En esencia, los mitos son creencias falsas. Los mitos van desde la creencia en la planitud de la tierra hasta la insistencia de uno en que es un ser humano sin valor. A lo largo de los siglos, varias personas han cre\u00eddo tales mentiras o mitos, para su propia verg\u00fcenza o incluso para su propia destrucci\u00f3n.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo predijo que en los \u00faltimos d\u00edas la gente se apartar\u00eda de la verdad y creer\u00eda en mitos. . Por eso insta en 2 Corintios 10:5 a que llevemos cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo.<\/p>\n
Todos los pastores necesitan hacer de esto el prop\u00f3sito de sus mentes, porque no son inmunes a los mitos. , o. Desafortunadamente, en el ministerio de oraci\u00f3n a lo largo de los a\u00f1os, he encontrado algunas creencias falsas que existen entre los pastores acerca de la oraci\u00f3n y el ministerio de oraci\u00f3n. Sin embargo, tengo la esperanza de que, al discutir estos mitos, juntos podamos disipar algunos de ellos. Si se pueden disipar, creo que se puede lograr un progreso significativo en el campo de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Este es un mito particularmente peligroso. Este mito dice que un pastor no necesita ense\u00f1ar a su gente a orar porque el Esp\u00edritu Santo hace eso. Algunos incluso pueden decir que la oraci\u00f3n surge de manera intuitiva y que en realidad no necesita ser aprendida o ense\u00f1ada. El pensamiento fundamental es que el tiempo y los recursos de un pastor finalmente se gastar\u00edan mejor en otra parte, como en la ense\u00f1anza de la Palabra.<\/p>\n
Pero tomemos esta misma l\u00ednea de pensamiento con el ministerio de la Palabra. Un pastor puede decir que no necesita ense\u00f1ar la Palabra a su pueblo porque el Esp\u00edritu Santo les ense\u00f1a. Es cierto que el Esp\u00edritu Santo ense\u00f1a la Palabra, pero usa el contexto de la iglesia y el liderazgo pastoral para hacerlo. Es casi lo mismo con la oraci\u00f3n. Aprendemos a orar orando con otros juntos.<\/p>\n
Es interesante notar que la \u00fanica instancia registrada en los Evangelios de los disc\u00edpulos pidi\u00e9ndole a Jes\u00fas que les ense\u00f1ara a hacer algo fue su petici\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos orar\u201d (Lucas 11:1, NVI).<\/p>\n
Es mi opini\u00f3n que la mayor\u00eda de las personas en nuestras iglesias realmente no saben c\u00f3mo orar. No han tomado en serio el ejemplo de Jes\u00fas y han malinterpretado las Escrituras. En cambio, muchos han convertido la oraci\u00f3n en un desahogo emocional, o una sesi\u00f3n de chismes, o simplemente decirle a Dios nuestra lista de deseos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n creo que hay personas sentadas en nuestros bancos que se mueren por saber c\u00f3mo orar pero sin nadie que les muestre c\u00f3mo orar orando con ellos. Estoy plenamente convencido de que la \u00fanica manera de aprender a orar es orando. La mejor manera de aprender a orar es orando con otros que tal vez hayan orado un poco m\u00e1s que t\u00fa. Claramente, se debe aprender mucho si la oraci\u00f3n eficaz ha de volver a ser la norma en nuestras iglesias. Afortunadamente, podemos ayudarnos unos a otros en este objetivo porque siempre estamos siendo guiados cuando oramos juntos.<\/p>\n
