The NYTimes resurgi\u00f3 recientemente el video de la disculpa p\u00fablica del pastor Andy Savage en Highpoint Church en Memphis por abusar sexualmente de Jules Woodson cuando era su pastor de j\u00f3venes. En \u00e9l, caracteriz\u00f3 su agresi\u00f3n como un \u00abincidente sexual\u00bb.<\/p>\n
La congregaci\u00f3n lo ovacion\u00f3 de pie.<\/p>\n
Esta \u00faltima versi\u00f3n del video, titulada \u00abI was Asaltado; Fue aplaudido<\/strong>\u201d, incluy\u00f3 el comentario de Woodson. Ten\u00eda diecisiete a\u00f1os en el momento del asalto. [consulte la nota del editor al final de esta p\u00e1gina]<\/em><\/p>\n El movimiento #MeToo le dio a Woodson el coraje moral para expresar su historia a pesar de que el estatuto de limitaciones hab\u00eda caducado. Su historia es un v\u00edvido recordatorio de que el abuso sexual no se limita a entornos seculares. Sucede dentro de la iglesia<\/strong>. A veces, la agresi\u00f3n sexual es infligida por un l\u00edder eclesi\u00e1stico de confianza. Con demasiada frecuencia, otros l\u00edderes agravan el trauma dando vueltas para encubrir y proteger al perpetrador y al ministerio involucrado<\/strong>. Las v\u00edctimas a menudo vuelven a ser abusadas al no creerles, presionarlas para que perdonen, olviden y sigan adelante, o cuando los l\u00edderes a los que la v\u00edctima acude en busca de ayuda simplemente no act\u00faan.<\/p>\n Todo esto sin involucrar a la polic\u00eda o consejeros profesionales. .<\/p>\n Si alguna vez hubo alguna duda sobre la complicidad de la iglesia en la crisis de #MeToo, la maldita avalancha de tuits de #ChurchToo<\/strong> que sigui\u00f3 a la tormenta de twitter de #MeToo expuso un grave problema interno de la iglesia que ya no podemos ignorar.<\/p>\n Cuando la iglesia no es un lugar seguro<\/p>\n Para muchos, la ex gimnasta estadounidense ( ahora abogada) Rachael Denhollander se ha convertido en el rostro tanto de #MeToo como de #ChurchToo. Su historia #MeToo fue noticia nacional con la condena del m\u00e9dico de gimnasia de EE. UU., Larry Nassar. Ella fue la primera en acusarlo p\u00fablicamente<\/strong> y dio la \u00faltima declaraci\u00f3n de impacto<\/strong> en su juicio.<\/p>\n Se vio envuelta en la crisis de #ChurchToo cuando desafi\u00f3 a destacados l\u00edderes evang\u00e9licos por encubrir un abuso sexual<\/strong> que describi\u00f3 como \u00abampliamente reconocido como uno de los peores, si no el <\/em>peor, <\/em>casos del encubrimiento evang\u00e9lico del abuso sexual\u201d. [1] El encubrimiento del abuso y el maltrato que recibi\u00f3 por su defensa de las v\u00edctimas la llev\u00f3 a expresar una conclusi\u00f3n que comparten muchas otras mujeres y ni\u00f1as en la iglesia.<\/p>\n \u201cLa iglesia es una de las menos lugares seguros para reconocer el abuso porque la forma en que se aconseja es, en la mayor\u00eda de los casos, perjudicial para la v\u00edctima. . . . Con profundo pesar digo que la iglesia es uno de los peores lugares para buscar ayuda. Eso es algo dif\u00edcil de decir, porque soy un evang\u00e9lico muy conservador, pero esa es la verdad. Son muy, muy pocos los que alguna vez han encontrado verdadera ayuda en la iglesia\u201d.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo tr\u00e1gicamente ir\u00f3nico de estos informes actuales de abuso sexual? dentro de la iglesia es el hecho de que la Biblia est\u00e1 llena de historias #MeToo. No solo deber\u00edamos haber sido los primeros en nombrarlos, sino que deber\u00edamos estar a la vanguardia del esfuerzo para abordar y prevenir la violencia sexual contra las mujeres y las ni\u00f1as. Sin embargo, de alguna manera hemos logrado desinfectar, girar u omitir estas historias b\u00edblicas de #MeToo o, de lo contrario, culpamos a las mujeres involucradas. No han despertado en nosotros una justa indignaci\u00f3n ni nos han hecho luchar con estos textos.<\/p>\n La desesperaci\u00f3n de Abraham y Sara por tener un hijo es una de las historias m\u00e1s conocidas de la Biblia. Sin embargo, \u00bfalguna vez nos detenemos a notar el abuso sexual de Agar? No solo era una esclava traficada, cuando Sara y Abraham la obligaron a ser madre sustituta de Sara para producir el heredero var\u00f3n deseado con Abraham, ella descubri\u00f3 que el sexo era parte del trato.<\/p>\n La disfunci\u00f3n de Jacob La familia y las guerras entre sus esposas y entre sus hijos nos brindan algunos de los dramas m\u00e1s apasionantes de la Biblia. Pero, \u00bfnos hemos preguntado alguna vez c\u00f3mo se desarrollaron esas historias para las esclavas Bilha y Zilpa, cuyas amantes (Leah y Rachel) las ofrecieron a un Jacob dispuesto? Se apoderaron de los cuerpos de estas j\u00f3venes (sin su permiso) en la b\u00fasqueda desesperada de hijos varones.