{"id":4953,"date":"2022-07-26T07:46:06","date_gmt":"2022-07-26T12:46:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/afecciones-religiosas\/"},"modified":"2022-07-26T07:46:06","modified_gmt":"2022-07-26T12:46:06","slug":"afecciones-religiosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/afecciones-religiosas\/","title":{"rendered":"Afecciones Religiosas"},"content":{"rendered":"
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Afectos Religiosos<\/em> de Jonathan Edwards es un libro tremendo. Es potencialmente un libro devastador. La pregunta que aborda: \u00bfcu\u00e1les son las marcas distintivas de alguien que est\u00e1 a favor de Dios? \u2014 es inevitable para un seguidor de Cristo. \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que mi fe es genuina? \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que soy un cristiano real<\/em> y no un hip\u00f3crita? <\/p>\n

La posibilidad de que mi fe sea falsa, y el hecho de que este libro pueda ayudar a revelar la falsedad, es la raz\u00f3n por la que es potencialmente devastador. Pero este tipo de devastaci\u00f3n es bueno. Si mi fe est\u00e1 equivocada o falta o es deficiente o falsa de alguna manera fundamental, es mucho mejor que la descubra ahora que llegar al juicio final solo para escuchar a Jes\u00fas decir: \u201cNunca los conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed\u201d (Mateo 7:23). Es mucho mejor que Edwards me devaste con sus escritos que que Cristo me devaste con su despido. La recuperaci\u00f3n de la primera es posible; el arrepentimiento sigue siendo una opci\u00f3n. Pero no hay recuperaci\u00f3n de este \u00faltimo. \u201cEst\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez, y despu\u00e9s de eso viene el juicio\u201d (Hebreos 9:27).<\/p>\n

Pero el libro es potencialmente devastador por otra raz\u00f3n. Es un libro complicado, un libro minucioso, un libro de un verdadero genio, escrito al estilo de un pastor y te\u00f3logo del siglo XVIII. Es el fruto de d\u00e9cadas de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre el avivamiento, la experiencia religiosa, el desaf\u00edo de la seguridad y la dificultad de discernir la obra de Dios en la tierra. Fue escrito inmediatamente despu\u00e9s del Primer Gran Despertar, el cuarto libro sobre el tema de su autor, y sus reflexiones m\u00e1s maduras sobre los desaf\u00edos planteados por los avivamientos que arrasaron Europa y Am\u00e9rica a mediados del siglo XVIII. La complejidad del tema y la precisi\u00f3n de la prosa del autor hacen que este libro pueda ser malinterpretado. Y en un malentendido, podemos ser devastados. Nuestra fe podr\u00eda arruinarse, no porque sea falsa, sino porque es real, y nos aplicamos err\u00f3neamente las se\u00f1ales de Edwards a nosotros mismos.<\/p>\n

Al recomendar este libro al lector, tengo en cuenta ambos tipos de devastaci\u00f3n. Quiero fomentar el primer tipo, si es necesario, y evitar el segundo tipo, si es posible. Con ese fin, ofrezco una orientaci\u00f3n de diez pasos para el libro como un todo. Piense en estos como diez elementos a tener en cuenta al embarcarse en el dif\u00edcil pero valioso viaje que tiene por delante.<\/p>\n

1. Estructura<\/h2>\n

El libro consta de tres partes. La Parte 1 introduce la tesis \u2014la verdadera religi\u00f3n, en gran parte, consiste en afectos santos\u2014 y luego procede a definir qu\u00e9 se entiende por afecto<\/em>. La parte 2 luego identifica doce signos poco confiables<\/em> de afectos santos, y luego la parte 3 identifica doce signos confiables<\/em> de afectos santos (esta es la esencia del libro). Definiciones. Signos poco fiables. Se\u00f1ales confiables. Esa es la estructura b\u00e1sica.<\/p>\n

