Las discusiones y los debates complementarios\/igualitarios pueden ser complejos. Algunos involucran argumentos de los puntos m\u00e1s finos del griego y el hebreo. Otros pueden requerir una comprensi\u00f3n de los temas teol\u00f3gicos que abarcan toda la Biblia. A\u00fan otros requieren una base s\u00f3lida en las ciencias sociales. Debido a tales complejidades, encuentro refrescante cuando alguien hace una pregunta que se responde f\u00e1cilmente. La pregunta que forma el t\u00edtulo de esta entrada de blog es precisamente una de esas preguntas.<\/p>\n
Esencialmente, todos los lectores han escuchado la afirmaci\u00f3n de que los igualitaristas est\u00e1n siguiendo la cultura. Esta afirmaci\u00f3n generalmente tiene la intenci\u00f3n de se\u00f1alar que los igualitaristas est\u00e1n siendo seducidos por el feminismo. Y el feminismo en cuesti\u00f3n suele ser una referencia al movimiento llamado feminismo de segunda ola, que comenz\u00f3 en la d\u00e9cada de 1960 y dur\u00f3 m\u00e1s de 20 a\u00f1os, un movimiento con ramificaciones que contin\u00faan ejerciendo una fuerte influencia en la actualidad.<\/p>\n
Para aquellos que har\u00edan esta pregunta f\u00e1cil de responder, si los igualitaristas est\u00e1n siendo seducidos por el feminismo, podr\u00eda optar por responder de la siguiente manera:<\/p>\n
Quiz\u00e1s no han o\u00eddo hablar de Martia, una l\u00edder de la iglesia en Francia. , probablemente en el siglo V, mucho antes del feminismo de segunda ola. O de Hilda de Whitby, l\u00edder cristiana y educadora en las islas brit\u00e1nicas. Ejerci\u00f3 una influencia considerable en el siglo VII, mucho antes de la segunda ola del feminismo.<\/p>\n
Desafortunadamente, probablemente no haya o\u00eddo hablar de Lioba, una erudita b\u00edblica, historiadora de la iglesia y misionera en Sajonia en el siglo VIII, mucho antes de la segunda -wave feminism.<\/p>\n
Me pregunto, \u00bfhas o\u00eddo hablar de Santa Clara de As\u00eds, quien ejerci\u00f3 el liderazgo como abadesa e influy\u00f3 en muchos l\u00edderes cristianos, incluido Francisco de As\u00eds y m\u00e1s de un papa, en el siglo XIII, mucho tiempo antes del feminismo de la segunda ola?<\/p>\n
Es m\u00e1s probable que haya o\u00eddo hablar de Joanna Cotton, que vivi\u00f3 los principios igualitarios, incluida la ense\u00f1anza de hombres adultos, en el siglo XV, mucho antes del feminismo de la segunda ola. O de Margaret Fell, cofundadora del cuaquerismo con George Fox, quien escribi\u00f3 el folleto Las Escrituras justifican, prueban y permiten hablar de mujeres<\/em>, en la d\u00e9cada de 1660, mucho antes del feminismo de la segunda ola.<\/p>\n Quiz\u00e1s hayas o\u00eddo hablar de Mary Hanson y Dorothy Fisher, las primeras l\u00edderes del metodismo en Gran Breta\u00f1a. De hecho, cuando John Wesley compil\u00f3 una lista de 66 de los primeros l\u00edderes metodistas, 47 de ellos eran mujeres. Wesley compil\u00f3 esta lista a principios de la d\u00e9cada de 1740, mucho antes del feminismo de la segunda ola.<\/p>\n O de Mabel Lossing Jones, una evangelista y misionera. Comenz\u00f3 su trabajo misionero en la India en 1904, siete a\u00f1os antes de casarse con el famoso evangelista E. Stanley Jones y mucho antes de la segunda ola del feminismo. O de Anna Boyd, quien predic\u00f3 extensamente en el noreste de los Estados Unidos. Fue ordenada por la Conferencia Adventista de Rhode Island y se convirti\u00f3 en la primera presidenta de la Asociaci\u00f3n Femenina Misionera de la Uni\u00f3n en 1866, mucho antes de la segunda ola del feminismo.<\/p>\n Seguramente has o\u00eddo hablar de Catherine Mumford Booth, cofundadora del Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n con su esposo, William. Abog\u00f3 por la igualdad de las mujeres y las promovi\u00f3 a la igualdad ministerial con los hombres. Estuvo activa durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo XIX, mucho antes del feminismo de la segunda ola.<\/p>\n De nuevo, seguramente has o\u00eddo hablar de Jessie Penn-Lewis, escritora, oradora y activista en el Islas Brit\u00e1nicas. Penn-Lewis abog\u00f3 por el ministerio de la mujer a finales del siglo XIX y principios del XX, mucho antes de la segunda ola del feminismo.<\/p>\n Espero que tambi\u00e9n conozcas a Alvera Mickelsen y Catherine Clark Kroeger, nacidas en 1919 y 1925, respectivamente. . Estas mujeres fueron l\u00edderes fundadoras de CBE International; estaban escribiendo sobre el igualitarismo evang\u00e9lico antes del advenimiento de la segunda ola del feminismo, adem\u00e1s de vivirlo.<\/p>\n Has notado, por supuesto, que la lista anterior contiene solo mujeres. Pero tenga en cuenta que, a lo largo de los siglos, muchos hombres tambi\u00e9n han promovido a las mujeres como l\u00edderes cristianas de varios tipos.<\/p>\n Empec\u00e9 afirmando que esta pregunta, si los igualitarios est\u00e1n cediendo a la cultura, es f\u00e1cil de responder. No necesitas todos estos nombres para responderla. En su lugar, simplemente necesita una conciencia de sentido com\u00fan de que la idea de que las mujeres son iguales a los hombres y, por lo tanto, son aptas para ejercer el liderazgo en la iglesia no comenz\u00f3 en 1960 ni en los Estados Unidos.<\/p>\n Debo se\u00f1alar que Se ha escrito sobre todas las mujeres mencionadas anteriormente en la revista de CBE International, Priscilla Papers<\/em>. Los encontr\u00e9 f\u00e1cilmente, as\u00ed como muchos otros, usando el \u00edndice en l\u00ednea aqu\u00ed. Otro recurso excelente es Handbook of Women Biblical Interpreters<\/em>, editado por Marion Ann Taylor y Agnes Choi, que ofrece res\u00famenes de la vida y obra de 180 mujeres que van desde el siglo IV hasta el XXI.<\/p>\n En resumen, la respuesta es no, el igualitarismo b\u00edblico no es el resultado de la segunda ola de feminismo de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970. Hemos existido mucho m\u00e1s tiempo que eso.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n [Para un excelente libro sobre Mujeres extraordinarias de la historia cristiana de Ruth Tucker, haz clic aqu\u00ed.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las discusiones y los debates complementarios\/igualitarios pueden ser complejos. Algunos involucran argumentos de los puntos m\u00e1s finos del griego y el hebreo. Otros pueden requerir una comprensi\u00f3n de los temas teol\u00f3gicos que abarcan toda la Biblia. A\u00fan otros requieren una base s\u00f3lida en las ciencias sociales. 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