{"id":4952,"date":"2022-07-26T07:46:05","date_gmt":"2022-07-26T12:46:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-conversacion-que-falta-en-nuestra-responsabilidad\/"},"modified":"2022-07-26T07:46:05","modified_gmt":"2022-07-26T12:46:05","slug":"la-conversacion-que-falta-en-nuestra-responsabilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-conversacion-que-falta-en-nuestra-responsabilidad\/","title":{"rendered":"La conversaci\u00f3n que falta en nuestra responsabilidad"},"content":{"rendered":"
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Cuando una historia de pecado secreto se revela repentinamente en la vida de un l\u00edder cristiano, los resultados son catastr\u00f3ficos. Las familias y las v\u00edctimas quedan devastadas, los ministerios son destruidos y la reputaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas es difamada. Por desgracia, lo que vemos en un fracaso p\u00fablico suele repetirse decenas de veces en situaciones mucho m\u00e1s cercanas a casa. Mientras tratamos de dar sentido al colapso de un ministerio, somos propensos a preguntarnos c\u00f3mo es posible que se haya evitado la rendici\u00f3n de cuentas durante tanto tiempo. \u00bfPor qu\u00e9 la rendici\u00f3n de cuentas parece fallar con tanta frecuencia?<\/p>\n

Por un lado, simplemente nos negamos a preguntar a los dem\u00e1s sobre la condici\u00f3n de sus vidas espirituales. Asumimos que los amigos cercanos o los l\u00edderes espirituales caminan fielmente con Cristo, as\u00ed que no preguntamos. Parad\u00f3jicamente, cuanto m\u00e1s \u00abexitoso\u00bb o aparentemente maduro es un cristiano, menos a menudo puede participar en una verdadera conversaci\u00f3n espiritual. <\/p>\n

\u201cCuando nos consumimos con nuestros propios pensamientos, no logramos extraer las preocupaciones o las ideas de los dem\u00e1s\u201d. <\/p>\n

Pero la raz\u00f3n principal por la que falla la rendici\u00f3n de cuentas es por su separaci\u00f3n del cuidado espiritual s\u00f3lido. Ser \u201cresponsable\u201d se ha convertido en equivalente a reunirse regularmente o obtener una buena puntuaci\u00f3n en una lista de preguntas (a menudo centrada, al menos para los hombres, en la pureza sexual). Dudas persistentes acerca de la bondad de Cristo, ansiedades profundas acerca de relaciones rotas o una mundanalidad que amenaza la fe es poco probable que se descubran con un enfoque tan limitado. Si nuestro \u00abgrupo de responsabilidad\u00bb no est\u00e1 abordando nuestras necesidades y vulnerabilidades, al mismo tiempo que nos da una falsa sensaci\u00f3n de seguridad y salud espiritual, tal vez deber\u00edamos deshacernos de nuestro grupo de responsabilidad.<\/p>\n

M\u00e1s profundo que los protocolos adicionales , grupos de rendici\u00f3n de cuentas o ministerios de pureza, nuestra iglesia necesita una recuperaci\u00f3n de la disciplina espiritual del \u00abdiscurso sagrado\u00bb (Joanna Jung, The Lost Discipline of Conversation<\/em>), un tipo de conversaci\u00f3n espiritual significativa que atraviesa todas nuestras relaciones en la iglesia.<\/p>\n

Prop\u00f3sito del Discurso Sagrado<\/h2>\n

Los puritanos consideraban el discurso sagrado junto con la meditaci\u00f3n , el silencio y la soledad, la oraci\u00f3n y el ayuno como disciplina b\u00e1sica en la vida cristiana. Se\u00f1alaron a Malaqu\u00edas 3:13\u201317 como fundamento b\u00edblico para las conversaciones espirituales, lo que a menudo llamaban la pr\u00e1ctica de \u201cconferencias\u201d. <\/p>\n

Malaqu\u00edas relata c\u00f3mo algunos del pueblo de Dios se hab\u00edan desilusionado de caminar en fidelidad ante el Se\u00f1or. Ellos se quejaron: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 nos sirve guardar su ordenanza o andar como en duelo delante del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos? . . . Los malhechores no s\u00f3lo prosperan, sino que ponen a prueba a Dios y escapan\u201d (Malaqu\u00edas 3:14\u201315). La respuesta de los fieles, sin embargo, trajo la bendici\u00f3n de Dios:<\/p>\n