Aunque fuera cierto que un pastor y su gente ya saben c\u00f3mo orar, muchas estad\u00edsticas sugieren que simplemente no oran mucho en absoluto. La investigaci\u00f3n de Peter Wagner indica que el pastor promedio en Estados Unidos dedica menos de treinta minutos al d\u00eda a la oraci\u00f3n. Otra investigaci\u00f3n reciente del profesor del Seminario de Denver, Bruce Demarest, establece esta estimaci\u00f3n en aproximadamente siete minutos por d\u00eda, y el cristiano promedio pasa cinco minutos por d\u00eda en oraci\u00f3n. Adem\u00e1s, Jonathan Graff, editor de Pray Magazine, se\u00f1ala que, en el mejor de los casos, el 5 por ciento de las iglesias tienen un ministerio de oraci\u00f3n movilizado significativo. \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que se reuni\u00f3 espont\u00e1neamente con sus amigos cristianos y simplemente or\u00f3?<\/p>\n
Nuevamente, creo que muchos pastores asumen que su gente ya sabe c\u00f3mo orar y que ense\u00f1arles a orar es superfluo. La oraci\u00f3n es simplemente instintiva porque todo el mundo reza, pueden decir. S\u00ed, todos como un ni\u00f1o a sus padres saben clamar a Dios, pero si miras una definici\u00f3n b\u00edblica de lo que es la oraci\u00f3n (dependiendo fundamentalmente de Dios) y la forma en que deber\u00eda estar impactando nuestras vidas, el hecho de la el asunto es que la gente de la iglesia en gran parte no sabe c\u00f3mo orar.<\/p>\n
Pablo mismo dijo en Romanos 8:26: \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n el Esp\u00edritu nos ayuda en nuestras debilidades. Porque qu\u00e9 hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.\u201d Esto no significa que el creyente deja pasivamente que el Esp\u00edritu Santo haga todo por \u00e9l. Debe aprender a orar por s\u00ed mismo, y la manera de hacerlo es de otros creyentes. Por supuesto, este vers\u00edculo usa todos los pronombres en plural, lo que significa que este concepto fue transmitido en masa a la iglesia romana. Claramente, Jes\u00fas y Pablo refutan la noci\u00f3n de que los cristianos saben c\u00f3mo orar por s\u00ed mismos.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un ejemplo de c\u00f3mo la verdadera oraci\u00f3n puede cambiar una iglesia y una comunidad. <\/p>\n
Mucho depende aqu\u00ed de c\u00f3mo definamos el ministerio efectivo. Si lo definimos en t\u00e9rminos de edificios de iglesia m\u00e1s grandes, m\u00e1s programas o m\u00e1s feligreses, nos quedamos cortos de lo que se supone que debe ser un ministerio efectivo en la iglesia. Lo que realmente necesitamos cuando hablamos de un ministerio efectivo es una visi\u00f3n de un avivamiento real y un sentido asombroso del Esp\u00edritu de Dios haciendo cosas que solo \u00e9l puede hacer. Hay una diferencia entre el ministerio del barco de vela y el ministerio del barco de motor. El ministerio del barco de vela trae gloria al poder y misterio del viento (el Esp\u00edritu es llamado un viento recio y recio), mientras que el ministerio del barco de motor trae gloria al motor que el hombre ha creado.<\/p>\n
Hay una conexi\u00f3n directa entre Oraci\u00f3n extraordinaria y salud de la iglesia. El investigador George Barna demuestra varios puntos al respecto. Primero, Am\u00e9rica del Norte es el \u00fanico continente en el mundo en el que la iglesia no est\u00e1 creciendo. En segundo lugar, ha habido una disminuci\u00f3n constante en la asistencia a la iglesia en Am\u00e9rica del Norte durante la \u00faltima d\u00e9cada. Finalmente, dos tercios de los pastores estuvieron totalmente de acuerdo en que el avivamiento espiritual es el problema m\u00e1s apremiante que enfrenta la iglesia en los Estados Unidos hoy. Como ya he mencionado, la falta de oraci\u00f3n en Estados Unidos es rampante. Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que el crecimiento de la iglesia se haya detenido. Ya no rezamos mucho y no creemos que debamos hacerlo para promover el Evangelio.<\/p>\n