2. Significado de los afectos<\/em><\/h2>\n

Comprender lo que Edwards quiere decir con afectos<\/em> requiere comprender un poco su visi\u00f3n de la humanidad. Como ser humano, est\u00e1s compuesto de un cuerpo y un alma. Tu cuerpo tiene cinco sentidos, por los cuales tomas impresiones del mundo externo. Tu alma, o tu mente, tiene dos facultades o poderes fundamentales. La primera es la comprensi\u00f3n. Es la facultad por la cual percibes, disciernes, ves y juzgas. Te dice qu\u00e9<\/em> es algo. La segunda facultad es la voluntad, por la cual te gusta o disgusta, amas u odias, apruebas o rechazas lo que percibes con tu entendimiento.<\/p>\n

\u201cSi queremos saber qu\u00e9 tipo de coraz\u00f3n tenemos, necesitamos mirar hacia nuestros afectos.\u201d <\/p>\n

Si vas a un partido de f\u00fatbol, es por medio de tu comprensi\u00f3n que identificas al equipo de color morado y dorado como los Vikings, y al equipo de verde y amarillo como los Packers. Pero es por medio de tu voluntad que gritas y animas a los Vikings y abucheas y silbas a los Packers. Crucialmente, es la inclinaci\u00f3n de la voluntad la que gobierna nuestras acciones. Ahora bien, algunas inclinaciones de la voluntad son suaves y menores; apenas se registran (como elegir qu\u00e9 calcetines usar hoy). Pero otras inclinaciones de la voluntad son vigorosas, persistentes y vivaces (como elegir con qui\u00e9n te vas a casar). S\u00f3lo estos \u00faltimos se denominan afectos<\/em>. Son los ejercicios m\u00e1s vigorosos y sensibles de la voluntad.<\/p>\n

3. Importancia de los afectos<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 son tan importantes los afectos? Los afectos son a menudo el resorte de las acciones de los hombres. Ellos hacen que el mundo gire. Sin afectos vivos, pocos de nosotros har\u00edamos algo. Lo que anima nuestras acciones son nuestros amores y odios, nuestros miedos y deseos, nuestras penas y alegr\u00edas. M\u00e1s importante a\u00fan, los afectos revelan la orientaci\u00f3n fundamental del coraz\u00f3n. Cuando ves lo que una persona ama, odia, teme, desea, se regocija y se aflige, est\u00e1s viendo la inclinaci\u00f3n y la tendencia de su coraz\u00f3n. Entonces, si queremos saber qu\u00e9 tipo de coraz\u00f3n tenemos, debemos observar nuestros afectos.<\/p>\n

4. Evaluaci\u00f3n de los afectos<\/h2>\n

Es importante, sin embargo, que no nos equivoquemos al evaluar nuestros afectos. Edwards tiene claro que debemos centrarnos principalmente en la fijeza, la persistencia y la fuerza de nuestros afectos habituales, m\u00e1s que en la intensidad inmediata de cualquier afecto en particular. La claridad evitar\u00e1 que nos eval\u00faemos a nosotros mismos (y a los dem\u00e1s) err\u00f3neamente. Un destello de emoci\u00f3n no nos dice mucho de una forma u otra. Tampoco debemos medir la fuerza de nuestros afectos por los efectos externos inmediatos (algunos de los cuales est\u00e1n determinados por la personalidad y la cultura). M\u00e1s bien, deber\u00edamos preocuparnos principalmente por la fuerza de nuestros afectos habituales, la tendencia de nuestros corazones a lo largo del tiempo y los desaf\u00edos. Esto evitar\u00e1 que saquemos conclusiones prematuras porque tenemos un d\u00eda inusualmente malo (o uno inusualmente bueno).<\/p>\n

