{"id":49274,"date":"2022-08-03T15:10:03","date_gmt":"2022-08-03T20:10:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/separacion-de-la-iglesia-y-el-estado-una-perspectiva-bautista\/"},"modified":"2022-08-03T15:10:03","modified_gmt":"2022-08-03T20:10:03","slug":"separacion-de-la-iglesia-y-el-estado-una-perspectiva-bautista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/separacion-de-la-iglesia-y-el-estado-una-perspectiva-bautista\/","title":{"rendered":"Separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado: una perspectiva bautista"},"content":{"rendered":"

Muchos de los primeros bautistas estaban muy involucrados en la vida pol\u00edtica, tanto a nivel local como nacional. Para ellos, la participaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong> era a menudo una cuesti\u00f3n de supervivencia: el gobierno brit\u00e1nico del siglo XVII, tanto en Inglaterra como en las colonias americanas, no separ\u00f3 la iglesia y el estado.<\/p>\n

Cualquiera que partiera en la creencia o pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n estatal sancionada de Inglaterra, la Iglesia Anglicana, fue castigada de alguna manera. Uno de los primeros bautistas generales (no calvinistas) en Inglaterra, Thomas Helwys, fue encarcelado despu\u00e9s de convertirse en bautista y escribi\u00f3 sobre sus creencias, incluida su convicci\u00f3n de que la iglesia y el estado deben permanecer separados. Helwys nunca fue liberado y muri\u00f3 en la c\u00e1rcel cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de su encarcelamiento.<\/p>\n

En las colonias americanas, Roger Williams, Obadiah Holmes y John Clarke tambi\u00e9n enfrentaron varios castigos por apartarse del Congregacionalismo de los Estados Unidos sancionado por el estado. Colonia Bah\u00eda. Si bien muchas de las colonias estadounidenses fueron fundadas por separatistas, aquellos que se hab\u00edan apartado de la Iglesia Anglicana debido a su corrupci\u00f3n y mano dura con respecto a las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n, una vez que recibieron una carta del rey de Inglaterra, a menudo no lo hicieron mejor en proporcionar libertad religiosa para sus ciudadanos.<\/p>\n

Tres \u00e9nfasis de la teolog\u00eda pol\u00edtica de los primeros bautistas<\/h2>\n

Fue en este ambiente de oposici\u00f3n religiosa sancionada por el estado que los primeros bautistas desarrollaron una teolog\u00eda pol\u00edtica<\/strong> completa. >. El \u00e9nfasis de estos primeros bautistas tiene ra\u00edces b\u00edblicas, teolog\u00eda s\u00f3lida y sigue siendo relevante para nosotros hoy. Aqu\u00ed exploraremos tres de ellos: la libertad religiosa, la participaci\u00f3n pol\u00edtica apropiada y la iglesia como la se\u00f1al del reino.<\/p>\n

1. Libertad religiosa<\/strong><\/p>\n

Los primeros bautistas enfatizaron la libertad religiosa<\/strong> como una cuesti\u00f3n de supervivencia, s\u00ed, pero tambi\u00e9n recurrieron a los principios teol\u00f3gicos bautistas que siguen siendo importantes hoy en d\u00eda. Si bien la mayor\u00eda de los bautistas en los Estados Unidos del siglo XXI no experimentan una oposici\u00f3n a su fe patrocinada por el estado, a\u00fan existen importantes razones b\u00edblicas, teol\u00f3gicas y distintivamente bautistas para apoyar la libertad religiosa para todos.<\/p>\n

Lo m\u00e1s importante es que la libertad religiosa surge de la convicci\u00f3n bautista de que cada persona es individualmente responsable ante Dios. Esta convicci\u00f3n se encuentra en la ra\u00edz de otros distintivos bautistas como el bautismo del creyente, la pol\u00edtica congregacional y el gobierno de la iglesia local. Con respecto a la libertad religiosa, significa que nadie (incluido el estado) puede o debe obligar a una persona a creer. Las personas son libres de creer o rechazar el evangelio y, si son cristianos, de creer o rechazar distintivos denominacionales particulares.<\/p>\n

La libertad religiosa para todos no significa que los bautistas rechacen que la salvaci\u00f3n es por medio de la fe en Jesucristo solamente; \u00a1lejos de ahi! Los bautistas del siglo 17 y los bautistas del sur de hoy confiesan que la salvaci\u00f3n solo viene a trav\u00e9s de la creencia en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Pero tambi\u00e9n creemos que cada persona individual tiene que llegar a una decisi\u00f3n sobre esas buenas nuevas y sobre las creencias doctrinales subsiguientes, por su cuenta. En una teolog\u00eda pol\u00edtica bautista, entonces, el gobierno no puede ni debe obligar a nadie a creer de cierta manera oa negar sus convicciones.<\/p>\n