Seg\u00fan Outreach Marketing, una empresa cristiana de investigaci\u00f3n y publicidad, se han gastado 500 mil millones de d\u00f3lares en ministerio en los Estados Unidos en los \u00faltimos 15 a\u00f1os sin un crecimiento apreciable en el impacto de la iglesia. La asistencia a la iglesia en realidad ha disminuido un 9,5 % en los \u00faltimos 10 a\u00f1os, mientras que la poblaci\u00f3n general de EE. UU. ha aumentado un 11,4 %. En 2001, la mitad de todas las iglesias en Estados Unidos no agregaron un nuevo miembro a trav\u00e9s del crecimiento de la conversi\u00f3n. Esto contrasta fuertemente con la adici\u00f3n y multiplicaci\u00f3n diaria de los miembros de la iglesia en el Libro de los Hechos. El 85% de las iglesias estadounidenses est\u00e1n en declive o est\u00e1n estancadas. Del 15% que est\u00e1 creciendo, la mayor\u00eda lo est\u00e1 haciendo a expensas de otras iglesias. Esto significa que mucho del \u201ccrecimiento\u201d que est\u00e1 ocurriendo es cuando los creyentes cambian de una iglesia a otra (como cuando una familia cristiana se muda a una nueva \u00e1rea o cambia de denominaci\u00f3n). Los nuevos conversos a la fe en los Estados Unidos del siglo XXI son pocos y distantes entre s\u00ed.<\/p>\n
En 2013, es evidente que nunca hemos tenido m\u00e1s dinero, tecnolog\u00eda, talento, capacitaci\u00f3n formal, libros de texto de liderazgo o recursos educativos en en cualquier momento de la historia de la iglesia que en la actualidad. Sin embargo, nuestro impacto aqu\u00ed en Estados Unidos contin\u00faa disminuyendo. Invertimos recursos extraordinarios en programas y nuevas metodolog\u00edas, pero parece que nos quedamos m\u00e1s atr\u00e1s debido a nuestra negligencia en la oraci\u00f3n. Nos esforzamos mucho con muchos de nuestros recursos y herramientas para impresionar a esta cultura e impactarlos para el Se\u00f1or, pero no estamos haciendo una diferencia.<\/p>\n
No me malinterpreten. No estoy en contra de usar las herramientas. Herramientas como auditorios m\u00e1s grandes, tecnolog\u00eda, alfombras en los pisos e incluso aire acondicionado son buenas y est\u00e1n bien. Pero hay una diferencia entre usar las herramientas y depender de las herramientas. Cuando dependemos de edificios m\u00e1s grandes y mejores sistemas de sonido en lugar del Dios vivo, perdemos nuestro enfoque. Hay un cierto brillo y encanto en la tecnolog\u00eda que parecer\u00eda hacer imposible su omisi\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqui\u00e9n quiere ir a una iglesia que no tenga una pantalla grande o aire acondicionado? Pero ah\u00ed surge nuevamente la diferencia entre uso y dependencia. Otra forma de entender esta diferencia es en el contraste del fin y los medios. Cuando herramientas como la tecnolog\u00eda son fines en s\u00ed mismos (o cosas que se buscan debido a su valor inherente), hay un problema. Pero cuando las herramientas son un medio para alg\u00fan otro fin (es decir, la gloria de Dios), las herramientas se convierten en un gran recurso sin ser buscado supremamente.<\/p>\n
Si tanto depende de Dios, Jes\u00fas y el Esp\u00edritu Santo, entonces deber\u00edamos pasar mucho m\u00e1s tiempo en oraci\u00f3n de lo que estamos actualmente. Cinco minutos al d\u00eda no es tiempo suficiente para que reconozcamos debidamente la gloria y majestad de Dios y le roguemos por su poder en nuestros ministerios. Y deber\u00edamos estar orando juntos, no solo en privado. Dios es nuestro Padre celestial. Como un padre terrenal, debemos hablar con Dios en respeto y sumisi\u00f3n para sostener la relaci\u00f3n que tenemos con \u00e9l.<\/p>\n
Para m\u00ed, el mito de que la oraci\u00f3n no es necesaria para realizar un ministerio eficaz tiene que ver con la gloria de Dios en la iglesia, y espec\u00edficamente si est\u00e1 all\u00ed o no. La iglesia es una comunidad sobrenatural. Cuando la iglesia est\u00e1 haciendo su trabajo y los incr\u00e9dulos entran y ven a la iglesia por lo que realmente es, los incr\u00e9dulos sienten lo que Dios est\u00e1 haciendo all\u00ed. Luego caen sobre su rostro, y los secretos de sus corazones quedan expuestos. Dicen: \u201cVerdaderamente Dios est\u00e1 entre vosotros\u201d. Creo que esa deber\u00eda ser la marca de un ministerio eficaz: la presencia manifiesta de Cristo entre nosotros.<\/p>\n
