{"id":4979,"date":"2022-07-26T07:46:54","date_gmt":"2022-07-26T12:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adora-a-mi-imagen\/"},"modified":"2022-07-26T07:46:54","modified_gmt":"2022-07-26T12:46:54","slug":"adora-a-mi-imagen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adora-a-mi-imagen\/","title":{"rendered":"Adora a mi Imagen"},"content":{"rendered":"
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No te har\u00e1s imagen tallada, ni ninguna semejanza.<\/em> (\u00c9xodo 20:4)<\/p>\n

Puede que hoy no fabriquemos nuestros propios becerros de oro, pero la prohibici\u00f3n de \u00abim\u00e1genes talladas\u00bb del segundo mandamiento sigue siendo sorprendentemente relevante para la forma en que nos acercamos a Dios en nuestra vida diaria y en nuestra adoraci\u00f3n colectiva semanal. <\/p>\n

Pas\u00f3 muy poco tiempo entre que Israel recibi\u00f3 las \u00abDiez Palabras\u00bb en el Monte Sina\u00ed y luego quebrant\u00f3 el segundo mandamiento de manera ostentosa. En \u00c9xodo, encontramos al pueblo de Dios no solo saliendo a trompicones por la puerta, gru\u00f1endo terriblemente poco despu\u00e9s (\u00c9xodo 15:24) despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n dram\u00e1tica, a trav\u00e9s del Mar Rojo (\u00c9xodo 14-15), sino luego, inmediatamente despu\u00e9s de recibir la ley de Dios, reproducen la ca\u00edda de la humanidad al romper el pacto casi tan pronto como se inaugur\u00f3.<\/p>\n

La primera y la segunda \u201cpalabra\u201d, o mandamientos, de \u00c9xodo 20 forman un par: (1) no otros dioses y (2) ninguna imagen tallada. El primero trata de a qui\u00e9n<\/em> adoramos (solo al Dios verdadero), mientras que el segundo se refiere a c\u00f3mo<\/em>: no de nuestra manera preferida, ni adoptando las pr\u00e1cticas de rodearnos, incr\u00e9dulos pueblos M\u00e1s bien, dice, adora a Dios en las formas que ha revelado<\/em>, formas que a menudo son contraculturales y a veces inc\u00f3modas, tanto en ese entonces como en la actualidad.<\/p>\n

C\u00f3mo<\/em> \u00bfAdorar\u00e1n?<\/h2>\n

Despu\u00e9s de la entrega de los diez en \u00c9xodo 20:1\u201321, que todo el pueblo escuch\u00f3, Mois\u00e9s recibe leyes sobre altares, esclavos, restituci\u00f3n, s\u00e1bados y festivales en 20:22\u2013 23:33. En \u00c9xodo 24, el pueblo confirma el pacto, con el derramamiento de la sangre del sacrificio, confesando: \u201cTodo lo que el Se\u00f1or ha dicho, haremos, y seremos obedientes\u201d (\u00c9xodo 24:7). Luego, Mois\u00e9s sube a la monta\u00f1a para recibir instrucciones sobre el tabern\u00e1culo, su mobiliario y el sacerdocio en \u00c9xodo 25\u201331: c\u00f3mo<\/em> lo adorar\u00e1 la naci\u00f3n. Se ha ido por cuarenta d\u00edas.<\/p>\n

\u201cDios no es el Dios de nuestra creaci\u00f3n o imaginaci\u00f3n, ni siquiera de nuestro propio descubrimiento\u201d. <\/p>\n

Mientras tanto, la larga ausencia de Mois\u00e9s afecta a la naci\u00f3n. Se cansan del encierro y est\u00e1n listos para seguir adelante con sus vidas, hacia la Tierra Prometida, dici\u00e9ndole a Aar\u00f3n: \u201cLev\u00e1ntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros. En cuanto a este Mois\u00e9s, el var\u00f3n que nos sac\u00f3 de la tierra de Egipto, no sabemos qu\u00e9 le haya acontecido\u201d (\u00c9xodo 32:1). Aar\u00f3n, quiz\u00e1s en la muestra b\u00edblica por excelencia de simpat\u00eda que sali\u00f3 mal, cede. <\/p>\n

