(Wheaton, Illinois: Crossway, 2015), 26 \u2013 27.<\/p>\n [iii] Bill Johnson, Anfitri\u00f3n del Presence (<\/em>Shippensburg. PA: Destiny Image Publishers, 2012), 166 \u2013 167.<\/p>\n [iv] Vaughn Roberts, 75.<\/p>\n [v] https:\/\/ mysteryoffaithblog.com\/2015\/05\/15\/are-emotions-in-worship-wrong\/<\/p>\n [vi] Michael Horton, Una manera mejor: redescubrir el drama de la adoraci\u00f3n centrada en Cristo<\/em>(Grand Rapids, MI: Baker, 2002), 26.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los momentos iniciales de una reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n a menudo marcan el ritmo y la direcci\u00f3n de todo el servicio. 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