{"id":4970,"date":"2022-07-26T07:46:36","date_gmt":"2022-07-26T12:46:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esta-dios-todo-en-el-cerebro\/"},"modified":"2022-07-26T07:46:36","modified_gmt":"2022-07-26T12:46:36","slug":"esta-dios-todo-en-el-cerebro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esta-dios-todo-en-el-cerebro\/","title":{"rendered":"\u00bfEst\u00e1 Dios Todo en el Cerebro?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfSon las experiencias espirituales de los cristianos encuentros genuinos con el Dios vivo? O, como afirman algunos cient\u00edficos hoy en d\u00eda, \u00bfson simplemente el producto de estados cerebrales que funcionan mal? La pregunta amenaza con socavar y reinterpretar algunas de nuestras experiencias m\u00e1s preciosas (y personales) como creyentes.<\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os, cuando era adolescente en un campamento de verano, me par\u00e9 cerca de un c\u00edrculo de consejeros, escuchando a escondidas su conversaci\u00f3n sobre su relaci\u00f3n con Dios. Lo que estaban describiendo, con alegr\u00eda y sinceridad, era lo que de repente me di cuenta que m\u00e1s anhelaba: conocer a Dios personalmente. Quer\u00eda lo que ten\u00edan m\u00e1s que nada.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente en la capilla, el orador describi\u00f3 la profundidad y la gravedad del pecado, c\u00f3mo nos separa de Dios y c\u00f3mo solo Jesucristo puede reparar lo que destruimos y traernos de vuelta a la comuni\u00f3n con Dios. Sent\u00ed una intensa convicci\u00f3n por ese mensaje mientras caminaba por el bosque despu\u00e9s de la capilla. M\u00e1s tarde ese mismo d\u00eda, esos dos eventos, la convicci\u00f3n de pecado y el deseo de tener comuni\u00f3n con Dios, me llevaron a \u201cvolverme a Dios arrepentido y tener fe en nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (Hechos 20:21 NVI). Hab\u00eda nacido de nuevo.<\/p>\n

Describir\u00eda esos momentos como encuentros con Dios, momentos en los que creo que Dios se estaba comunicando claramente conmigo. Sin embargo, el escepticismo sobre afirmaciones como esa ha sido rampante durante mucho tiempo y es uno de los sellos distintivos de nuestra resaca de la Ilustraci\u00f3n. Recientemente, la presi\u00f3n para socavar tales experiencias y las creencias teol\u00f3gicas derivadas de ellas ha encontrado un nuevo aliado: la neurociencia.<\/p>\n

Nuestros cerebros en Oraci\u00f3n<\/h2>\n

Una tendencia reduccionista ha caracterizado la cultura occidental durante siglos. Mucha gente tiene la fuerte convicci\u00f3n de que nada se entiende realmente hasta que la explicaci\u00f3n toca fondo en el comportamiento de la materia de acuerdo con las leyes naturales. Por lo tanto, para comprender realmente algo se requiere una comprensi\u00f3n de las ciencias fundamentales y lo que dicen sobre el funcionamiento oculto de los \u00e1tomos y las mol\u00e9culas.<\/p>\n

A medida que las ciencias del cerebro han progresado en las \u00faltimas d\u00e9cadas, esa tendencia reduccionista ha venido aplicarse tambi\u00e9n a las creencias y experiencias religiosas. Si bien estoy agradecido por la gracia de Dios mostrada en las innumerables formas en que las personas se han beneficiado de poder comprender y tratar enfermedades del cerebro, estos avances han producido una tendencia perniciosa en algunos a pensar en los humanos como meros cuerpos con sistemas nerviosos centrales. Como tal, todo lo que experimentamos debe explicarse a trav\u00e9s de la neurociencia.<\/p>\n

\u201cLas experiencias registradas en las Escrituras no se parecen en nada a las que se estudian en el laboratorio\u201d. <\/p>\n