<\/p>\n Tambi\u00e9n tenemos las historias #MeToo de Esther, Tamars, Betsab\u00e9 y muchas otras. [2]<\/p>\n Estas historias de #MeToo brindan a los pastores la oportunidad de crear conciencia sobre la tr\u00e1gica historia de abuso sexual y violencia contra mujeres y ni\u00f1as. Brinda oportunidades para que los pastores reconozcan el trauma y el dolor que existe hoy entre sus propios feligreses y tomen medidas intencionales para hacer de la iglesia un lugar de seguridad, ayuda y sanaci\u00f3n.<\/p>\n Nota del editor : Desde entonces, Savage renunci\u00f3 a Highpoint<\/strong> y emiti\u00f3 un comunicado. Savage escribe: \u00abCuando Jules clam\u00f3 por justicia, cambi\u00e9 el tema descuidadamente a mi propia historia de cambio moral, como si poner mi propia vida en orden ayudara a compensar por lo que ella pas\u00f3 y sigue pasando\u00bb. 8221;<\/p>\n [1] El cristianismo hoy <\/em>entrevista: “Mi testimonio de Larry Nassar se hizo viral. Pero hay m\u00e1s en el evangelio que el perd\u00f3n”<\/p>\n [2] Sandra Glahn, ed., Vindicating the Vixens: Revisiting Sexualized, Vilified, and Marginalized Women of the Bible<\/em><\/p>\n <\/p>\n Estas historias tambi\u00e9n nos obligan a ser honestos acerca de los hombres profundamente defectuosos en la Biblia a quienes vemos en t\u00e9rminos heroicos. #MeToo tiene que ver con el abuso de poder. La historia de David y Betsab\u00e9 da una garant\u00eda b\u00edblica para confrontar a aquellos que violan los poderes que Dios les conf\u00eda para que los empleen para el bien y el florecimiento de los dem\u00e1s.<\/p>\n La Biblia tambi\u00e9n nos da ejemplos de hombres notables que podemos admirar. Un hombre en el Antiguo Testamento resisti\u00f3 la tentaci\u00f3n que a menudo lleva a las historias de #MeToo y rompi\u00f3 de manera decisiva con la elevaci\u00f3n de los hombres sobre las mujeres de la cultura patriarcal ca\u00edda.<\/p>\n Reuniones entre Rut y Booz, en su campo de cebada y en el la era: situaciones presentes que podr\u00edan haber resultado malas para Rut. La diferencia de poder entre los dos era escalofriante. Es joven, mujer, empobrecida, viuda e inmigrante indocumentada que se convirti\u00f3 en jornalera com\u00fan. Ella es el ep\u00edtome de la vulnerabilidad absoluta. \u00c9l, en cambio, es var\u00f3n, jud\u00edo en su tierra natal, descendiente de una de las principales familias de Israel y poderoso terrateniente. Ten\u00eda el poder de abusar de Ruth y salirse con la suya.<\/p>\n La decisi\u00f3n de Ruth de cosechar es una cuesti\u00f3n de supervivencia. La expone a un mayor riesgo porque requiere aventurarse sola en una cultura extranjera. El riesgo se intensifica en la era cuando se acerca a Booz en la oscuridad de la noche.<\/p>\n Pero aqu\u00ed es donde la historia de Rut resulta diferente, porque se encontrar\u00e1 con un hombre que vive ante el rostro de Dios. Eso cambia todo.<\/p>\n Lo que sucedi\u00f3 es instructivo para la iglesia.<\/p>\n En lugar de explotar sus ventajas, en cada situaci\u00f3n Booz usa su poder y privilegio masculinos sacrificialmente<\/em> para empoderar a Ruth y asegurar que sus iniciativas en nombre de Naomi tengan \u00e9xito. En el campo de cebada, interviene y les dice a sus cosechadores que no la toquen. En la era, cuando ella se acerca a \u00e9l al amparo de la oscuridad y nadie la mira, \u00e9l la protege de falsas acusaciones y le garantiza que su propuesta de rescatar a la familia de Noem\u00ed se har\u00e1 realidad.<\/p>\n Al final, un hambriento se alimenta a la viuda, se preserva a una familia moribunda para otra generaci\u00f3n, Rut florece en el abrazo total de la comunidad del pueblo de Dios, y Dios avanza en sus prop\u00f3sitos para el mundo a trav\u00e9s de sus acciones. No olvidemos que el linaje familiar que luchan por preservar es el linaje real del rey David y en \u00faltima instancia, de Jes\u00fas<\/strong>. Y se nos da un ejemplo poderoso de la masculinidad del evangelio que refleja a Jes\u00fas y su reino, una masculinidad que trae bendici\u00f3n en lugar de trauma y florecimiento en lugar de heridas profundas.<\/p>\n Es la historia de #MeToo que no sucedi\u00f3. Y cuando los hombres cristianos, como Booz, acepten su verdadero llamado como hijos de Dios, las historias de #MeToo y #ChurchToo se detendr\u00e1n.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" The NYTimes resurgi\u00f3 recientemente el video de la disculpa p\u00fablica del pastor Andy Savage en Highpoint Church en Memphis por abusar sexualmente de Jules Woodson cuando era su pastor de j\u00f3venes. En \u00e9l, caracteriz\u00f3 su agresi\u00f3n como un \u00abincidente sexual\u00bb. La congregaci\u00f3n lo ovacion\u00f3 de pie. 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