Mientras miramos hacia el futuro de la iglesia, debemos incorporar la oraci\u00f3n en nuestro modus operandi diario, para hablar. Debemos orar para que Dios se mueva entre las nuevas generaciones de j\u00f3venes, que son los l\u00edderes de los tiempos futuros. Estas nuevas generaciones tienen inter\u00e9s por lo sobrenatural y fascinaci\u00f3n por la espiritualidad. Los j\u00f3venes buscan respuestas y no las encuentran en la iglesia. Est\u00e1n abandonando la iglesia en grandes n\u00fameros, muchos de los cuales tal vez nunca regresen, incluso si han crecido asistiendo a la iglesia. A menudo tratamos de impresionarlos con su propio juego, utilizando tecnolog\u00eda y otras herramientas modernas, que claramente entienden mejor que las generaciones anteriores. En cambio, deber\u00edamos estar impact\u00e1ndolos con nuestro juego, que es la presencia manifiesta del poder del Cristo vivo en la iglesia. Por supuesto, esto siempre est\u00e1 directamente relacionado con la oraci\u00f3n. Tan locos por la tecnolog\u00eda como los j\u00f3venes en estos d\u00edas, dudo que dejen de asistir a una iglesia donde Cristo realmente est\u00e1 haciendo cosas asombrosas solo porque la tecnolog\u00eda de la iglesia no est\u00e1 a la altura.<\/p>\n
La gente me pregunta todo el tiempo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s importante, la oraci\u00f3n privada o la oraci\u00f3n colectiva?\u00bb Mi respuesta es s\u00ed, ambos son importantes. Necesitamos ambas piernas para caminar. Sin embargo, la mayor\u00eda de las personas en nuestra iglesia principalmente saltan sobre una sola pierna, la oraci\u00f3n privada, y es bastante aburrido. Entonces nos preguntamos por qu\u00e9 no estamos corriendo la carrera. Es porque no hemos aprendido el poder de la oraci\u00f3n en el entorno corporativo.<\/p>\n
El Libro de los Hechos es crucial para comprender c\u00f3mo se supone que debe operar la iglesia. Hechos 2:42 dice: \u201cY perseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles y en la comuni\u00f3n, en el partimiento del pan y en las oraciones\u201d. Es imposible pasar por alto la prevalencia de la comunidad de creyentes en este vers\u00edculo, y en todo el libro de los Hechos, para el caso. Todo lo mencionado anteriormente, incluida la doctrina de los ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n, el partimiento del pan y las oraciones, se experiment\u00f3 en comunidad. Los creyentes no pod\u00edan descargar las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles en sus iPods y escucharlas cuando quisieran. Si se perdieron la \u00faltima ense\u00f1anza de Pedro, se la perdieron para siempre. En este contexto, la oraci\u00f3n tambi\u00e9n deb\u00eda ser vivida en comunidad. Esto no significa que la oraci\u00f3n nunca se hizo en privado; sin embargo, los primeros creyentes valoraban mucho la oraci\u00f3n colectiva.<\/p>\n
Hechos 1:14 tambi\u00e9n menciona la oraci\u00f3n colectiva. \u201cTodos \u00e9stos perseveraban un\u00e1nimes en oraci\u00f3n y ruego, con las mujeres y con Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas, y con sus hermanos\u201d. En los primeros d\u00edas despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas al cielo, volverse hacia los hermanos en la fe era importante para todos en la iglesia. Casi todo lo que los doce disc\u00edpulos hab\u00edan experimentado personalmente con Jes\u00fas hab\u00eda sido en un ambiente de grupo. Como Cristo ya no estaba con ellos en persona, los primeros creyentes se necesitaban unos a otros para seguir adelante en la fe. Sin esta comunidad fuerte, el cristianismo probablemente se habr\u00eda extinguido debido a la falta de comunicaci\u00f3n y compa\u00f1erismo.<\/p>\n