Con ese fin, se han ideado numerosos experimentos interesantes que han dado lugar a una serie de teor\u00edas contrapuestas sobre la naturaleza y el origen de las experiencias religiosas. Algunos experimentos se centran en experiencias m\u00edsticas como las que se encuentran en las pr\u00e1cticas meditativas. Los investigadores estudian a monjes budistas y monjas cat\u00f3licas durante la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n para descubrir la actividad neuronal caracter\u00edstica del punto culminante de sus meditaciones.<\/p>\n

En una t\u00e9cnica, el sujeto indica el punto m\u00e1ximo de su estado meditativo, en cuyo punto se emite una luz radiactiva. el colorante trazador se inyecta a trav\u00e9s de una v\u00eda intravenosa. El tinte se bloquear\u00e1 en las c\u00e9lulas cerebrales activas y permanecer\u00e1 all\u00ed durante horas. Esto da tiempo para realizar exploraciones del cerebro con una c\u00e1mara SPECT, mostrando las regiones activas y los patrones de flujo sangu\u00edneo caracter\u00edsticos de la pr\u00e1ctica del sujeto. (Andrew Newberg describe de manera colorida esta t\u00e9cnica de investigaci\u00f3n en Por qu\u00e9 Dios no se ir\u00e1: la ciencia del cerebro y la biolog\u00eda de las creencias<\/em>, 2\u20133.)<\/p>\n

Fabricaci\u00f3n de lo Divino<\/h2>\n

Adem\u00e1s de tratar de mirar detr\u00e1s de la cortina para ver qu\u00e9 est\u00e1 pasando en el cerebro, otros experimentadores toman un papel m\u00e1s activo. Algunos intentan crear experiencias que el sujeto sienta como un encuentro con un ser divino o sobrenatural mediante la manipulaci\u00f3n del cerebro a trav\u00e9s de medios f\u00edsicos o qu\u00edmicos. Un ejemplo notorio de esto es el \u201ccasco de Dios\u201d de Robert Persinger. En este experimento, se coloca un casco de moto de nieve equipado con solenoides en la cabeza del sujeto, exponiendo el cerebro a campos magn\u00e9ticos de bajo nivel. Dice Persinger,<\/p>\n

Hemos descubierto que la estimulaci\u00f3n del hemisferio derecho mediante la aplicaci\u00f3n de campos magn\u00e9ticos complejos y d\u00e9biles a nivel de los l\u00f3bulos temporoparietales produjo una presencia detectada en aproximadamente el 80% de los voluntarios normales. Los individuos con experiencias m\u00e1s frecuentes cl\u00e1sicamente atribuidas a una elevada actividad del l\u00f3bulo temporal dentro del hemisferio derecho describen \u00abSeres sintientes\u00bb m\u00e1s elaborados y personalmente profundos que aquellos que solo est\u00e1n expuestos a campos falsos. (\u201c\u00bfEst\u00e1n estructurados nuestros cerebros para evitar refutaciones de la creencia en Dios?\u201d Religion<\/em> 39, no. 1 [2009]: 40)<\/p>\n

Encuentros con estos \u201cseres sintientes\u201d, es Esta hip\u00f3tesis, son similares a los encuentros con personas divinas informados en las tradiciones religiosas, lo que lleva a muchas personas a concluir que dichos encuentros informados se deben nada m\u00e1s que a configuraciones inusuales de estados cerebrales. No se necesita ning\u00fan dios.<\/p>\n

Hay muchas otras l\u00edneas de investigaci\u00f3n tambi\u00e9n. Otros cient\u00edficos estudian las diferencias en el cerebro de las personas religiosas de las que no lo son. Pueden concluir que algo qu\u00edmico o estructural explica esas diferencias, predisponiendo a algunas personas a tener y reportar experiencias religiosas. Tal vez la corteza prefrontal dorsolateral u otras redes neuronales frontales no est\u00e9n funcionando correctamente, lo que permite muy poco control ejecutivo y demasiada credulidad. Se acepta ampliamente que no hay un \u00abpunto de Dios\u00bb en el cerebro, pero existe un amplio consenso entre algunos neurocient\u00edficos esc\u00e9pticos de que debe haber algo<\/em> en el cerebro que explique la religiosidad. Dios est\u00e1 en el cerebro, dicen.<\/p>\n

