{"id":49375,"date":"2022-08-03T15:16:27","date_gmt":"2022-08-03T20:16:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/7-datos-sorprendentes-una-mirada-de-cerca-a-la-asistencia-a-la-iglesia-en-los-estados-unidos\/"},"modified":"2022-08-03T15:16:27","modified_gmt":"2022-08-03T20:16:27","slug":"7-datos-sorprendentes-una-mirada-de-cerca-a-la-asistencia-a-la-iglesia-en-los-estados-unidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/7-datos-sorprendentes-una-mirada-de-cerca-a-la-asistencia-a-la-iglesia-en-los-estados-unidos\/","title":{"rendered":"7 Datos sorprendentes: una mirada de cerca a la asistencia a la iglesia en los Estados Unidos"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es lo \u00faltimo sobre la asistencia a la iglesia en los Estados Unidos?<\/strong><\/h2>\n

1. Menos del 20 por ciento de los estadounidenses asisten regularmente a la iglesia, la mitad de lo que informan los encuestadores.<\/h2>\n

Si bien las encuestas de Gallup y otros estad\u00edsticos arrojaron el mismo porcentaje, aproximadamente el 40 por ciento de la poblaci\u00f3n, de asistentes promedio a la iglesia los fines de semana durante En los \u00faltimos 70 a\u00f1os, un tipo diferente de investigaci\u00f3n pinta una imagen bastante dispar de cu\u00e1ntos cristianos en los Estados Unidos asisten a una iglesia local un domingo cualquiera.<\/p>\n

Inicialmente motivados a descubrir c\u00f3mo plantar iglesias<\/strong> en Estados Unidos realmente lo estaban haciendo, Olson, director de plantaci\u00f3n de iglesias para la Iglesia del Pacto Evang\u00e9lico (covchurch.org), comenz\u00f3 a recopilar datos a finales de los a\u00f1os 80, ampliando gradualmente su investigaci\u00f3n para abarcar las tendencias generales de asistencia en la iglesia. En su estudio, rastre\u00f3 la asistencia anual a la iglesia de m\u00e1s de 200.000 iglesias cristianas ortodoxas individuales (el universo de iglesias aceptadas en EE. UU. es de 330.000). Para determinar la asistencia a la iglesia en las m\u00e1s de 100\u00a0000 iglesias cristianas ortodoxas restantes, utiliz\u00f3 modelos estad\u00edsticos, que inclu\u00edan multiplicar el n\u00famero de miembros de una iglesia por la proporci\u00f3n de miembros a asistencia de la denominaci\u00f3n.<\/p>\n

Los n\u00fameros<\/strong><\/p>\n

Sus hallazgos revelan que la tasa real de asistencia a la iglesia seg\u00fan el recuento de personas es menos de la mitad del 40 por ciento que informan los encuestadores. Las cifras de recuentos reales de personas en las iglesias cristianas ortodoxas (cat\u00f3licas, tradicionales y evang\u00e9licas) muestran que en 2004, el 17,7 % de la poblaci\u00f3n asist\u00eda a una iglesia cristiana en un fin de semana determinado.<\/p>\n

Otro estudio publicado en 2005 en The Journal for the Scientific Study of Religion<\/em> de los soci\u00f3logos C. Kirk Hadaway y Penny Long Marler, conocidos por su investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre la iglesia, respalda sus hallazgos. Su informe revela que el n\u00famero real de personas que adoran cada semana est\u00e1 m\u00e1s cerca de la cifra del 17,7 por ciento de Olson: 52 millones de personas en lugar de los 132 millones (40 por ciento) informados por la encuesta.<\/p>\n

este … <\/p>\n

“Sab\u00edamos que durante los \u00faltimos 30 a 40 a\u00f1os, las denominaciones hab\u00edan informado cada vez m\u00e1s una disminuci\u00f3n en su n\u00famero,” dice Marler. “Incluso una denominaci\u00f3n en crecimiento como la Convenci\u00f3n Bautista del Sur hab\u00eda informado un crecimiento lento. La mayor\u00eda de las principales denominaciones reportaron una p\u00e9rdida neta en los \u00faltimos 30 a\u00f1os. Y al mismo tiempo, las encuestas de Gallup se hab\u00edan mantenido estables. No ten\u00eda sentido.<\/p>\n