Considere si cada creyente en Hechos siguiera su propio camino, tratando de descubrir el cristianismo por s\u00ed mismo. Por muy descabellado que suene, este escenario no es diferente de lo que muchos cristianos estadounidenses experimentan hoy. Gene Getz, en su (\u00bfa\u00f1o del libro?) Orando unos por otros, hace algunas observaciones agudas sobre c\u00f3mo hemos sometido la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la oraci\u00f3n a nuestro sesgo, en lugar de probar nuestras suposiciones por la intenci\u00f3n original de las Escrituras. \u00c9l escribe:<\/p>\n
\u201cEs comprensible por qu\u00e9 se ha escrito y presentado tanto sobre la oraci\u00f3n personal. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 hemos descuidado el \u00e9nfasis corporativo en la oraci\u00f3n que se encuentra en el Libro de los Hechos y las Ep\u00edstolas? Dado que este contenido b\u00edblico se relaciona espec\u00edficamente con la vida de la iglesia, el cuerpo de Cristo, es aqu\u00ed donde descubrimos la ense\u00f1anza b\u00edblica m\u00e1s relevante sobre la oraci\u00f3n para los cristianos del siglo XX\u201d.<\/p>\n
Getz describe su opini\u00f3n sobre por qu\u00e9 la oraci\u00f3n colectiva ha sido menospreciado. La civilizaci\u00f3n occidental, dice, se caracteriza en gran medida por un fuerte individualismo.<\/p>\n
Debido a nuestra filosof\u00eda de vida, estamos acostumbrados a los pronombres personales \u00abyo\u00bb, \u00abmi\u00bb y \u00abm\u00ed\u00bb. No se nos ha ense\u00f1ado a pensar en t\u00e9rminos de \u00abnosotros\u00bb y \u00abnuestro\u00bb y \u00abnosotros\u00bb. En consecuencia, individualizamos muchas referencias a la experiencia colectiva en el Nuevo Testamento, enfatizando as\u00ed a menudo la oraci\u00f3n personal… No me malinterprete. Ambos est\u00e1n \u00edntimamente relacionados. Pero las dimensiones personales del cristianismo son dif\u00edciles de mantener y practicar consistentemente a menos que surjan de una experiencia corporativa adecuada de manera regular.<\/p>\n
Este individualismo tosco afecta todo lo que entendemos sobre la espiritualidad. Incluso leemos la Biblia a trav\u00e9s de una lente de individualismo tosco. La cultura estadounidense moderna aboga por la libertad del individuo para hacer lo que quiera en la vida. La idea general del Sue\u00f1o Americano es no tener restricciones para seguir una carrera exitosa. Pero en los d\u00edas de la iglesia primitiva, tal individualismo no exist\u00eda. Seg\u00fan Gett, hay m\u00e1s mandamientos en el Nuevo Testamento sobre orar juntos que sobre orar individualmente. Est\u00e1 claro, entonces, que una parte integral y poderosa de la experiencia cristiana es la oraci\u00f3n corporativa.<\/p>\n
La oraci\u00f3n privada y la oraci\u00f3n colectiva no son polos opuestos, como a veces creemos. Hay un aspecto privado de la oraci\u00f3n p\u00fablica: los motivos del coraz\u00f3n. Uno debe decidir personalmente orar en grupo. En lugar de una din\u00e1mica de \u00abuno u otro\u00bb, sugerir\u00eda una din\u00e1mica de \u00abambos y\u00bb. Orar colectivamente inflama el coraz\u00f3n privado con pensamientos, meditaciones y reflejos de la gloria de Dios y la pecaminosidad del hombre. As\u00ed que puede haber algunas cosas muy profundas e \u00edntimas que suceden en el interior que pueden no verbalizarse, pero que a\u00fan son muy reales. Desafortunadamente, a veces el diablo nos tiene justo donde quiere, luchando solos en nuestros armarios, sin saber c\u00f3mo orar. Los pastores a veces tambi\u00e9n le dicen a su congregaci\u00f3n que pueden orar por su cuenta, pero no estamos aprendiendo c\u00f3mo hacerlo. Nos estamos perdiendo el poder del \u00abambos-y\u00bb all\u00ed. Nuevamente, estamos tratando de correr la carrera con una sola pierna, oraci\u00f3n privada. En realidad, la oraci\u00f3n colectiva tambi\u00e9n es muy personal.<\/p>\n