Por confundida que haya estado la gente en cuanto a si se estaban volviendo a \u00abotros dioses\u00bb o si simplemente estaban demasiado impacientes para esperar. para las instrucciones de Dios para la adoraci\u00f3n (cap\u00edtulos 25\u201331), Aar\u00f3n, por su parte, tiene claro que Dios (Yahv\u00e9) no est\u00e1 siendo reemplazado. Aar\u00f3n modela el becerro de oro (singular) y declara que es el Dios \u201cque te sac\u00f3 de la tierra de Egipto\u201d (\u00c9xodo 32:4). Hace una proclamaci\u00f3n: \u201cMa\u00f1ana ser\u00e1 fiesta al Se\u00f1or<\/em>\u201d (\u00c9xodo 32:5). <\/p>\n

En otras palabras, la violaci\u00f3n aqu\u00ed no es del primer mandamiento, sino del segundo. Aar\u00f3n declara que \u00abel Se\u00f1or\u00bb (Yahweh) es a quien adorar\u00e1n (confirmado por el relato de Nehem\u00edas 9:18), pero \u00e9l y el pueblo han escogido su propio camino<\/em>, en lugar del de Dios. , para adorarlo. Al igual que las naciones vecinas, adorar\u00e1n (a trav\u00e9s de) una imagen tallada, en lugar de esperar a que Yahv\u00e9 les diga c\u00f3mo adorar.<\/p>\n

Cuando Mois\u00e9s regresa, ardiendo de ira, dice tres veces que el pueblo tiene cometi\u00f3 \u201cun gran pecado\u201d (\u00c9xodo 32:21, 30, 31), que \u00e9l resume en los t\u00e9rminos del segundo mandamiento: \u201cSe han hecho a s\u00ed mismos<\/em> . . .\u201d (\u00c9xodo 32:31), como en \u201cNo har\u00e1s para ti<\/em> una imagen tallada\u201d (\u00c9xodo 20:4).<\/p>\n

Debajo del Gran Pecado<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es este un \u00abgran pecado\u00bb si la gente todav\u00eda tiene la intenci\u00f3n de adorar a Yahweh (y no a \u00abotros dioses\u00bb)? En otras palabras, \u00bfpor qu\u00e9 no es suficiente el primer mandamiento? \u00bfPor qu\u00e9 Dios no solo proporcionar\u00eda el qui\u00e9n<\/em> de la adoraci\u00f3n de su pueblo, sino tambi\u00e9n el c\u00f3mo<\/em>? \u00bfHay una l\u00f3gica subyacente al segundo mandamiento que hace que su quebrantamiento sea tan severo?<\/p>\n

Para empezar, la segunda palabra nos habla del Dios verdadero<\/em>. \u00c9l no es el Dios de nuestra creaci\u00f3n o imaginaci\u00f3n, ni siquiera de nuestro propio descubrimiento. M\u00e1s bien, es el Dios que se nos revela no s\u00f3lo en su mundo sino en su palabra<\/em>. \u00c9l toma la iniciativa de hablar a su pueblo y revelar la verdad sobre qui\u00e9n es \u00e9l, qui\u00e9nes somos nosotros, por qu\u00e9 existe el mundo y c\u00f3mo el pecado lo ha corrompido. Ser\u00eda inconsistente con la naturaleza de Dios, quien habla y toma la iniciativa, dejar que su pueblo so\u00f1e (o adopte de naciones incr\u00e9dulas) c\u00f3mo adorarlo.<\/p>\n

La segunda palabra, sin embargo, tambi\u00e9n habla, quiz\u00e1s sorprendentemente, de nosotros<\/em> como humanos. Quebrantar el segundo mandamiento no es solo rebeli\u00f3n contra el Creador sino tambi\u00e9n indignificaci\u00f3n de sus criaturas humanas. Incluso podr\u00edamos decir que la rebeli\u00f3n viene precisamente a trav\u00e9s de esta autoindignaci\u00f3n.<\/p>\n