\u00bfDeber\u00edan los cristianos estar preocupados?<\/h2>\n

\u00bfDeber\u00edan los cristianos estar preocupados? nervioso por los \u00faltimos estudios? \u00bfDeber\u00edan los creyentes acobardarse en un rinc\u00f3n ante los hallazgos de la neurociencia, temerosos de que sus creencias hayan sido socavadas?<\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, considere el papel de las experiencias religiosas dram\u00e1ticas en la fundaci\u00f3n y justificaci\u00f3n del cristianismo. Dios se apareci\u00f3 a Abraham y le habl\u00f3 tanto de instrucciones como de promesas. Dios se apareci\u00f3 v\u00edvidamente a Jacob ya Mois\u00e9s. Isa\u00edas tuvo una visi\u00f3n celestial, al igual que Daniel y Ezequiel. Recuerde la visi\u00f3n del lienzo de Pedro, el relato de Esteban de ver a Jes\u00fas en el cielo, la conversi\u00f3n de Pablo en el camino a Damasco y la visi\u00f3n del hombre de Macedonia, sin mencionar los sue\u00f1os frecuentes que gu\u00edan a la Sagrada Familia e incluso a los sabios en la apertura de Mateo. .<\/p>\n

Si no fueran m\u00e1s que casualidades de la qu\u00edmica cerebral o de la neurofisiolog\u00eda, entonces la Biblia ser\u00eda una colecci\u00f3n de historias interesantes pero absolutamente poco confiables de personas con cerebros que funcionan mal.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u00bfLos cristianos procesan estos hallazgos en neurociencia?<\/p>\n

Scientific Pipe Dream<\/h3>\n

Primero, las experiencias registradas en las Escrituras no se parecen en nada a los estudiados en el laboratorio. Nada producido bajo condiciones controladas se les parece, y simplemente no hay indicios de que se puedan fabricar experiencias como estas. Es, al menos ahora y en el futuro previsible, una quimera cient\u00edfica no realizada. Pero Persinger, expresando un sentimiento sostenido por algunos en las ciencias del cerebro, tiene una presuposici\u00f3n que lo compromete con la eventual reducibilidad de todos esos eventos a explicaciones neurocient\u00edficas:<\/p>\n

Los principios [de la neurociencia] indican que todas las experiencias, desde el sentido de uno mismo, a los sentimientos de amor, a la presencia de Dios, emergen de la actividad cerebral. Si el cient\u00edfico puede aislar los est\u00edmulos de control que evocan una experiencia, entonces cualquier experiencia, incluida la experiencia de Dios, debe estar sujeta a verificaci\u00f3n y reproducci\u00f3n experimental dentro del laboratorio.<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 pensar que tal esperanza alguna vez se lograr\u00e1? \u00bfsentirse satisfecho? Los experimentos hasta la fecha son irrelevantes para los tipos de experiencias de la Biblia que enumeramos anteriormente. Nada en ninguno de esos estudios se acerca siquiera a esos eventos. Un monje que medita o una monja que ora no est\u00e1 haciendo nada parecido a lo que se describe en esos encuentros con Dios descritos en las Escrituras.<\/p>\n

Desacreditando a las jirafas<\/h3>\n

Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 importar\u00eda incluso si incidentes similares pudieran<\/em> crearse en el laboratorio? \u00bfQu\u00e9 nos mostrar\u00eda eso realmente? <\/p>\n