Parte de la raz\u00f3n por la que creo que la oraci\u00f3n privada es m\u00e1s com\u00fan que la oraci\u00f3n colectiva en Estados Unidos es que hay una incomodidad en la oraci\u00f3n grupal que no nos ha permitido experimentar la intimidad. porque no lo hemos hecho lo suficiente. Algunas de las cosas m\u00e1s \u00edntimas y profundas que he experimentado en oraci\u00f3n han sido en el contexto de un grupo (espec\u00edficamente, un tiempo de grupo peque\u00f1o espec\u00edfico de g\u00e9nero de personas que llevan sus cargas). En Estados Unidos sufrimos de SIDA espiritual: s\u00edndrome de d\u00e9ficit agudo de intimidad. La inclinaci\u00f3n individualista de la vida moderna reduce la intimidad entre los seres humanos, especialmente a nivel grupal.<\/p>\n
Por otro lado, la cultura coreana enfatiza el grupo y el colectivismo. Los creyentes coreanos en particular no pueden entender por qu\u00e9 los estadounidenses oran solos. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no oran siempre juntos?\u201d ellos preguntan. Para los coreanos, orar juntos es una necesidad.<\/p>\n
En uno de mis otros libros, tomo todos los mandamientos que da Pablo sobre la oraci\u00f3n y los organizo en dos opciones. Primero, digo c\u00f3mo entender\u00edamos un verso a trav\u00e9s de la lente del individualismo tosco. Segundo, digo c\u00f3mo creo que la iglesia primitiva entendi\u00f3 la aplicaci\u00f3n del mismo vers\u00edculo, que originalmente fue dictado en un contexto comunitario. Dado que tendemos a aplicar todo de manera individual, una nueva inmersi\u00f3n en el contexto de los vers\u00edculos es refrescante e iluminadora.<\/p>\n
Ahora espero haber dejado en claro que tanto la oraci\u00f3n privada como la oraci\u00f3n colectiva tienen su lugar. No estoy diciendo que nunca oremos solos. Sin embargo, en esta cultura el p\u00e9ndulo se ha desviado hacia la oraci\u00f3n privada, y el resultado es un pueblo an\u00e9mico, espiritualmente privado, que no sabe c\u00f3mo orar porque nunca lo han hecho juntos de manera efectiva. Generalmente, la oraci\u00f3n colectiva ampl\u00eda la experiencia de oraci\u00f3n, mientras que la oraci\u00f3n privada profundiza la experiencia de oraci\u00f3n. Sin embargo, esto no es necesariamente una f\u00f3rmula, porque al orar con otros mi vida de oraci\u00f3n se profundiza incre\u00edblemente. El punto es que tanto la oraci\u00f3n privada como la colectiva son necesarias para todos los cristianos.<\/p>\n
La idea de este mito es que el el pastor no necesita participar en el proceso o progreso del ministerio de oraci\u00f3n de su iglesia para que crezca. Inherente a este mito hay una idea defectuosa del liderazgo. \u00bfRecuerda el paradigma de liderazgo de Hechos 6:4? Los doce ap\u00f3stoles se entregaron regularmente a la oraci\u00f3n y al ministerio de la Palabra. Demostraron el poder de los l\u00edderes en oraci\u00f3n para catalizar la imaginaci\u00f3n y la participaci\u00f3n de la gente en la b\u00fasqueda del rostro de Dios. El hecho es que, sin un l\u00edder que empuje a un cristiano, en muchos casos el cristiano fracasar\u00e1 en su crecimiento o incluso retroceder\u00e1.<\/p>\n