Image-Maker Images<\/h2>\n

Dos claves Las palabras en \u00c9xodo 20:4 son imagen<\/em> y semejanza<\/em>: \u201cNo te har\u00e1s imagen tallada, ni ninguna semejanza\u201d. Esta no es la primera vez que este par aparece en la Biblia, ni las asociaciones son difusas. Este es el lenguaje de la creaci\u00f3n del hombre. Imagen<\/em> aparece en G\u00e9nesis 1:26\u201327; 5:3; y 9:6: \u201cDios hizo al hombre a su propia imagen\u201d. \u00bfY semejanza<\/em>? Solo en G\u00e9nesis 1:26 y 5:1\u20133: \u201cCuando Dios cre\u00f3 al hombre, lo hizo a semejanza de Dios\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con imagen<\/em> y semejanza<\/em> juntos? Aparte de \u00c9xodo 20:4, solo tenemos G\u00e9nesis 1 y 5, Deuteronomio 5:8 (que repite el segundo mandamiento), y Deuteronomio 4:16, que forja la conexi\u00f3n con el \u201cgran pecado\u201d del becerro de oro: \u201cCuidado no sea que os corromp\u00e1is haci\u00e9ndoos una imagen tallada, en forma de cualquier figura, semejanza de var\u00f3n o hembra.\u201d<\/p>\n

En otras palabras, las conexiones son sorprendentes entre los humanos siendo \u201chechos a la imagen de Dios \u201d y el segundo mandamiento. No comprenderemos en profundidad el segundo mandamiento sin recordar la creaci\u00f3n del hombre a imagen y semejanza de Dios. Y al hacer el v\u00ednculo, vemos que romper el segundo mandamiento no es solo rechazar la naturaleza reveladora e iniciadora de Dios, sino tambi\u00e9n ponernos a nosotros mismos del rev\u00e9s.<\/p>\n

\u201cDios hizo al hombre a su imagen para mostrar , reflejan y representan visiblemente al Dios invisible en su mundo creado.\u201d <\/p>\n

Dios hizo al hombre a su imagen<\/em> para mostrar, reflejar y representar visiblemente al Dios invisible en su mundo creado. Sin embargo, la naturaleza misma del pecado es que sus criaturas rechazaron este supremo llamamiento y, en cambio, buscaron \u201chacerse\u201d una imagen de Dios (Romanos 1:22\u201323). Lo que estaba tan tr\u00e1gicamente mal con el becerro de oro no era que el Dios invisible no eligiera manifestarse en im\u00e1genes en el mundo, sino que su pueblo<\/em> est\u00e1 \u00abhecho a su imagen\u00bb. Hacer nuestras propias im\u00e1genes de Dios para la adoraci\u00f3n es rechazar nuestro llamado y dignidad como sus creadores de im\u00e1genes. Ellos hicieron una imagen para s\u00ed mismos<\/em> en lugar de aceptar que ellos mismos fueron creados a la imagen de Dios<\/em>.<\/p>\n

Esposo santo y celoso<\/h2>\n

Por muy apropiado que Dios termine todo en ese momento y lugar, ya sea al comer del fruto prohibido o al hacer la imagen prohibida, \u00c9l es misericordioso. y amable El quebrantamiento del segundo mandamiento no solo es un \u201cgran pecado\u201d, sino que all\u00ed mismo, en \u00c9xodo 20:4\u20136, hay una muestra impresionante del coraz\u00f3n de Dios por su pueblo elegido. Fundamenta su \u201csegunda palabra\u201d as\u00ed: \u201cporque yo, el Se\u00f1or tu Dios, soy un Dios celoso\u201d. <\/p>\n