Entonces los que tem\u00edan al Se\u00f1or hablaron entre s\u00ed<\/em>. El Se\u00f1or prest\u00f3 atenci\u00f3n y los escuch\u00f3, y fue escrito un libro de memoria delante de \u00e9l de aquellos que temen al Se\u00f1or y estiman su nombre. \u201cSer\u00e1n m\u00edos, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, en el d\u00eda en que re\u00fana mi tesoro, y los perdonar\u00e9 como el hombre perdona a su hijo que le sirve\u201d. (Malaqu\u00edas 3:16\u201317)<\/p>\n

Los puritanos dedujeron que esta conversaci\u00f3n<\/em> era una pr\u00e1ctica regular fuera del servicio semanal de adoraci\u00f3n (la KJV traduce el vers\u00edculo 16, \u201centonces los que tem\u00edan que el Se\u00f1or hablaba a menudo<\/em> unos a otros\u201d). En lugar de ser un tiempo de instrucci\u00f3n formal del sacerdocio, fue un tiempo en el que los santos comunes consultaron entre s\u00ed, edific\u00e1ndose y anim\u00e1ndose unos a otros a caminar en las ordenanzas de Dios. <\/p>\n

Los puritanos argumentaron que Hebreos 3:13 y 10:25 tambi\u00e9n ense\u00f1aban la conversaci\u00f3n espiritual como un medio designado por Dios para que los creyentes protegieran mutuamente la fe de los dem\u00e1s. Al hacerlo, el discurso sagrado funcion\u00f3 como un mecanismo s\u00f3lido para la rendici\u00f3n de cuentas en la vida cristiana. <\/p>\n

Pr\u00e1ctica del discurso sagrado<\/h2>\n

Las conversaciones espirituales intencionales eran cualquier cosa menos aburridas, inc\u00f3modas o estrechas. El pastor puritano Robert Bolton (1572\u20131631) describi\u00f3 el discurso sagrado como una \u00e9poca en la que los cristianos ordinarios permit\u00edan \u201cla comunicaci\u00f3n libre y sin reservas de sus almas, el intercambio mutuo de sus corazones, las revelaciones fieles del estado espiritual de sus conciencias entre s\u00ed. . . en ardiente afecto santificado\u201d (General Directions<\/em>, 77).<\/p>\n

Isaac Ambrose (1604\u20131664), predicador itinerante y uno de los primeros partidarios del presbiterianismo, describi\u00f3 la forma de estas reuniones. Los miembros de la iglesia se reun\u00edan todos los mi\u00e9rcoles para discutir sobre las Escrituras y la vida cristiana pr\u00e1ctica, temas acordados la semana anterior. Las reuniones comenzar\u00edan con oraci\u00f3n mutua y terminar\u00edan con acci\u00f3n de gracias. Los participantes acordaron mantener confidencial cualquier cosa de naturaleza personal (Media, the Middle Things<\/em>, 342\u201344). Las discusiones podr\u00edan variar desde el examen y la aplicaci\u00f3n del texto del serm\u00f3n hasta \u201clos secretos de la santificaci\u00f3n, de las perplejidades de la conciencia, de la eterna morada [del cristiano] juntos en las mansiones del cielo\u201d (Bolton, General Directions<\/em>, 77 ). <\/p>\n

Richard Baxter (1615\u20131691) escribi\u00f3 que el tema principal de la sagrada conferencia debe ser \u00absobre las gloriosas excelencias, obras y misericordias del Se\u00f1or, en forma de alabanza y admiraci\u00f3n\u00bb (Las obras pr\u00e1cticas<\/em>, 2:446). En su opini\u00f3n, ning\u00fan otro tema era tan \u201csublime y honorable\u201d para que la gente discutiera como \u201clos asuntos de Dios y la vida eterna\u201d. \u00c9l hab\u00eda visto por su propia experiencia que la conversaci\u00f3n santa beneficia al hablante y al oyente, ya que nuestros propios corazones se calientan \u201ccuando soplamos el fuego para calentar a otro\u201d. Al declarar la alabanza de Dios a los dem\u00e1s, escribi\u00f3: \u201cenciende en nosotros las llamas del amor santo\u201d. De la misma manera, cuando hablamos de lo odioso del pecado con otros, \u201caumenta en nosotros el odio al pecado\u201d (6:246\u201349). <\/p>\n

Superar desaf\u00edos comunes<\/h2>\n

Los puritanos reconocieron que conversaciones como esta requer\u00edan pr\u00e1ctica y entrenaron a sus congregaciones para superar desaf\u00edos comunes. retos <\/p>\n