Si los reduccionistas optimistas tienen raz\u00f3n, y si algo como la revelaci\u00f3n de Juan sobre Patmos pudiera producirse a voluntad, suponen que eso desacreditar\u00eda la afirmaci\u00f3n de que fue un encuentro con Dios. Pero no lo har\u00eda. Como analog\u00eda, considere la experiencia de ver una jirafa. Cuando tengo esa percepci\u00f3n, mi cerebro se encuentra en un estado determinado, un estado que se puede escanear y categorizar como cualquier otro estado cerebral. Si un mapeo cerebral lo suficientemente cuidadoso pudiera localizar exactamente qu\u00e9 partes del cerebro fueron activadas por las percepciones de las jirafas, \u00bfsignificar\u00eda eso que ya no tenemos motivos para creer en las jirafas? \u00bfQue las experiencias de las jirafas no eran m\u00e1s que estados cerebrales sin conexi\u00f3n con una realidad externa? \u00bfY si pudi\u00e9ramos manipular el cerebro de un sujeto para replicar una experiencia con una jirafa en el laboratorio? Eso<\/em> \u00bfsignificar\u00eda que no hay jirafas en la realidad?<\/p>\n

Obviamente, no lo ser\u00eda. Entonces, incluso si los neurocient\u00edficos pudieran producir esas experiencias a pedido, no demostrar\u00eda que Dios mismo nunca es la causa.<\/p>\n

Cerebros hechos para Dios<\/h3>\n

Una observaci\u00f3n adicional es que muy pocos (si es que alguno) de nosotros tenemos esas experiencias, y no son normativas ni esenciales para la vida cristiana. En cambio, la vida cristiana se caracteriza por el tipo de experiencias de las que habl\u00e9 en mi historia de conversi\u00f3n: convicci\u00f3n de pecado, reafirmaci\u00f3n del perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n, transformaci\u00f3n del car\u00e1cter, caminar en el Esp\u00edritu y no en la carne, experimentar la presencia y el consuelo de Dios, y la fe para creer que Jes\u00fas muri\u00f3 por nuestros pecados y que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos. Estas, no visiones dram\u00e1ticas o \u00e9xtasis raps\u00f3dicos, son las experiencias religiosas de las que est\u00e1 hecho el cristianismo. Los estudios de neurociencia de las experiencias religiosas arrojan poca o ninguna luz sobre ellas, y ciertamente no han hecho nada para subvertir su autenticidad.<\/p>\n

\u00abEn \u00e9l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y eso incluye nuestro cerebro\u00bb. <\/p>\n

De hecho, tiene perfecto sentido desde un punto de vista b\u00edblico que estar\u00edamos preparados para interactuar con Dios al tener las capacidades cognitivas y las propensiones que tenemos. Esperar\u00edamos que el terreno est\u00e9 preparado a trav\u00e9s de la forma en que estamos hechos, y eso incluye nuestro cerebro. Es como si tuvi\u00e9ramos una pista de aterrizaje para \u00e9l, preparada de antemano a trav\u00e9s de las estructuras neurol\u00f3gicas comunes que compartimos como humanos. Qu\u00e9 extra\u00f1o, entonces, que los esc\u00e9pticos lleguen a la conclusi\u00f3n de que la presencia de una pista significa que no hay aviones.<\/p>\n

La ense\u00f1anza cristiana sobre la naturaleza humana es que somos seres espirituales creados para conocer a Dios. \u00c9l nos cre\u00f3 y nos sostiene, en cuerpo y alma, momento a momento. \u00c9l interact\u00faa con nosotros tanto espiritual como f\u00edsicamente, esa es una caracter\u00edstica de la condici\u00f3n humana. En \u00e9l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y eso incluye nuestro cerebro. <\/p>\n

La neurociencia nos brinda un conocimiento incre\u00edble de ese \u00f3rgano, el objeto m\u00e1s asombrosamente complejo y maravilloso del universo, natural o creado por el hombre, pero nada de lo que nos ense\u00f1a amenaza la fe b\u00edblica.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfSon las experiencias espirituales de los cristianos encuentros genuinos con el Dios vivo? O, como afirman algunos cient\u00edficos hoy en d\u00eda, \u00bfson simplemente el producto de estados cerebrales que funcionan mal? La pregunta amenaza con socavar y reinterpretar algunas de nuestras experiencias m\u00e1s preciosas (y personales) como creyentes. Hace muchos a\u00f1os, cuando era adolescente en … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEst\u00e1 Dios Todo en el Cerebro?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}