Mientras la iglesia protestante celebra el 500 aniversario de la Reforma, no podemos evitar analizar las consecuencias de este acto hist\u00f3rico. Mart\u00edn Lutero no ten\u00eda forma de saber el efecto domin\u00f3 que tendr\u00eda su acto de desaf\u00edo hacia la Iglesia cat\u00f3lica, no solo en el mundo cristiano, sino tambi\u00e9n en la cultura occidental en general.<\/p>\n
Para bien o para mal, Lutero puso en marcha un movimiento de individualismo que crecer\u00eda para dar forma a la naturaleza del pensamiento y la adoraci\u00f3n cristianos occidentales. Cuando Lutero clav\u00f3 sus 95 tesis<\/strong> en la puerta de Wittenberg, la iglesia occidental (y, en consecuencia, la iglesia mundial) nunca volver\u00eda a ser la misma.<\/p>\n Y no es solo la iglesia la que ha sinti\u00f3 el impacto de esos golpes de martillo. Se podr\u00eda argumentar f\u00e1cilmente que el acto de Lutero allan\u00f3 el camino para sucesivas revoluciones, tanto grandes como peque\u00f1as. Las cosas desde la ruptura de Estados Unidos con la monarqu\u00eda inglesa hasta la pr\u00e1ctica moderna de la iglesia de leer las Escrituras fuera del contexto de una comunidad de fe pueden rastrearse hasta Lutero. De hecho, un art\u00edculo de CNN<\/strong> reciente defiende ideas como la democracia y el capitalismo derivadas de la audacia de Lutero.<\/p>\n Si bien tenemos que agradecer a Lutero por los principios clave de nuestra fe como Sola Scriptura y la justificaci\u00f3n solo por la fe, no puedo evitar pensar en lo que dejamos atr\u00e1s. En nuestra prisa por alejarnos de la corrupci\u00f3n y la teolog\u00eda equivocada, \u00bfdejamos algunas cosas buenas? Me gustar\u00eda proponer un poco de reforma de la Reforma (o m\u00e1s bien, lo que ha surgido de la Reforma). Mientras recordamos el incre\u00edble regalo que nos dio Lutero, \u00bfpodemos tambi\u00e9n considerar la necesidad de continuar con la reforma mientras nos preparamos para ser la novia pura y sin mancha de Jes\u00fas?<\/p>\n Antes de Lutero, las Escrituras a\u00fan no hab\u00edan sido traducidas al lenguaje com\u00fan. Para una poblaci\u00f3n sin educaci\u00f3n, muy pocos de los cuales pod\u00edan siquiera leer su lengua materna, el lat\u00edn era bastante exagerado. Es por eso que se comision\u00f3 a sacerdotes educados para que ense\u00f1aran las Escrituras a la gente. Esta es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que (hasta el d\u00eda de hoy) cuando vas a un servicio cat\u00f3lico, ver\u00e1s las estaciones de la cruz, destinadas a ense\u00f1ar a las personas sobre la historia de Jes\u00fas y el incre\u00edble sacrificio que hizo por nosotros. Tambi\u00e9n puede ver vidrieras con representaciones de historias en las Escrituras. Tambi\u00e9n es probable que cante himnos orientados en torno a verdades b\u00edblicas o historias de la Biblia. Todas estas tradiciones tienen sus ra\u00edces en la tarea de ense\u00f1ar a las personas analfabetas los principios de las Escrituras.<\/p>\n Luego est\u00e1 la ceremonia de la misa, que es altamente simb\u00f3lica en s\u00ed misma. Como explica el padre Augustine Tran en Catholic Exchange<\/strong>, incluso la apariencia del altar est\u00e1 cargada de significado:<\/p>\n Empezamos con el altar, que representa el cuerpo de Cristo. La tela blanca que cubre el altar es la prenda de entierro de Cristo. Cuando el sacerdote besa el altar, est\u00e1 besando fielmente a Cristo en contradicci\u00f3n con el beso de Judas. El altar es un s\u00edmbolo muy fuerte del aspecto de comida de la <\/em>Misa, porque la Misa es una comida de sacrificio como lo fue la \u00daltima Cena. Pero el altar tambi\u00e9n parece una tumba porque contiene la reliquia de un santo. Los cristianos antiguos celebraban Misa sobre las tumbas de los Santos y m\u00e1rtires para unirse a ellos, para pedir su intercesi\u00f3n, para que ellos tambi\u00e9n fueran tan fieles como lo hab\u00edan sido los Santos y m\u00e1rtires. Esa tradici\u00f3n contin\u00faa hoy al colocar peque\u00f1as reliquias de santos en nuestros altares.<\/em><\/p>\n Desde el orden del servicio hasta los rituales repetidos utilizados, cada servicio est\u00e1 dise\u00f1ado para recordarle al participante el sacrificio que hizo Jes\u00fas. para \u00e9l o ella. El ambiente que se crea en este tipo de servicio es muy contemplativo.