{"id":4931,"date":"2022-07-26T07:45:28","date_gmt":"2022-07-26T12:45:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-dice-el-pecado-continuo-sobre-mi\/"},"modified":"2022-07-26T07:45:28","modified_gmt":"2022-07-26T12:45:28","slug":"que-dice-el-pecado-continuo-sobre-mi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-dice-el-pecado-continuo-sobre-mi\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 dice el pecado continuo sobre m\u00ed?"},"content":{"rendered":"
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Una de las preguntas m\u00e1s comunes que un cristiano puede hacer es tambi\u00e9n una de las m\u00e1s preocupantes: \u00bfQu\u00e9 dice mi pecado continuo sobre m\u00ed?<\/p>\n

La pregunta es com\u00fan porque todos los cristianos lidian con el pecado continuo, y muchos con patrones de pecado repetitivo. Y la pregunta es preocupante porque nos introduce en una de las grandes tensiones de las Escrituras. Sabemos, por un lado, que \u201csi decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la verdad no est\u00e1 en nosotros\u201d (1 Juan 1:8). Y sabemos, por otro lado, que \u201cnadie nacido de Dios practica el pecado\u201d (1 Juan 3:9). Todo cristiano peca, incluso todos los d\u00edas (Mateo 6:11\u201312), pero algunas pr\u00e1cticas de pecado arrojan dudas sobre la afirmaci\u00f3n de una persona de haber nacido de Dios.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 distingue a los cristianos del mundo cuando viene al pecado? El pastor puritano Richard Baxter, escribiendo a los cristianos \u201cmelanc\u00f3licos\u201d (o deprimidos), ofrece una respuesta fruct\u00edfera:<\/p>\n

Recuerden la c\u00f3moda evidencia que llevan consigo de que su pecado no es condenatorio mientras sienten que aman no sino que lo aborrecen y est\u00e1n cansados de \u00e9l. Pocas clases de pecadores tienen tan poco placer en su pecado como los melanc\u00f3licos, o tan poco deseo de guardarlos, y s\u00f3lo los amados pecados deshacen a los hombres. (El genio del puritanismo<\/em>, 88\u201389)<\/p>\n

Los cristianos cometen pecados. A veces, incluso pueden cometer pecados graves, como lo hicieron David y Pedro. Pero los cristianos no aman sus pecados. Y solo los amados pecados nos deshacen.<\/p>\n

Nuestros corazones complejos<\/h2>\n

Por supuesto, la respuesta de Baxter nos obliga a preguntarnos otra pregunta: \u00bfC\u00f3mo podemos saber si odiamos o amamos el pecado? Responder esa pregunta requiere mucho cuidado.<\/p>\n

Encontramos muchas personas en las Escrituras, por ejemplo, que solo parec\u00edan<\/em> odiar su pecado. La generaci\u00f3n del desierto de Israel \u201cse arrepinti\u00f3 y busc\u00f3 a Dios sol\u00edcitamente\u201d a veces, pero al final \u201csu coraz\u00f3n no fue firme para con \u00e9l\u201d (Salmo 78:34, 37). Los fariseos tambi\u00e9n parec\u00edan odiar el pecado, pero debajo de su exterior religioso eran \u00abamantes del dinero\u00bb (Lucas 16:14). El amor por el pecado, aunque sofocado por un tiempo, nunca se apag\u00f3.<\/p>\n

Alternativamente, podemos encontrar casos en los que cristianos genuinos, a menudo inmaduros, parec\u00edan amar el pecado por un tiempo. Algunos pecados sorprendentes aparecen en las cartas de Pablo a los corintios, por ejemplo, pero tambi\u00e9n podr\u00eda seguir el dolor seg\u00fan Dios, y con \u00e9l una indignaci\u00f3n restaurada contra el pecado (2 Corintios 7:10\u201311).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos entonces decir si, bajo todos nuestros sentimientos conflictivos y luchas internas y acciones contradictorias, nuestra actitud fundamental hacia el pecado es un creciente odio<\/em> o amor<\/em>? Podr\u00edamos comenzar haci\u00e9ndonos en oraci\u00f3n cuatro preguntas m\u00e1s peque\u00f1as.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo cometes tu pecado?<\/h2>\n