Notaron c\u00f3mo el ensimismamiento puede obstaculizar nuestra capacidad de escuchar activamente. Cuando estamos consumidos con nuestros propios pensamientos, no logramos extraer las preocupaciones o las ideas de los dem\u00e1s. Lo que es peor, podemos apresurarnos a \u201ccensurar a los dem\u00e1s\u201d o se\u00f1alar sus faltas. Bolton argument\u00f3 que esto es a menudo evidencia de hipocres\u00eda que oculta nuestras propias fallas (General Directions<\/em>, 126). Por lo tanto, se anim\u00f3 a los participantes a venir preparados para edificarse unos a otros en su sant\u00edsima fe y en el \u201cconocimiento de las tentaciones, el conocimiento experimental, el caminar m\u00e1s c\u00f3modo con Dios\u201d de los dem\u00e1s. Las amonestaciones deben ser apropiadas a la gravedad de la preocupaci\u00f3n, pero siempre humildes, amorosas y discretas. Bolton tambi\u00e9n exhort\u00f3 a los miembros a aprovechar al m\u00e1ximo cada conversaci\u00f3n, alent\u00e1ndolos a considerar el ejemplo de Jes\u00fas, quien convirti\u00f3 todo tipo de conversaciones en asuntos espirituales (146\u201347).<\/p>\n

Los puritanos tambi\u00e9n consideraron los desaf\u00edos que muchos de sentimos cuando participamos en conversaciones espirituales. Conocemos nuestros propios deseos desordenados. Nosotros mismos frecuentemente no amamos lo que es m\u00e1s bello y mejor. Y cuando fallamos, somos reacios a revelar nuestro coraz\u00f3n a los dem\u00e1s. Adem\u00e1s de la verg\u00fcenza que a menudo sentimos, la falta de vida espiritual, el dolor y el miedo acerca de c\u00f3mo podemos ser recibidos pueden impedir que los cristianos participen en una conversaci\u00f3n vulnerable. <\/p>\n

\u201cEl discurso sagrado busca aplicar los beneficios de Cristo comprados con sangre a lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n humano\u201d. <\/p>\n

Richard Greenham (c1535\u2013c1594) anim\u00f3 a los creyentes a no dejar que estas luchas internas los mantuvieran en silencio, sino que, en cambio, los convirtieran en algo bueno. El remedio es \u201cno dar lugar a tal muerte\u201d sino, con humildad, hacer alguna pregunta a otro o hablar brevemente del consuelo prometido por Dios. Greenham argument\u00f3 que Dios usa incluso el discurso m\u00e1s \u201cabrupto y desordenado\u201d para sus prop\u00f3sitos y el bien de los dem\u00e1s (The Workes of the Reverend and Faithfull Servant of Jesus Christ<\/em>, 1599, 5\u20137). Baxter se hizo eco de eso: cuando, en la fe, \u201cfuerzas tu lengua al principio para hablar de lo que es bueno, las palabras que hablas o escuchas pueden ayudarte a ponerte en un mejor estado de \u00e1nimo\u201d. M\u00e1s de un hombre, continu\u00f3, \u201cha comenzado a orar con frialdad, que le ha dado calor antes de haber terminado\u201d (The Practical Works<\/em>, 4:225).<\/p>\n

Rendici\u00f3n de cuentas significativa<\/h2>\n

Lo que distingue la disciplina del discurso sagrado de las pr\u00e1cticas contempor\u00e1neas de rendici\u00f3n de cuentas es la amplitud de su alcance y la profundidad de su cuidado. En lugar de un enfoque estrecho en ciertos pecados, la conferencia se dirige a la totalidad de la vida cristiana. <\/p>\n

El discurso sagrado busca aplicar los beneficios de Cristo comprados con sangre a lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n humano. El discurso sagrado aviva el celo por Cristo, fortalece la comprensi\u00f3n de las Escrituras, refuerza la ortodoxia doctrinal, descubre patrones de pensamiento destructivos, se dirige a las almas atribuladas, nutre la oraci\u00f3n preservadora, frena los chismes y las murmuraciones, profundiza la compasi\u00f3n por los dem\u00e1s y desarrolla habilidades para el cuidado del alma. <\/p>\n

Tal vez sea hora de abandonar nuestro grupo de rendici\u00f3n de cuentas, o al menos de incorporar la disciplina perdida de la conversaci\u00f3n espiritual. Si floreci\u00e9ramos en el discurso sagrado, pregunt\u00f3 Baxter, \u201c\u00bfcu\u00e1n santas, celestiales y felices ser\u00edan esas familias o sociedades?\u201d (4:229).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando una historia de pecado secreto se revela repentinamente en la vida de un l\u00edder cristiano, los resultados son catastr\u00f3ficos. Las familias y las v\u00edctimas quedan devastadas, los ministerios son destruidos y la reputaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas es difamada. Por desgracia, lo que vemos en un fracaso p\u00fablico suele repetirse decenas de veces en situaciones … Continuar leyendo \u00abLa conversaci\u00f3n que falta en nuestra responsabilidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}