El nivel de oraci\u00f3n de una iglesia nunca se elevar\u00e1 m\u00e1s alto que el ejemplo personal. del pastor principal. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? El l\u00edder representa lo mejor de todo el grupo. No puedes ser mejor que el mejor, \u00bfverdad? Los doce ap\u00f3stoles dirigieron a la iglesia primitiva en oraci\u00f3n. Esto no quiere decir que los cristianos que no son l\u00edderes no sean fuertes o capaces de realizar una buena obra en el nombre de Cristo. Sin embargo, el concepto de liderazgo est\u00e1 en todas partes en la Biblia. En el Antiguo Testamento, Mois\u00e9s sac\u00f3 a los israelitas de Egipto, Josu\u00e9 los llev\u00f3 a conquistar la Tierra Prometida y David llev\u00f3 a varios hombres a la batalla. En el Nuevo Testamento, Cristo es la cabeza de la iglesia, el hombre es la cabeza de la familia y Dios es la cabeza de todo. En la relaci\u00f3n mentor-disc\u00edpulo, el mentor es el l\u00edder del disc\u00edpulo. Cada l\u00edder establece el tono para sus seguidores.<\/p>\n
Algunos feligreses aptos pueden responder con una declaraci\u00f3n como esta: \u00abS\u00ed, Daniel, pero es por eso que se trata de delegar\u00bb. La delegaci\u00f3n es un ejercicio de liderazgo adecuado. Mois\u00e9s deleg\u00f3 el juicio de casos menores para ahorrar tiempo para asuntos m\u00e1s importantes. La Corte Suprema de EE. UU. delega los casos por estado y condado a los tribunales correspondientes, pero el cuerpo de nueve jueces de la Corte Suprema en Washington, DC sigue siendo la cabeza del sistema judicial de Estados Unidos. El pastor es el l\u00edder supremo de su iglesia y, como tal, debe delegar solo lo que sea necesario. No todo se puede delegar. Un pastor no puede delegar el liderazgo del ministerio de oraci\u00f3n m\u00e1s de lo que puede delegar el liderazgo del ministerio de predicaci\u00f3n. La administraci\u00f3n del ministerio de oraci\u00f3n se puede delegar, pero el liderazgo est\u00e1 realmente en el coraz\u00f3n y las manos del pastor.<\/p>\n
Como mencion\u00e9 antes, los pastores no necesitan haber pasado a\u00f1os en el \u00e1mbito de la oraci\u00f3n antes de que puedan guiar a su gente all\u00ed. Los pigmeos son bienvenidos. Los pastores simplemente deben comenzar en alguna parte y estar dispuestos a avanzar desde all\u00ed. \u00bfC\u00f3mo te conviertes en un gigante de oraci\u00f3n? Oras consistente y poderosamente. \u00bfQui\u00e9n tiene idea de d\u00f3nde est\u00e1n todos en la congregaci\u00f3n de un pastor en esta \u00e1rea? El gozo de una iglesia que ora es que, juntos, todos aprenden a orar y ense\u00f1an a otros a orar al mismo tiempo.<\/p>\n
Una vez aprend\u00ed una verdad poderosa mientras oraba con el personal de mi ministerio. Hay una joven que sali\u00f3 de un trasfondo budista hacia Cristo hace unos pocos a\u00f1os. Creci\u00f3 en un hogar muy dif\u00edcil en Jap\u00f3n y no ten\u00eda una buena relaci\u00f3n con su padre. Cuando esta joven ora, dice: \u201cPadre, gracias porque eres el tipo de padre que siempre me dice: ‘Oh, me alegro mucho de que hayas preguntado’\u201d. Siempre estamos aprendiendo en la oraci\u00f3n. Va m\u00e1s all\u00e1 de simplemente aprender lo que dicen otras personas. Al orar con sus amigos cristianos m\u00e1s cercanos, puede aprender su opini\u00f3n sobre la vida cristiana, as\u00ed como un nuevo \u00e1ngulo de una verdad o concepto com\u00fan.<\/p>\n
Esto El art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En esencia, los mitos son creencias falsas. Los mitos van desde la creencia en la planitud de la tierra hasta la insistencia de uno en que es un ser humano sin valor. A lo largo de los siglos, varias personas han cre\u00eddo tales mentiras o mitos, para su propia verg\u00fcenza o incluso para su propia … Continuar leyendo \u00abDiez mitos que los pastores creen sobre la oraci\u00f3n (Parte 1)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-49868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}