Aunque todos pecamos, no todos pecamos de la misma manera. El Antiguo Testamento distingue entre tipos de transgresiones, que van desde pecados no intencionales menos severos hasta pecados cometidos \u201ccon mano alta\u201d (N\u00fameros 15:22, 30). Nuestros propios pecados tambi\u00e9n caen en un espectro entre desafiante y reflexivo, entre aquellos que perseguimos<\/em> y aquellos que nos persiguen<\/em>.<\/p>\n

Si el pecado es una trampa ( Proverbios 5:22), luego a veces entramos en \u00e9l con los ojos bien abiertos, y otras veces nos encontramos con nuestro pie atrapado antes de saber qu\u00e9 pas\u00f3. Una madre puede decir una palabra dura, por ejemplo, despu\u00e9s de hervir lentamente el caldero de su autocompasi\u00f3n, o puede hacerlo en un ataque de impaciencia no buscada. De manera similar, un esposo puede permitirse una imagen sexual il\u00edcita porque fue a buscar un sitio web, o porque una valla publicitaria lo busc\u00f3.<\/p>\n

La madre y el esposo pecan en ambos casos, pero c\u00f3mo<\/em> lo hacen, especialmente como una pr\u00e1ctica caracter\u00edstica, revela mucho sobre la orientaci\u00f3n de su coraz\u00f3n. Los patrones continuos de pecado planeado y premeditado exponen un coraz\u00f3n cuyos afectos est\u00e1n peligrosamente enredados.<\/p>\n

\u201cLos cristianos cometen pecados. Pero los cristianos no aman sus pecados. Y s\u00f3lo los amados pecados nos deshacen.\u201d <\/p>\n

En un sentido, por supuesto, jugamos el papel tanto de perseguidor<\/em> como de perseguido<\/em> cada vez que pecamos. Incluso los pecados m\u00e1s desafiantes tienen detr\u00e1s fuerzas espirituales del mal (Efesios 2:2); incluso los pecados m\u00e1s reflexivos revelan una voluntad interior torcida (Santiago 1:14). M\u00e1s que eso, los cristianos genuinos a\u00fan pueden caer en patrones de perseguir<\/em> el pecado por una temporada. A veces, contradecimos la vida de Cristo dentro de nosotros y caemos en las trampas que vemos. Pero, en general, aquellos que odian el pecado se alejan, gradual pero genuinamente, de los pecados planeados y perseguidos cuanto m\u00e1s tiempo est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n

\u00bfHasta d\u00f3nde has llegado?<\/h2>\n

Ahora una complicaci\u00f3n. Aunque todos los que odian el pecado se alejan gradualmente de los pecados planeados y perseguidos, comenzamos a movernos desde diferentes puntos. Algunos empiezan a caminar hacia el monte Si\u00f3n desde Moab; otros de lugares tan lejanos como Babilonia. Y como en cualquier viaje, la distancia<\/em> (aunque importante) importa menos que la direcci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

Algunas personas, en virtud de la gracia com\u00fan de Dios, entran en Cristo con grandes grados de decencia y disciplina. Y otros entran en Cristo con el autocontrol ra\u00eddo, la conciencia casi cauterizada y el alma a\u00fan con las marcas de las garras de la adicci\u00f3n. Ambos reciben en Cristo el mismo Esp\u00edritu, uno \u201cde poder, de amor y de dominio propio\u201d (2 Timoteo 1:7). Pero si esperamos que su progreso hacia la semejanza de Cristo sea el mismo, negamos sus puntos de partida radicalmente diferentes.<\/p>\n