Celoso<\/em> es una palabra enga\u00f1osa en ingl\u00e9s. Puede que sea el mejor equivalente del hebreo, pero normalmente escuchamos celos<\/em> con connotaciones negativas. Zeal<\/em> podr\u00eda ayudar. El Catecismo Mayor de Westminster habla del segundo mandamiento como \u201csu ferviente celo por su propia adoraci\u00f3n\u201d. A\u00fan as\u00ed, el celo por s\u00ed solo no implica el celo santo de un esposo amoroso, cuyo justo y exclusivo deseo por su novia del pacto no es se\u00f1al de falta. De hecho, su ausencia ser\u00eda una falta en \u00e9l.<\/p>\n

La segunda palabra contin\u00faa: \u201c. . . que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen, pero mostrando misericordia a millares de los que me aman y guardan mis mandamientos\u201d (\u00c9xodo 20:5\u20136). Yahv\u00e9 es recto y justo. \u00c9l no barrer\u00e1 el pecado, de hecho el odio<\/em> de \u00e9l, debajo de la alfombra (y hacer una imagen tallada es odiar a Dios). Sin embargo, adorarlo como \u00e9l lo ha revelado es amarlo. <\/p>\n

No se pierda la sorprendente asimetr\u00eda: cuatro generaciones versus miles<\/em>. Cuatro generaciones de repercusiones para \u201clos que me odian\u201d, pero amor firme para miles<\/em> de \u201clos que me aman y guardan mis mandamientos\u201d. El Dios celoso es un Dios de amor profundo y resistente.<\/p>\n

Imagen por venir<\/h2>\n

Sin embargo, claramente persiste una tensi\u00f3n . \u00bfC\u00f3mo este esposo divino, en su santo celo, mostrar\u00e1 amor firme a una novia del pacto que es tan manifiesta y profundamente pecaminosa, sin comprometer su justicia? Esto nos empuja a\u00fan m\u00e1s profundamente a la realidad, en el fondo, de que el segundo mandamiento estaba protegiendo.<\/p>\n

Ahora sabemos de este lado de la cruz y la resurrecci\u00f3n que mientras la humanidad fue hecha en<\/em> Imagen de Dios, Cristo mismo es<\/em> imagen de Dios. El ap\u00f3stol Pablo hace inconfundible la realidad. Dice de Cristo, \u201c\u00c9l es la imagen del Dios invisible\u201d (Colosenses 1:15), y habla de \u201cCristo, quien es la imagen de Dios\u201d (2 Corintios 4:4). Para aquellos que han sido reconciliados en Cristo con el Dios verdadero, somos restaurados a nuestro gran llamado de reflejar a Dios en su mundo al ser \u201cconformes a la imagen de su Hijo\u201d (Romanos 8:29; tambi\u00e9n 1 Corintios 15:49). ; Colosenses 3:10). <\/p>\n

Y Cristo, como la imagen visible preeminente de Dios, no es solo el molde para nuestro destino restaurado sino tambi\u00e9n el a trav\u00e9s de quien<\/em>, y en quien<\/em>, adoramos a Dios. Nuestro mirarlo a \u00e9l en adoraci\u00f3n es tambi\u00e9n el medio de nuestra renovaci\u00f3n: \u201cContemplando la gloria del Se\u00f1or, [somos] transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro\u201d (2 Corintios 3:18).<\/p>\n

\u201cMientras que la humanidad fue hecha a imagen de Dios, Cristo mismo es imagen de Dios\u201d. <\/p>\n

Las Diez Palabras en Sina\u00ed no fueron la revelaci\u00f3n final de Yahweh al mundo. Su palabra culminante, en la persona de su Hijo, plenamente Dios ya la vez plenamente hombre, esperar\u00eda otros quince siglos. Pero durante ese tiempo, el segundo mandamiento proteger\u00eda la imagen grande y singular que vendr\u00eda en la encarnaci\u00f3n. No, nuestro Dios no se opone a las im\u00e1genes. De hecho, nos hizo a<\/em> su imagen, y envi\u00f3 a su Hijo como<\/em> a su imagen, y quiere que su pueblo sea<\/em> y mirar a<\/em> las im\u00e1genes de su creaci\u00f3n, no ponernos patas arriba y hacer las nuestras.<\/p>\n