El efecto Halo<\/strong><\/p>\n

Lo que Hadaway y Marler, junto con Mark Chaves, autor del “Estudio de congregaciones nacionales,” descubierto que estaba en juego es lo que los investigadores llaman “el efecto halo”: la diferencia entre lo que la gente dice a los encuestadores y lo que la gente realmente hace. Los estadounidenses tienden a sobredimensionar comportamientos socialmente deseables, como votar y asistir a la iglesia, y a subestimar comportamientos socialmente indeseables, como beber.<\/p>\n

El editor en jefe de encuestas de Gallup, Frank Newport, est\u00e1 de acuerdo en que el efecto halo influye en los resultados de las encuestas. Durante una encuesta telef\u00f3nica de Gallup de una muestra aleatoria de aproximadamente 1,000 estadounidenses en todo el pa\u00eds, los entrevistadores hacen preguntas a los encuestados como: “En los \u00faltimos siete d\u00edas, \u00bfasististe a un servicio religioso, excluyendo bodas y funerales?” para determinar sus h\u00e1bitos de asistencia a la iglesia.<\/p>\n

“Cuando las personas tratan de reconstruir su propio comportamiento, particularmente el comportamiento intermitente que ocurre con mayor frecuencia, es m\u00e1s dif\u00edcil, especialmente en un escenario de entrevista telef\u00f3nica. ,” Newport dice. Pero est\u00e1 detr\u00e1s de la cifra del 40 por ciento de Gallup: “He estado revisando [la asistencia a la iglesia en EE. UU.] cuidadosamente,” \u00e9l dice. “No importa c\u00f3mo le hagamos la pregunta a la gente, obtenemos aproximadamente el 40 por ciento de los estadounidenses que se presentan como asistentes regulares a la iglesia.” Agrega, sin embargo, que si congelara los Estados Unidos un domingo por la ma\u00f1ana, podr\u00eda encontrar menos del 40 por ciento de los adultos del pa\u00eds en las iglesias.<\/p>\n

“Aunque alrededor del 40 por ciento de los estadounidenses asisten regularmente a la iglesia, eso no significa necesariamente que el 40 por ciento est\u00e9 en la iglesia un domingo determinado, & # 8221; el explica. “El asistente m\u00e1s habitual a la iglesia se enferma o se queda dormido. La otra raz\u00f3n puede ser que los cristianos nos digan que van a la iglesia pero que adoran de maneras no tradicionales, como grupos peque\u00f1os, cristianos que se re\u00fanen en gimnasios o bibliotecas escolares. ”<\/p>\n

Una desconexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En otro estudio sobre el crecimiento de los protestantes estadounidenses, Marler y Hadaway descubrieron que mientras la mayor\u00eda de los cristianos entrevistados no #8217;no pertenecen a una iglesia local, todav\u00eda se identifican con las ra\u00edces de su iglesia. “No importa el hecho de que asisten a la iglesia menos de 12 veces al a\u00f1o,” Marler observa. “Estimamos que 78 millones de protestantes est\u00e1n en ese lugar. Pregunte a la mayor\u00eda de los pastores qu\u00e9 porcentaje de miembros inactivos tienen; dir\u00e1n entre 40 y 60 por ciento.<\/p>\n

Incluso con una definici\u00f3n m\u00e1s amplia de asistencia a la iglesia, clasificar a un asistente regular como alguien que se presenta al menos tres de cada ocho domingos, solo el 23-25 por ciento de los estadounidenses encajar\u00edan en esta categor\u00eda. Olson se\u00f1ala que un mill\u00f3n adicional de asistentes a la iglesia aumentar\u00eda el porcentaje del 17,7 por ciento a solo el 18 por ciento. “Tendr\u00eda que encontrar 80 millones m\u00e1s de personas que las iglesias olvidaron contar para llegar al 40 por ciento.”<\/p>\n