5. Se\u00f1ales poco confiables<\/h2>\n

Debemos tener claro lo que Edwards quiere decir con se\u00f1ales poco confiables<\/em>. Las se\u00f1ales poco fiables no son malas; simplemente no son confiables. En otras palabras, la presencia de una se\u00f1al poco confiable en tu vida no es defectuosa; simplemente no es decisivo. No cuenta en tu contra, pero tampoco cuenta a tu favor. En ese sentido, las se\u00f1ales poco fiables no nos dicen mucho. Por ejemplo, el afecto intenso es un signo poco fiable. Por un lado, la intensidad podr\u00eda ser buena. Piensa en David en los Salmos. Por otro lado, las personas tienen afectos intensos por todo tipo de razones que no tienen nada que ver con Cristo. Lo mismo ocurre con las manifestaciones f\u00edsicas. Cuando los profetas se encuentran con la presencia de Dios, caen sobre sus rostros. Esto es bueno y correcto. Pero la gente se desmaya en m\u00edtines pol\u00edticos y conciertos de rock. Por lo tanto, no deber\u00edamos dar demasiada importancia a las manifestaciones f\u00edsicas de emociones intensas.<\/p>\n

Esencialmente, una se\u00f1al poco confiable puede ser falsificada. La regla general de Edwards es esta: si los incr\u00e9dulos pueden hacerlo, no es confiable. Si el diablo puede imitarlo, no es confiable. As\u00ed que no debemos temer o rechazar las se\u00f1ales poco fiables. Tampoco debemos confiar en ellos.<\/p>\n

6. Se\u00f1ales confiables<\/h2>\n

Cuando se trata de las doce se\u00f1ales confiables, siguen una progresi\u00f3n distinta y se pueden agrupar en grupos. A lo largo de los a\u00f1os, me ha resultado \u00fatil pensar en ellos como un \u00e1rbol. Los primeros cuatro signos son las ra\u00edces. Son fundamentales para el \u00e1rbol, pero a menudo est\u00e1n ocultos y son dif\u00edciles de discernir (especialmente en otros). Los verdaderos afectos son el resultado de una obra salvadora del Esp\u00edritu que nos da un nuevo sentido del coraz\u00f3n, un nuevo fundamento en nuestra alma. Este nuevo sentido es capaz de ver la excelencia moral de las cosas divinas, la belleza de la santidad de Dios, que da lugar a un tipo distinto de conocimiento de Dios. As\u00ed como hay una diferencia entre saber que<\/em> la miel es dulce (porque lo le\u00edste en un libro) y probar la dulzura de la miel por ti mismo, tambi\u00e9n hay una diferencia entre saber que<\/em> Dios es santo (incluso los demonios lo saben) y realmente saborea la dulzura y el deleite de su santidad. Es este conocimiento experiencial m\u00e1s profundo que Dios nos da en el nuevo nacimiento, y este conocimiento es esencial para los afectos religiosos genuinos.<\/p>\n

\u201cLos afectos verdaderos son el resultado de una obra salvadora del Esp\u00edritu que nos da un nuevo sentido de la coraz\u00f3n.\u00bb <\/p>\n

Desde las ra\u00edces nos movemos hacia el tronco en los signos cinco a siete. Los verdaderos afectos religiosos se \u201catienden con\u201d estos signos. Hay una convicci\u00f3n de la realidad de Dios que nace del encuentro directo con \u00e9l a trav\u00e9s de su palabra. Sabemos que Cristo es real porque hemos probado y visto su belleza por nosotros mismos. Asimismo, esta vista de la santidad y la belleza de Dios nos humilla, ya que nos hacemos m\u00e1s conscientes de nuestra propia pecaminosidad permanente. No solo nos arrepentimos de nuestros pecados porque podr\u00edamos ser castigados; aborrecemos nuestros pecados porque son odiosos y repugnantes. Finalmente, esta visi\u00f3n de la gloria divina en el evangelio transforma nuestra misma naturaleza.<\/p>\n