Podr\u00edamos decir que la encarnaci\u00f3n no quebranta<\/em> tanto el segundo mandamiento como lo cumple<\/em>. El segundo mandamiento, desde el principio, mientras protege el llamado de Dios a su pueblo para que sea su imagen, prepar\u00f3 el camino para que el Dios invisible se manifieste, se haga visible a nosotros, como uno de nosotros, en la persona de Cristo.<\/p>\n

El Mandamiento Hoy<\/h2>\n

Nada de esto significa que ahora, con la venida de Cristo, esculpamos nuestras propias im\u00e1genes para la adoraci\u00f3n, o adorar como prefiramos. <\/p>\n

El Nuevo Testamento es un manual para las naciones, para la expansi\u00f3n global, m\u00ednimo en sus requisitos externos para la adoraci\u00f3n. La adoraci\u00f3n del Nuevo Pacto, con su esencia interna y su dise\u00f1o mundial, cruza y trasciende las divisiones tribales y \u00e9tnicas, extrayendo cuidadosamente y desafiando valientemente las culturas y formas en las que el evangelio avanza y crece. Sin intencionalidad misionera, somos propensos a pasar por alto cu\u00e1n sutilmente podemos ser tentados a adorar a Dios en formas tomadas de los incr\u00e9dulos, o en formas que gratifican nuestras propias preferencias o comodidades, en lugar de formas que se derivan de la revelaci\u00f3n de Dios para nosotros en las Escrituras.<\/p>\n

Aunque hoy no est\u00e1 bajo el antiguo pacto, el instinto del segundo mandamiento podr\u00eda llevarnos a preguntarnos, como iglesias, \u00bfQu\u00e9 tan central se ha vuelto nuestro deseo de hacer que nuestras reuniones de adoraci\u00f3n corporativas sean c\u00f3modas<\/em> a los no creyentes ya nosotros mismos? \u00bfNo nos hacen a nosotros y a nuestro mundo inc\u00f3modos<\/em> tambi\u00e9n, en un sentido santo, nuestras creencias y pr\u00e1cticas? \u00bfDir\u00edan razonablemente los incr\u00e9dulos entre nosotros: \u201cEn lugar de hacerme querer ser m\u00e1s como ellos, parece que quieren ser m\u00e1s como yo\u201d?<\/p>\n

El segundo mandamiento tambi\u00e9n podr\u00eda llevarnos a preguntarnos , \u00bfQui\u00e9n fija los t\u00e9rminos orientadores de mi vida<\/em> como un acto de adoraci\u00f3n? \u00bfEs Dios, a trav\u00e9s de su palabra, o cu\u00e1nto lo es (quiz\u00e1s casi imperceptiblemente) el mundo que me rodea? \u00bfCu\u00e1nto me inclino a tratar de encontrar mi propio significado (tom\u00e1ndolo prestado del mundo) en lugar de aceptar ser hecho<\/em> a la imagen de Dios, y buscar vivir en el alto llamado de ser suyo y buscar a Jes\u00fas, su imagen perfecta?<\/p>\n

En otras palabras, el segundo mandamiento nos obliga a preguntarnos, una y otra vez, \u00bfCu\u00e1n central es la palabra<\/em> de Dios en mi vida y en nuestra adoraci\u00f3n?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No te har\u00e1s imagen tallada, ni ninguna semejanza. (\u00c9xodo 20:4) Puede que hoy no fabriquemos nuestros propios becerros de oro, pero la prohibici\u00f3n de \u00abim\u00e1genes talladas\u00bb del segundo mandamiento sigue siendo sorprendentemente relevante para la forma en que nos acercamos a Dios en nuestra vida diaria y en nuestra adoraci\u00f3n colectiva semanal. Pas\u00f3 muy poco … Continuar leyendo \u00abAdora a mi Imagen\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4979","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4979"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4979\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}