Claramente, hay una desconexi\u00f3n entre lo que dicen los estadounidenses y lo que realmente dicen. do ha creado un sentido de una cultura de iglesia resiliente cuando, de hecho, puede que no exista.<\/p>\n

2. La asistencia a la iglesia estadounidense est\u00e1 disminuyendo constantemente.<\/h2>\n

En 1990, el 20,4 por ciento de la poblaci\u00f3n asist\u00eda a una iglesia cristiana ortodoxa en un fin de semana determinado. En 2000, ese porcentaje se redujo al 18,7 por ciento y al 17,7 por ciento en 2004. Olson explica que, si bien las cifras de asistencia a la iglesia se han mantenido casi iguales entre 1990 y 2004, la poblaci\u00f3n de EE. UU. ha crecido un 18,1 por ciento, m\u00e1s de 48 millones de personas. “Entonces, aunque el n\u00famero de asistentes es el mismo, nuestras iglesias no se mantienen al d\u00eda con el crecimiento de la poblaci\u00f3n,” dice.<\/p>\n

El conocido autor e investigador de la iglesia Thom Rainer se\u00f1ala que el hecho de que las iglesias no se mantengan al d\u00eda con el crecimiento de la poblaci\u00f3n es uno de los mayores problemas de la iglesia hacia el futuro. En una encuesta de 2002 de 1,159 iglesias de EE. UU., el equipo de investigaci\u00f3n de Rainer descubri\u00f3 que solo el 6 por ciento de las iglesias estaban creciendo; \u00e9l define el crecimiento no solo como un aumento en la asistencia a la iglesia, sino tambi\u00e9n como un aumento a un ritmo m\u00e1s r\u00e1pido que su comunidad. 8221;tasa de crecimiento de la poblaci\u00f3n.<\/strong> “Dicho a la inversa, el 94 por ciento de nuestras iglesias est\u00e1n perdiendo terreno en las comunidades a las que sirven,” dice.<\/p>\n

este … <\/p>\n

Diferencias denominacionales<\/strong><\/p>\n

Un desglose de los porcentajes generales de asistencia por tipo de iglesia muestra disminuciones en general en las iglesias evang\u00e9licas, cat\u00f3licas y evang\u00e9licas.<\/p>\n

La ca\u00edda m\u00e1s significativa en la asistencia se produjo a expensas de la Iglesia Cat\u00f3lica, que experiment\u00f3 una disminuci\u00f3n del 11 por ciento en su porcentaje de asistencia entre 2000 y 2004. Le siguieron, y no muy lejos, las iglesias principales, que experimentaron una disminuci\u00f3n porcentual del 10 por ciento. Los evang\u00e9licos experimentaron la ca\u00edda m\u00e1s peque\u00f1a con un 1 por ciento.<\/p>\n

Aunque los acad\u00e9micos dudan en reconocer definitivamente una disminuci\u00f3n, s\u00ed dicen que la asistencia a la iglesia no est\u00e1 aumentando: “No’s buena evidencia para sugerir que la asistencia general a la iglesia ha aumentado en la \u00faltima d\u00e9cada,” dice Chaves, y agrega que cree que ha habido una disminuci\u00f3n. \u00c9l cita el libro decisivo Bowling Alone (Simon and Schuster) del soci\u00f3logo de Harvard Robert D. Putnam como su razonamiento principal.<\/p>\n

“Creo que la asistencia a la iglesia es prima cercana a los otros tipos de actividades Putnam dice que los estadounidenses est\u00e1n solos, lo que indica que los estadounidenses se han vuelto cada vez m\u00e1s desconectados de la familia y los amigos,” Chaves dice. “Entonces, si todas esas \u00e1reas est\u00e1n disminuyendo y la asistencia a la iglesia no, ser\u00eda extra\u00f1o.<\/p>\n