Este principio bautista tambi\u00e9n se extiende a la pr\u00e1ctica. Los primeros bautistas experimentaron la oposici\u00f3n del gobierno brit\u00e1nico no solo porque difer\u00edan en sus creencias del anglicanismo, sino tambi\u00e9n porque, al igual que otros separatistas ingleses, se negaron a participar en ciertas pr\u00e1cticas anglicanas. Por ejemplo, los primeros bautistas fueron encarcelados y multados por negarse a usar el Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan<\/strong> y por autorizar a predicadores fuera de las autoridades anglicanas. Esto llev\u00f3 a los primeros bautistas a insistir en que la libertad religiosa abarca no solo lo que un individuo cree sino tambi\u00e9n lo que practica. Y, por extensi\u00f3n, esto incluye la libertad para las iglesias y otras religiones compuestas por esos individuos libres.<\/p>\n

Hoy, esto significa que los bautistas pueden abogar por la libertad religiosa para todas las religiones sin respaldar o apoyar esas otras religiones. La teolog\u00eda pol\u00edtica bautista, debido a sus ra\u00edces en la afirmaci\u00f3n de la conciencia del individuo, puede ser tanto un campe\u00f3n de la libertad religiosa para todos como un campe\u00f3n del evangelismo personal para todos.<\/p>\n

2. Participaci\u00f3n pol\u00edtica apropiada<\/strong><\/p>\n

Los primeros bautistas no se avergonzaron de participar en la vida pol\u00edtica de sus pueblos, provincias y (despu\u00e9s de la independencia de Estados Unidos) de las naciones. De hecho, le debemos la Primera Enmienda en parte a John Leland, bautista de Virginia, quien escrib\u00eda regularmente a Thomas Jefferson, y tal vez tambi\u00e9n a James Madison. John Clarke pas\u00f3 gran parte de su vida solicitando al rey de Inglaterra una carta para Rhode Island que incluyera una estipulaci\u00f3n sobre la libertad religiosa. Isaac Backus trabaj\u00f3 diligentemente en la arena pol\u00edtica por la libertad religiosa en Massachusetts antes y despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Americana.<\/p>\n

Y despu\u00e9s del establecimiento de los Estados Unidos de Am\u00e9rica como una naci\u00f3n soberana, los bautistas continuaron participando en asuntos c\u00edvicos y pol\u00edticos. vida, sirviendo en todo tipo de capacidades p\u00fablicas. William Carey<\/strong> trabaj\u00f3 en India para poner fin a la pr\u00e1ctica de sati. En otras palabras, los bautistas han visto el \u00e1mbito del estado como una esfera m\u00e1s de la vida en la que est\u00e1n llamados a participar como cristianos fieles.<\/p>\n

Los bautistas de hoy contin\u00faan con esta tradici\u00f3n de participaci\u00f3n pol\u00edtica apropiada. No leemos la \u00abseparaci\u00f3n de la iglesia y el estado\u00bb como una raz\u00f3n para eliminar la vida y el pensamiento religioso del gobierno, sino como una protecci\u00f3n de las conciencias individuales, las iglesias y otras religiones de la intervenci\u00f3n del gobierno. Para los bautistas, la participaci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1 justificada y fomentada por las Escrituras, que presentan el llamado de Dios a una nueva vida en Cristo como algo que abarca toda la vida, incluida la vida en relaci\u00f3n con el estado. Esto no significa que la Biblia d\u00e9 posiciones pol\u00edticas particulares sobre una gran cantidad de temas, como la atenci\u00f3n m\u00e9dica o las leyes de tr\u00e1nsito, pero s\u00ed significa que la sabidur\u00eda de Dios y el llamado de un cristiano a ella incluye toda la vida, incluso la vida pol\u00edtica.<\/p>\n

Dicho de otro modo, la iglesia sigue siendo iglesia cuando est\u00e1 dispersa y no reunida para adorar en el d\u00eda del Se\u00f1or, y est\u00e1 llamada a vivir como tal en medio del mundo. Hist\u00f3ricamente, los bautistas han visto esto como especialmente importante en relaci\u00f3n con el cuidado de \u201clos m\u00e1s peque\u00f1os\u201d, trabajando diligentemente en los \u00e1mbitos c\u00edvico y pol\u00edtico para ayudar a los pobres, los hu\u00e9rfanos, los viudos y los hambrientos. Podr\u00edamos se\u00f1alar los hospitales bautistas de todo el pa\u00eds, o el trabajo constante de la SBC, y particularmente de la ERLC, en DC durante los mandatos de Richard Land y Russell Moore para poner fin al aborto en los EE. UU.<\/p>\n