Imag\u00ednese, por ejemplo, el pecado de la embriaguez, que cae m\u00e1s cerca del desafiante<\/em> lado del espectro. Una noche de borrachera para el primer cristiano puede suscitar una seria preocupaci\u00f3n: aqu\u00ed hay un pecado planeado, perseguido, desconocido incluso en sus d\u00edas precristianos. Pero para el segundo cristiano, una noche de embriaguez puede ser solo un breve paso hacia atr\u00e1s en un viaje que, de otro modo, seguir\u00eda adelante. (Lo cual no es raz\u00f3n, por supuesto, para quedar satisfecho con un solo paso hacia atr\u00e1s: el arrepentimiento significa oponerse a todos los pecados conocidos ahora<\/em>, no en un horario gradualmente reducido.)<\/p>\n

El cristiano la vida va \u201cde un grado de gloria a otro\u201d (2 Corintios 3:18); el cielo sobre nosotros \u201cbrilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda completo\u201d (Proverbios 4:18); viajamos \u201cde fortaleza en fortaleza\u201d (Salmo 84:7). Pero tan importante como preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 edad tienes?\u201d es \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan lejos has llegado?\u00bb <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo confiesas tu pecado?<\/h2>\n

As\u00ed como podemos cometer pecado en m\u00e1s de una manera, por lo que podemos confesar el pecado en m\u00e1s de una manera. Mientras que algunos confiesan con sincera resoluci\u00f3n no volver a cometer ese pecado, otros confiesan con silenciosa resignaci\u00f3n al poder del pecado en sus vidas. El segundo tipo de confesi\u00f3n, como dice John Piper, expresa<\/p>\n

culpa y dolor por pecar, pero por debajo est\u00e1 la tranquila suposici\u00f3n de que este pecado va a volver a ocurrir, probablemente antes de que termine la semana. . . . Es un manto para el fatalismo acerca de tus pecados que te acosan. Te sientes mal por ellos, pero te has rendido a su inevitabilidad.<\/p>\n

Quienes se confiesan de esta manera suelen tratar el perd\u00f3n como un b\u00e1lsamo para una conciencia herida, y no tambi\u00e9n como una espada para la lucha contra el pecado. . Odian la culpabilidad<\/em> que trae el pecado, pero es posible que no odien el pecado en s\u00ed mismo<\/em>, o al menos no lo suficiente como para enfurecerse contra la mentira de que el pecado es siempre inevitable.<\/p>\n

Sin duda, aquellos que odian el pecado a menudo necesitan confesar los mismos pecados repetidamente (especialmente los pecados del tipo m\u00e1s reflexivo), incluso durante a\u00f1os y d\u00e9cadas. Pero aparte de algunas temporadas lamentables, sus confesiones no tienen indicios de fatalismo o inevitabilidad. M\u00e1s bien, sus confesiones coinciden con el patr\u00f3n de Proverbios 28:13:<\/p>\n

El que encubre sus pecados no prosperar\u00e1,
     mas el que los confiesa y los abandona ellos<\/em> alcanzar\u00e1n misericordia.<\/p>\n

Aquellos que confiesan el pecado con sinceridad tambi\u00e9n se esfuerzan por abandonar el pecado por completo. Por eso, cuando se levantan de sus rodillas y regresan a la batalla, no sostienen su arma flojamente, como quien espera la derrota. Entran con la frente en alto, protegidos con nueva misericordia, revestidos de nuevo poder.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo luchas tu pecado?<\/h2>\n

Algunas de las muestras m\u00e1s claras de nuestros amores y odios aparecen en el campo de batalla. Mientras que algunos luchan contra su pecado medio esperando y (a decir verdad) medio esperando perder, otros aprenden a luchar como si sus almas estuvieran en juego, como Jes\u00fas habl\u00f3 en serio, aunque no literalmente, cuando habl\u00f3 de cortar manos y arrancar. ojos (Mateo 5:29\u201330).<\/p>\n