\u00c9l identifica varias implicaciones que la disminuci\u00f3n de la asistencia a la iglesia puede tener para los l\u00edderes de la iglesia: “Si esta es la realidad, entonces veo una tendencia hacia que las personas se involucren menos, mientras mantienen una conexi\u00f3n con la iglesia. Tal vez un pastor sol\u00eda poder contar con ver a alguien cada semana, pero lo que est\u00e1 sucediendo ahora es que las vidas de las personas est\u00e1n m\u00e1s ocupadas y asisten con menos frecuencia. Entonces, los l\u00edderes de la iglesia no pueden contar con estas mismas personas para ense\u00f1ar en la escuela dominical, servir en comit\u00e9s, etc.<\/p>\n

Investigaci\u00f3n contradictoria<\/strong><\/p>\n

Datos recientes de The Barna Group (barna.org) indican todo lo contrario. La asistencia a la iglesia en realidad est\u00e1 creciendo, dice el presidente de la compa\u00f1\u00eda, George Barna, subiendo lentamente del 37 por ciento de 1996 al 47 por ciento en 2006. Su investigaci\u00f3n muestra que otros comportamientos religiosos fundamentales tambi\u00e9n est\u00e1n aumentando.<\/p>\n

Por ejemplo, la lectura de la Biblia aument\u00f3 de 40 por ciento en 2000 a 47 por ciento en 2006.<\/p>\n

“Los datos muestran que la cantidad de personas que no asisten a la iglesia no ha cambiado: 76 millones de adultos,” \u00e9l dice. “Y el 47 por ciento de los estadounidenses nos informaron que en los \u00faltimos siete d\u00edas asistieron a un servicio religioso, excluyendo bodas y funerales.” Su investigaci\u00f3n indica que la asistencia a las iglesias en las casas tambi\u00e9n se ha disparado. Eso puede explicar, dice Barna, por qu\u00e9 estos comportamientos religiosos centrales est\u00e1n en aumento. “Sin embargo, la gente est\u00e1 buscando a Dios.”<\/p>\n

Ed Stetzer<\/strong>, misi\u00f3logo y director del Centro de Investigaci\u00f3n Misional de la Junta de Misiones de Am\u00e9rica del Norte (namb. net) de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur, ha encontrado evidencia similar de comportamiento espiritual que ocurre fuera de los muros de la iglesia. Recientemente termin\u00f3 un estudio sobre comunidades de fe alternativa y encontr\u00f3 que un n\u00famero creciente de personas est\u00e1n encontrando el discipulado cristiano y la comunidad en lugares distintos a sus iglesias locales. El estudio encontr\u00f3 que el 24.5 por ciento de los estadounidenses ahora dice que su principal forma de alimento espiritual es reunirse con un peque\u00f1o grupo de 20 personas o menos cada semana.<\/p>\n

“Alrededor de 6 millones de cristianos se re\u00fanen semanalmente con un peque\u00f1o grupo y nunca o rara vez van a la iglesia,” Stetzer dice. “Se est\u00e1 produciendo un movimiento significativo.”<\/p>\n

3. Solo un estado est\u00e1 superando el crecimiento de su poblaci\u00f3n.<\/h2>\n

Haw\u00e1i, donde el 13,8 por ciento de la poblaci\u00f3n del estado (1,3 millones) asiste regularmente a la iglesia, fue el \u00fanico estado donde la asistencia a la iglesia creci\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pido que su crecimiento demogr\u00e1fico de 2000 a 2004.<\/strong> Sin embargo, la asistencia a la iglesia en Arkansas, Oklahoma, Carolina del Sur y Tennessee, todos los cuales tienen porcentajes m\u00e1s altos de asistentes a la iglesia que Haw\u00e1i, estuvo cerca de mantenerse al d\u00eda con el crecimiento de la poblaci\u00f3n en los estados respectivos. (consulte el mapa de EE. UU. en la p\u00e1gina 50).<\/p>\n

este … <\/p>\n

En Haw\u00e1i, el 6,3 por ciento de la poblaci\u00f3n asist\u00eda a una iglesia evang\u00e9lica en 2004; las denominaciones principales representaron el 1,8 por ciento; y el 5,7 por ciento rend\u00eda culto regularmente en congregaciones cat\u00f3licas.<\/p>\n