3. La iglesia como se\u00f1al del reino de Cristo<\/strong><\/p>\n

Us\u00e9 el adjetivo \u201capropiado\u201d en el punto anterior porque los bautistas han enfatizado hist\u00f3ricamente que el reino de Cristo se ve principalmente a trav\u00e9s de la iglesia local, no de ning\u00fan gobierno temporal. . Esto significa que nuestros esfuerzos en \u00faltima instancia deben centrarse en la iglesia local, la \u00fanica instituci\u00f3n (seg\u00fan la pol\u00edtica bautista) a la que Cristo conf\u00eda las llaves de su reino.<\/p>\n

Es en la iglesia local donde las cosas de cielo est\u00e1n atados y desatados en la tierra. Es en la iglesia local donde la Palabra de Cristo reina visiblemente suprema, a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n y las ordenanzas. Es en la iglesia local donde los perdidos son llamados al arrepentimiento, donde se hacen disc\u00edpulos y donde el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 presente. La teolog\u00eda pol\u00edtica bautista reconoce as\u00ed que los cristianos son ante todo ciudadanos del reino de Cristo, y que el reino de Cristo es visible principalmente en la iglesia local. (Por cierto, esta es otra raz\u00f3n por la que los bautistas han defendido durante mucho tiempo la separaci\u00f3n de la iglesia y el estado: el estado no es la se\u00f1al principal del reino de Cristo en la tierra).<\/p>\n

Pero los bautistas tambi\u00e9n reconocen que somos ciudadanos de naciones terrenales, en nuestro caso los EE. UU. Mientras que los EE. UU. y todas las dem\u00e1s naciones alg\u00fan d\u00eda se desvanecer\u00e1n (y enfrentar\u00e1n el juicio) en la segunda venida del Rey Jes\u00fas y su reino eterno, estamos llamados a ser ciudadanos fieles de \u00e9l. mientras tanto. Lo que nos lleva de vuelta al punto dos: los bautistas afirman que podemos y debemos participar en la vida c\u00edvica.<\/p>\n

Teolog\u00eda pol\u00edtica bautista para hoy<\/h3>\n

Este tipo de relato equilibrado fue enfatizado por los primeros bautistas. y debe seguir siendo un \u00e9nfasis en la vida bautista hoy. Los bautistas pueden y deben participar en la vida civil y pol\u00edtica de nuestros condados, pueblos, estados y naciones, pero lo hacemos reconociendo que estos reinos no son los \u00faltimos, sino el de Cristo. Estos reinos no son la se\u00f1al principal del reino de Cristo\u2014la iglesia local lo es. Estos reinos no atan y desatan en la tierra lo que sucede en el cielo\u2014lo hace la proclamaci\u00f3n verbal y visible de la Palabra de Cristo. Y estos reinos no pueden obligar a ning\u00fan individuo a creer en Cristo; la confianza en la obra salvadora de Cristo solo viene a trav\u00e9s de la convicci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que conduce al arrepentimiento y la fe.<\/p>\n

Una teolog\u00eda pol\u00edtica bautista, por lo tanto, reconoce humildemente el reino de Cristo como m\u00e1s importante que nuestros reinos terrenales y corrige sus expectativas para la pol\u00edtica en consecuencia. Y as\u00ed centra sus energ\u00edas en la edificaci\u00f3n del signo principal del reino de Cristo, la iglesia local, a trav\u00e9s de la evangelizaci\u00f3n y el discipulado. Pero tambi\u00e9n funciona cristianamente en la arena pol\u00edtica, como lo hace en todas las dem\u00e1s, de acuerdo con el reinado y llamado de Cristo sobre todas las \u00e1reas de nuestras vidas.<\/p>\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Muchos de los primeros bautistas estaban muy involucrados en la vida pol\u00edtica, tanto a nivel local como nacional. Para ellos, la participaci\u00f3n pol\u00edtica era a menudo una cuesti\u00f3n de supervivencia: el gobierno brit\u00e1nico del siglo XVII, tanto en Inglaterra como en las colonias americanas, no separ\u00f3 la iglesia y el estado. Cualquiera que partiera en … Continuar leyendo \u00abSeparaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado: una perspectiva bautista\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-49274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49274\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}