Los que odian el pecado caminan por este mundo armados con armas espirituales (Romanos 8:13; Efesios 6:17), no para da\u00f1ar a otros, sino para da\u00f1ar a todos los enemigos que est\u00e1n dentro ellos mismos. Velan y oran contra la tentaci\u00f3n, lo suficientemente necesitados como para pedir liberaci\u00f3n diaria (Mateo 6:13). Resuelven no hacer provisi\u00f3n para la carne, incluso si hacerlo requiere abstenerse de sustancias, situaciones y formas de entretenimiento que de otro modo ser\u00edan neutrales (Romanos 13:14). Sus planes de batalla no son vagos (\u201cLeer la Biblia y orar m\u00e1s\u201d) sino espec\u00edficos (\u201cDespertarse a las 6:00 para leer y orar durante una hora\u201d). Y aunque saben que ning\u00fan muro de responsabilidad puede elevarse m\u00e1s alto que su pecado, tambi\u00e9n viven como si estuvieran muertos sin ayuda (Hebreos 3:13).<\/p>\n

\u201cEl pecado nos parece amado solo cuando Cristo no lo hace\u201d. <\/p>\n

Y lo que es m\u00e1s, no luchan por un d\u00eda o una temporada o un a\u00f1o, sino por una vida. Saben que esta guerra termina solo cuando lo hace su aliento (2 Timoteo 4:7). Por eso, aunque a veces se sienten cansados en la guerra, se niegan a acostarse en el campo de batalla. Con el tiempo, nuevas fuerzas vienen de lo alto, nuevas resoluciones de fuego desde adentro, y a pesar de muchos des\u00e1nimos y derrotas, progresan.<\/p>\n

Aquellos que, en el fondo, todav\u00eda aman su pecado, no luchar\u00e1n contra su pecado as\u00ed<\/em>. Pueden plantear una especie de resistencia, pero no una guerra de todo coraz\u00f3n. No podemos matar lo que todav\u00eda amamos.<\/p>\n

Mejor amado<\/h2>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo cometes tu pecado? \u00bfQu\u00e9 tan lejos has llegado? \u00bfC\u00f3mo confiesas tu pecado? \u00bfC\u00f3mo luchas contra tu pecado? Preguntas como estas llaman nuestra atenci\u00f3n, pero solo parte de nuestra atenci\u00f3n. El autoexamen puede ayudarnos a discernir el estado de nuestra alma, pero no puede cambiar el estado de nuestra alma. Dondequiera que nos encontremos en estas preguntas, si aborreci\u00e9ramos el pecado cada vez m\u00e1s, entonces solo tenemos un camino ante nosotros: amar a Cristo cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

El contempor\u00e1neo de Richard Baxter, John Owen, escribi\u00f3 una vez:<\/p>\n

S\u00e9 frecuente en pensamientos de fe, comparando a [Cristo] con otros amados, pecado, mundo, legal justicia; y prefiri\u00e9ndolo a \u00e9l antes que a ellos, consider\u00e1ndolos todos p\u00e9rdida y esti\u00e9rcol en comparaci\u00f3n con \u00e9l. (A Quest for Godliness<\/em>, 206)<\/p>\n

El pecado nos parece amado solo cuando Cristo no lo hace. As\u00ed que sigue adelante y compara tus pecados con \u00e9l: su negrura con su luz, su verg\u00fcenza con su gloria, su crueldad con su misericordia, su infierno con su cielo. Por ahora, solo vemos los rayos de la belleza de Cristo. Pero incluso el m\u00e1s d\u00e9bil de ellos eclipsa al pecado m\u00e1s atractivo.<\/p>\n

S\u00f3lo los pecados amados nos deshacen. Y el \u00fanico Salvador de los pecados amados es un Cristo amado.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una de las preguntas m\u00e1s comunes que un cristiano puede hacer es tambi\u00e9n una de las m\u00e1s preocupantes: \u00bfQu\u00e9 dice mi pecado continuo sobre m\u00ed? La pregunta es com\u00fan porque todos los cristianos lidian con el pecado continuo, y muchos con patrones de pecado repetitivo. Y la pregunta es preocupante porque nos introduce en una … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice el pecado continuo sobre m\u00ed?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}