Tendencias de asistencia a la iglesia<\/strong><\/h3>\n

Algunos estados rompen con las tendencias regionales de asistencia<\/strong>. Texas, en medio del cintur\u00f3n de la Biblia y hogar de m\u00e1s de 17 de las iglesias m\u00e1s grandes del pa\u00eds, solo el 18 por ciento de su poblaci\u00f3n (22,5 millones) asist\u00eda a la iglesia en un fin de semana determinado en 2004, en comparaci\u00f3n con los estados vecinos de Oklahoma. (22 por ciento), Luisiana (28 por ciento) y Arkansas (25 por ciento). Y Florida (14.1 por ciento) tuvo el porcentaje m\u00e1s bajo de la regi\u00f3n Sur (con un promedio de 23 por ciento). Tanto Texas como Florida experimentaron un crecimiento de la poblaci\u00f3n (2000 a 2004) que fue el doble del promedio nacional.<\/p>\n<\/p>\n

Olson se\u00f1ala que los estados con culturas muy diversas tienden a tener n\u00fameros de asistencia m\u00e1s bajos que los estados rode\u00e1ndolos. “La mayor\u00eda de nuestras iglesias saben c\u00f3mo dirigirse a una sola cultura,” dice.<\/p>\n

Una mirada m\u00e1s cercana a los estados solo encontr\u00f3 una mayor disminuci\u00f3n entre 1990 y 2000. La asistencia a la iglesia disminuy\u00f3 en m\u00e1s de dos tercios de todos los condados de EE. UU.: un poco m\u00e1s de 2300 condados disminuy\u00f3 y 795 aument\u00f3. <\/p>\n

4. Las iglesias medianas se est\u00e1n reduciendo; las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as y m\u00e1s grandes est\u00e1n creciendo.<\/h2>\n

Mientras que las iglesias de Estados Unidos en general no se mantuvieron al ritmo del crecimiento de la poblaci\u00f3n entre 1994 y 2004, las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as del pa\u00eds (asistencia 1\u201349) y las iglesias m\u00e1s grandes (m\u00e1s de 2000) lo hicieron (ver el gr\u00e1fico en la p\u00e1gina 52). Durante ese per\u00edodo, las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as crecieron un 16,4 por ciento; la mayor creci\u00f3 21,5 por ciento, superando el crecimiento demogr\u00e1fico nacional de 12,2 por ciento. Pero las iglesias medianas (100\u2013299)\u2014el tama\u00f1o promedio de una iglesia protestante en Estados Unidos es 124\u2014disminuy\u00f3 un 1 por ciento. \u00bfCu\u00e1les fueron los motivos de la disminuci\u00f3n?<\/p>\n

“La mejor forma en que puedo describirlo es que muchas personas creen que est\u00e1n ascendiendo a primera clase cuando van a una iglesia m\u00e1s grande, ” dice Olson. “Parece muy probable que algunas de las personas en esas iglesias medianas sean las que se van y van a las iglesias m\u00e1s grandes.”<\/p>\n

Stetzer est\u00e1 de acuerdo y agrega que porque hoy&#8217 Las iglesias grandes enfatizan los grupos peque\u00f1os y la comunidad, con la esperanza de crear una sensaci\u00f3n de iglesia peque\u00f1a, ofrecen lo mejor de ambos mundos.<\/p>\n

“Hay m\u00faltiples expectativas en las iglesias medianas que pueden& #8217;t meet\u2014programas, m\u00fasica din\u00e1mica, ministerios juveniles de calidad,” dice.<\/p>\n

“Hemos creado una cultura de consumo en la iglesia.”<\/p>\n

Como presidente de Bridgeleader Network, David Anderson, pastor principal y fundador de Bridgeway Community Church en Columbia, Maryland, ha consultado con l\u00edderes de la iglesia en todo el pa\u00eds. En su trabajo, ha observado que las congregaciones medianas tienden a perder el enfoque evangel\u00edstico que alguna vez tuvieron y, en cambio, adoptan lo que \u00e9l llama una “mentalidad de club”<\/p>\n