Del tronco salen las ramas de los signos ocho a once. Estos signos comienzan a ser m\u00e1s visibles. Nuestra nueva naturaleza refleja a Jes\u00fas en su amor, mansedumbre y misericordia. Nuestros corazones se ablandan y nuestras conciencias se vuelven sensibles al pecado restante. Nuestra b\u00fasqueda de la santidad es integral; no buscamos simplemente ciertas virtudes en detrimento de otras, sino que buscamos mostrar todo<\/em> el fruto del Esp\u00edritu. Es m\u00e1s, no estamos satisfechos con nuestro progreso hasta el momento, sino que nos esforzamos continuamente por obtener m\u00e1s de Dios y la santidad, m\u00e1s amor y gracia.<\/p>\n

La se\u00f1al final, dice Edwards, es la m\u00e1s importante. . Es donde todos los otros signos han estado conduciendo. La se\u00f1al final, en las ramas, es el fruto de una vida santa. Conocemos los \u00e1rboles por su fruto, y en este caso, eso significa una obediencia universal, ferviente y perseverante a Jes\u00fas. Universal<\/em> no significa perfecto; significa que no hay \u00e1rea de nuestra vida fuera de los l\u00edmites, no hay pecados favoritos que mantengamos intocables. Buscamos obedecer al Se\u00f1or en todo lo que podamos, y al hacerlo, mostramos el fruto de la gracia que hemos probado y que nos ha transformado de adentro hacia afuera.<\/p>\n

7. Poniendo a prueba las ideas de Edwards<\/h2>\n

Vale la pena se\u00f1alar que es posible no estar de acuerdo con Edwards en su \u00e9nfasis en ciertos signos. Por ejemplo, en mi propia experiencia, no estoy seguro de que su consejo sobre la humildad en la sexta se\u00f1al sea siempre \u00fatil. Si bien estoy de acuerdo con su punto b\u00e1sico: hay una diferencia entre la humillaci\u00f3n legal (que nos hace sentir dolor porque estamos siendo castigados) y la humillaci\u00f3n evang\u00e9lica (por la cual nos arrepentimos porque hemos pecado gravemente), la exhortaci\u00f3n de Edwards a evaluar continuamente el orgullo de uno para asegurarse de que no se enorgullece de su humildad o de su conciencia de su orgullo en su humildad puede ser debilitante. Puedes quedarte atrapado f\u00e1cilmente en una rutina de introspecci\u00f3n y perderte en mirarte el ombligo. Y esto es solo un ejemplo. Edwards, a pesar de toda su sabidur\u00eda y perspicacia b\u00edblica, sigue siendo humano, y es bueno probar lo que dice con las Escrituras y evaluar sus aplicaciones con sabidur\u00eda.<\/p>\n

8. Cuerpo, circunstancias y pecado<\/h2>\n

Al leer las se\u00f1ales, es importante recordar que Edwards reconoce el papel del cuerpo, nuestras circunstancias y el pecado al obstaculizar nuestros afectos y nuestra seguridad. Las alteraciones en el cuerpo pueden afectar nuestra imaginaci\u00f3n, nuestra mente y nuestras emociones. La depresi\u00f3n (lo que Edwards llama melancol\u00eda<\/em>) es real y tiene un aspecto corporal que puede influir en nuestros pensamientos y emociones. De hecho, dice Edwards, Satan\u00e1s se aprovecha de estas debilidades corporales para aprovecharse de los santos cansados y deprimidos. Esto significa que una receta completa para alguien con depresi\u00f3n incluir\u00e1 tanto el consejo espiritual como la ayuda corporal. Si bien Edwards se enfoca principalmente en la dimensi\u00f3n espiritual, ciertamente reconoce el papel de la dimensi\u00f3n corporal. Y nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos hacerlo.<\/p>\n

\u201cLa seguridad no viene por mirar hacia adentro, sino por la acci\u00f3n, al mirar a Cristo y vivir de acuerdo con lo que ves\u201d. <\/p>\n