<\/p>\n Sin embargo, en la tradici\u00f3n protestante no se pone tanto \u00e9nfasis en el simbolismo. En cambio, el punto culminante del servicio protestante es el serm\u00f3n<\/strong>, una experiencia literal de la Escritura comparada con una experiencia simb\u00f3lica que parece envolver todo el servicio y permite la reflexi\u00f3n. Intencional o no, un servicio protestante tradicional se preocupa m\u00e1s por la comprensi\u00f3n cognitiva y literal del evangelio y las Escrituras.<\/p>\n Quiz\u00e1s este servicio m\u00e1s literal fue un subproducto del hecho de que la tradici\u00f3n protestante creci\u00f3 con un acceso cada vez mayor a copias personales de la Biblia en el idioma com\u00fan. Mientras que la iglesia cat\u00f3lica no se desarroll\u00f3 con este lujo, la iglesia protestante s\u00ed lo hizo.<\/p>\n Otra consecuencia no deseada de la La reforma es el \u00e9nfasis en el individuo y lo que \u00e9l o ella decide que es verdad. Por supuesto, podemos apreciar que Lutero \u00abse volvi\u00f3 rebelde\u00bb para abordar los abusos de la iglesia cat\u00f3lica y sus l\u00edderes. La suya fue esencialmente una revoluci\u00f3n de un solo hombre contra el establecimiento, y podemos apreciar por qu\u00e9 lo hizo, especialmente despu\u00e9s de tratar de articular sus preocupaciones de una manera m\u00e1s colaborativa.<\/p>\n Sin embargo, uno tiene que preguntarse c\u00f3mo lo har\u00edamos. estar adorando hoy si la iglesia cat\u00f3lica hubiera elegido abordar las preocupaciones de Lutero. Dentro del contexto de la comunidad, la Reforma potencialmente podr\u00eda haber producido una iglesia m\u00e1s sana y unificada con la riqueza de la tradici\u00f3n simb\u00f3lica y el empoderamiento de las Escrituras y los impulsos del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Podr\u00eda haber sido una hermosa mezcla de individualismo apropiado para desafiar las nociones preconcebidas, y as\u00ed descubrir una verdad m\u00e1s profunda, y una comunidad unida por una buena tradici\u00f3n simb\u00f3lica y una rendici\u00f3n de cuentas saludable.<\/p>\n Uno tiene que preguntarse si todas las divisiones y divisiones de nuestra iglesia pueden vincularse volver a una convicci\u00f3n que sentimos para irnos si y cuando el cambio no est\u00e1 ocurriendo de la manera que sentimos que deber\u00eda. Pero debemos considerar: \u00bfNos vamos demasiado pronto?<\/p>\n Tambi\u00e9n existe la tentaci\u00f3n contra la que luchamos constantemente de sacar las Escrituras de su contexto y aplicarlas como no se pretend\u00eda que se aplicaran. Mientras que una persona de tradici\u00f3n cat\u00f3lica podr\u00eda estar m\u00e1s inclinada a plantear preguntas sobre las Escrituras a un sacerdote que ha estudiado el contexto de las Escrituras y la teolog\u00eda, existe la creencia predominante entre los protestantes de que uno puede comprender las complejidades de las Escrituras por s\u00ed mismo. Como explican Glenn Paauw y Paul Caminiti<\/strong> en el ChurchLeaders Podcast<\/strong>, la estructura misma de nuestras Biblias impresas modernas cambia la forma en que entendemos las Escrituras. De hecho, incluso la pr\u00e1ctica de leer las Escrituras por uno mismo, sin la retroalimentaci\u00f3n de un grupo o comunidad, puede ser problem\u00e1tica.<\/p>\n Al reflexionar sobre la herencia que tenemos, dada por Lutero, yo Espero que podamos usar su ejemplo para inspirar la acci\u00f3n. Que podamos preguntarnos constantemente: \u00bfQu\u00e9 necesita reformarse, tanto en mi propia vida como en mi tradici\u00f3n de fe?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mientras la iglesia protestante celebra el 500 aniversario de la Reforma, no podemos evitar analizar las consecuencias de este acto hist\u00f3rico. Mart\u00edn Lutero no ten\u00eda forma de saber el efecto domin\u00f3 que tendr\u00eda su acto de desaf\u00edo hacia la Iglesia cat\u00f3lica, no solo en el mundo cristiano, sino tambi\u00e9n en la cultura occidental en general. … Continuar leyendo \u00abLas consecuencias imprevistas de la Reforma\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-49746","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49746"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49746\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Efectos de la Reforma protestante<\/strong><\/h2>\n
Un \u00e9nfasis en Literalismo sobre simbolismo<\/strong><\/h3>\n
El \u00e9nfasis en el individuo frente a la comunidad<\/strong><\/h3>\n