&#8220 ;Tienes suficiente gente para no ser m\u00e1s misional,” el explica. “No tienes que crecer m\u00e1s para sostener tu presupuesto.”<\/p>\n

En cuanto a por qu\u00e9 las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as<\/strong> se han mantenido, Shawn McMullen, autor del recientemente publicado Unleashing the Potential of the Smaller Church (Standard), se\u00f1ala que las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as cultivan una intimidad que no se encuentra f\u00e1cilmente en las iglesias m\u00e1s grandes. “En una \u00e9poca en que la interacci\u00f3n humana est\u00e1 siendo suplantada por la tecnolog\u00eda moderna, muchas familias j\u00f3venes buscan una iglesia que ofrezca comunidad, cercan\u00eda y relaciones intergeneracionales,” dice.<\/p>\n

Olson se\u00f1ala que para una iglesia de 50 o menos, el \u00fanico lugar para ir es arriba. \u201cTienen una desventaja relativamente peque\u00f1a y una gran ventaja. Una iglesia de 25 no puede declinar por 24 y seguir estando en el radar. Pero puede crecer en 200.”<\/p>\n

5. Las iglesias establecidas\u201440 a 190 a\u00f1os\u2014est\u00e1n, en promedio, disminuyendo.<\/h2>\n

Todas las iglesias que comenzaron entre 1810 y 1960 (excluyendo la d\u00e9cada de 1920) disminuyeron en asistencia de 2003 a 2004. La mayor disminuci\u00f3n de asistencia en ese per\u00edodo (-1.6 por ciento) provino de iglesias iniciadas en la d\u00e9cada de 1820, seguido por la d\u00e9cada de 1940 (-1.5 por ciento).<\/p>\n

Los n\u00fameros suben al lado positivo en la d\u00e9cada de 1970, con iglesias de entre 30 y 40 a\u00f1os mostrando un ligero aumento del 0,3 por ciento. El porcentaje aumenta significativamente para las congregaciones iniciadas en la d\u00e9cada de 1980 (1,7 por ciento) y la d\u00e9cada de 1990 (3 por ciento).<\/p>\n

Las iglesias establecidas en declive est\u00e1n sufriendo una crisis de liderazgo, dice Kirbyjon Caldwell, pastor principal de Windsor Village United Iglesia Metodista en Houston. Si bien su iglesia tiene 50 a\u00f1os, Caldwell dice que ha estado all\u00ed 25 a\u00f1os y, de hecho, ha hecho un “cambio de ADN”. La iglesia ha pasado de ser una congregaci\u00f3n en dificultades de 25 a 7100 bajo su cargo.<\/p>\n

Revertir el declive<\/strong>, dice, se trataba de los l\u00edderes de la iglesia, tanto cl\u00e9rigos como laicos, decidiendo redefinir la congregaci\u00f3n y satisfacer las necesidades de la comunidad.<\/p>\n

Bob Coy, pastor principal y fundador de Calvary Chapel Fort Lauderdale, se\u00f1ala una crisis diferente para las iglesias establecidas: una de relevancia, especialmente a la luz de Los j\u00f3venes de hoy en busca de la verdad real y de las razones para actuar. “El vac\u00edo de la liturgia de ayer tiene que volverse relevante,” Coy dice. “La pr\u00f3xima generaci\u00f3n est\u00e1 pidiendo a gritos una relaci\u00f3n con Dios.”<\/p>\n

Los n\u00fameros decrecientes env\u00edan un mensaje a los l\u00edderes de la iglesia contentos con solo construir sus propias iglesias, dice Olson: “ Escucho a la gente decir, ‘\u00bfPor qu\u00e9 necesitamos nuevas iglesias? \u00bfPor qu\u00e9 no ayudamos a nuestras iglesias establecidas a hacerlo mejor? o ‘\u00bfNo tenemos suficientes iglesias?’ Si seguimos haciendo las mismas cosas, seguiremos teniendo los mismos resultados: disminuci\u00f3n. Las iglesias establecidas son la base, y las nuevas iglesias se construyen encima de eso. Usar iglesias establecidas para mantenerse al d\u00eda con el crecimiento de la poblaci\u00f3n simplemente no va a funcionar.<\/p>\n