Del mismo modo, preste atenci\u00f3n al comienzo de la parte 3, donde Edwards se\u00f1ala la forma en que las circunstancias y el pecado pueden robarnos la seguridad de la salvaci\u00f3n. Los que est\u00e1n bajos en gracia y han ca\u00eddo en un pecado profundo no deben esperar tener la seguridad de la salvaci\u00f3n. La falta de seguridad es una misericordia de Dios, destinada a impulsarnos a arrepentirnos y buscarlo de todo coraz\u00f3n. Para el que est\u00e1 bajo en gracia, Dios parece escondido, como si estuviera cubierto por una nube oscura. Es m\u00e1s, siendo bajos en gracia, nuestra vista espiritual es nublada, y la combinaci\u00f3n de nubes oscuras y malos ojos significa que no podemos ver su rostro sonriente. Ninguna cantidad de signos escritos en un libro superar\u00e1 la frustraci\u00f3n y el miedo en tal caso. El \u00fanico remedio es volverse a Cristo de nuevo y crecer en gracia.<\/p>\n

9. Buscando seguridad<\/h2>\n

El punto anterior lleva a una declaraci\u00f3n absolutamente crucial que hace Edwards para aquellos que luchan con la seguridad. Si te encuentras bajo en gracia y en seguridad, dudando y temiendo que no perteneces verdaderamente a Dios, \u00bfqu\u00e9 debes hacer? Hag\u00e1moslo m\u00e1s concreto. Si la lectura de este libro lo devasta y se pregunta qu\u00e9 debe hacer, recuerde esta cita de Edwards:<\/p>\n

‘No es el designio de Dios que los hombres obtengan seguridad de otra manera que mortificando la corrupci\u00f3n y aumentando en gracia, y obteniendo los ejercicios vivientes de ella. Y aunque el autoexamen sea un deber de gran utilidad e importancia, y de ninguna manera debe ser descuidado; sin embargo, no es el medio principal por el cual los santos obtienen satisfacci\u00f3n de su buen estado. La seguridad no se obtiene tanto mediante el autoexamen como mediante la acci\u00f3n. Afectos religiosos<\/em>, 195)<\/p>\n

La manera de crecer en seguridad es matar el pecado, buscar la gracia de Dios y ejercitarla tanto como puedas. La seguridad no viene por mirar hacia adentro, sino por la acci\u00f3n, al mirar a Cristo y vivir lo que ves.<\/p>\n

10. Postura humilde<\/h2>\n

El elemento final es menos sobre el libro en s\u00ed y m\u00e1s sobre un consejo pastoral. Lea este libro con humildad. No lo lea principalmente para que pueda evaluar la autenticidad de los dem\u00e1s. Edwards, de hecho, dice que, si bien podemos hacer un juicio general sobre la autenticidad de los dem\u00e1s, no podemos saber de manera infalible y segura que otra persona verdaderamente ha nacido de nuevo. No podemos ver el coraz\u00f3n. En \u00faltima instancia, s\u00f3lo el Se\u00f1or conoce a los que son suyos. Sin embargo, podemos tener una seguridad real de nuestra propia posici\u00f3n ante Dios, y este libro puede servir a esa seguridad dirigiendo nuestra atenci\u00f3n en las direcciones correctas.<\/p>\n

Si leemos con humildad, si leemos con cuidado y sabidur\u00eda, si leemos en comunidad con otros y bajo la gu\u00eda de pastores y consejeros sabios, entonces este libro puede ser m\u00e1s que devastador. Puede ser un medio de gracia, un regalo de Dios, uno que te lleve a conocer verdaderamente y atesorar profundamente todo lo que Dios es para ti en Cristo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Afectos Religiosos de Jonathan Edwards es un libro tremendo. Es potencialmente un libro devastador. La pregunta que aborda: \u00bfcu\u00e1les son las marcas distintivas de alguien que est\u00e1 a favor de Dios? \u2014 es inevitable para un seguidor de Cristo. \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que mi fe es genuina? \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que soy un cristiano real y no … Continuar leyendo \u00abAfecciones Religiosas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4953","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4953\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}