6. El aumento de iglesias es solo 1\/4 de lo que se necesita para mantenerse al d\u00eda con el crecimiento de la poblaci\u00f3n.<\/h2>\n

Entre 2000 y 2004, la ganancia neta (la cantidad de iglesias nuevas menos las iglesias cerradas) en el n\u00famero de iglesias evang\u00e9licas fue de 5452, pero las iglesias principales y cat\u00f3licas cerraron m\u00e1s de lo que comenzaron con una p\u00e9rdida neta de 2200, dejando una ganancia neta general de 3252 para todas las iglesias cristianas ortodoxas. “En esta d\u00e9cada, aproximadamente 3,000 iglesias cerraron cada a\u00f1o; aunque se iniciaron m\u00e1s iglesias, solo sobrevivieron 3.800,” Olson explica. En el siglo XXI, la ganancia neta en iglesias ha ascendido a solo 800 cada a\u00f1o.<\/p>\n

Se necesitan 10,000 iglesias m\u00e1s<\/p>\n

Quiz\u00e1s lo m\u00e1s revelador es el hecho de que entre 2000 y 2004 fue necesaria una ganancia neta de 13.024 iglesias para mantenerse al d\u00eda con el crecimiento de la poblaci\u00f3n de los Estados Unidos. En realidad, eso significa que en lugar de crecer con la poblaci\u00f3n, la iglesia incurri\u00f3 en un d\u00e9ficit de casi 10,000 iglesias.<\/p>\n

La brecha es seria para el cristianismo en Estados Unidos, ya que las investigaciones y los estudios muestran que la plantaci\u00f3n de iglesias es la medio m\u00e1s efectivo de evangelismo y crecimiento de la iglesia. “Hay m\u00e1s evangelismo a trav\u00e9s de la plantaci\u00f3n de iglesias que de megaiglesias,” Anderson dice. \u00c9l insta a los l\u00edderes a plantar iglesias multiculturales y misionales.<\/p>\n

Aunque en \u00faltima instancia, Estados Unidos seguir\u00e1 viendo una gran desaparici\u00f3n de iglesias, Stetzer dice que se siente alentado por ver un inter\u00e9s renovado en la misionolog\u00eda y la cristolog\u00eda, as\u00ed como iglesias que se esfuerzan por cambiarse a s\u00ed mismas. “Est\u00e1n preguntando c\u00f3mo ser\u00eda una iglesia b\u00edblica,” \u00e9l dice. Pero \u00e9l aconseja a los plantadores de iglesias que adapten su iglesia a su comunidad en lugar de copiar un modelo existente.<\/p>\n

“Lo que har\u00e1 que una iglesia plantada sea efectiva en su comunidad depende de lo que su comunidad parece,” el explica. “Demasiados pastores plantan su iglesia en sus cabezas y no en su comunidad.”<\/p>\n

Olson alienta a las iglesias, independientemente de su tama\u00f1o o estrategia de expansi\u00f3n, a plantar una iglesia o trabajar con otras congregaciones para plantar una iglesia cada cinco a\u00f1os.<\/p>\n

Muchas iglesias plantadas en los \u00faltimos cinco a\u00f1os son intencionalmente m\u00e1s peque\u00f1as que las de la d\u00e9cada de 1990, observa, porque la generaci\u00f3n m\u00e1s joven est\u00e1 optando por iglesias m\u00e1s peque\u00f1as que ofrecen una experiencia m\u00e1s \u00edntima. “As\u00ed que debemos darnos cuenta de que si las iglesias van a ser m\u00e1s peque\u00f1as, tendremos que comenzar m\u00e1s para tener el mismo impacto.”<\/p>\n

7. En 2050, el porcentaje de la poblaci\u00f3n estadounidense que asiste a la iglesia ser\u00e1 casi la mitad de lo que era en 1990.<\/h2>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el futuro de la iglesia estadounidense? \u00bfLa disminuci\u00f3n de la asistencia significa una disminuci\u00f3n de la influencia? Si las tendencias actuales contin\u00faan, se estima que el porcentaje de la poblaci\u00f3n que asiste a la iglesia en 2050 ser\u00e1 casi la mitad de la asistencia de 1990, una ca\u00edda del 20,4 por ciento al 11,7 por ciento. Las proyecciones de Olson para los a\u00f1os previos a 2050 son menos que alentadoras. Estima una ca\u00edda al 16,6 por ciento en 2010 y al 15,4 por ciento en 2020.<\/p>\n

Se\u00f1ala que si bien se prev\u00e9 que la asistencia a la iglesia aumente de 50 millones en 1990 a 60 millones en 2050, porque el Censo de EE. UU. estima que Am\u00e9rica crecer\u00e1 de 248 millones en 1990 a 520 millones en 2050, la iglesia no puede seguir el ritmo del crecimiento de la poblaci\u00f3n si se mantiene en su curso actual.<\/p>\n

este … <\/p>\n

El pron\u00f3stico no desalienta a Anderson. “Me anima que la cosecha sea mayor,” \u00e9l dice. “Me consuela un poco la idea de que los estadounidenses han dejado iglesias muertas.”<\/p>\n

Caldwell se hace eco de la perspectiva positiva de Anderson: “En todo caso, esta informaci\u00f3n hace que me entusiasme con lo que puedo hacer para revertir estas tendencias.”<\/p>\n

Coy tambi\u00e9n ve las proyecciones como un llamado a la acci\u00f3n para los l\u00edderes de la iglesia: “Si #8217;he dado la impresi\u00f3n de que la iglesia es una opci\u00f3n, tal vez somos nosotros los que tenemos la culpa,” \u00e9l dice. Pero la asistencia a la iglesia es solo el comienzo, agrega. “Tenemos que ponernos serios y comenzar a vivirlo todos los d\u00edas.”<\/p>\n

Claramente, el futuro parece menos brillante para la iglesia en Estados Unidos; sin embargo, innumerables historias de vidas transformadas nos recuerdan que Dios est\u00e1 usando, y quiere seguir usando, las 330,000 congregaciones cristianas ortodoxas de los EE. UU. para atraer a otros a \u00c9l y fortalecer a los creyentes para Su obra en un mundo herido. En palabras del difunto autor Henri Nouwen, la Iglesia mantiene la conexi\u00f3n vital con Cristo:<\/p>\n

“Escucha a la iglesia,” escribe en Mu\u00e9strame el camino<\/em> (Crossroad). “S\u00e9 que ese no es un consejo popular en un momento y en un pa\u00eds donde la iglesia es vista m\u00e1s como un ‘obst\u00e1culo’ en el camino m\u00e1s que como el ‘camino’ a Jes\u00fas Sin embargo, estoy profundamente convencido de que el mayor peligro espiritual de nuestro tiempo es la separaci\u00f3n de Jes\u00fas de la iglesia. La iglesia es el cuerpo del Se\u00f1or. Sin Jes\u00fas, no puede haber iglesia; y sin la iglesia, no podemos permanecer unidos con Jes\u00fas. Todav\u00eda tengo que conocer a alguien que se haya acercado a Jes\u00fas al abandonar la iglesia. Escuchar a la iglesia es escuchar al Se\u00f1or de la iglesia. <\/p>\n

por Rebecca Barnes y Lindy Lowry<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es lo \u00faltimo sobre la asistencia a la iglesia en los Estados Unidos? 1. Menos del 20 por ciento de los estadounidenses asisten regularmente a la iglesia, la mitad de lo que informan los encuestadores. Si bien las encuestas de Gallup y otros estad\u00edsticos arrojaron el mismo porcentaje, aproximadamente el 40 por ciento de … Continuar leyendo \u00ab7 Datos sorprendentes: una mirada de cerca a la asistencia a la iglesia en los Estados Unidos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-49375","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49375"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49375\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49375"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49375"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}