{"id":4987,"date":"2022-07-26T07:47:08","date_gmt":"2022-07-26T12:47:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-duelo-audaz-y-hermoso-sobre-la-muerte\/"},"modified":"2022-07-26T07:47:08","modified_gmt":"2022-07-26T12:47:08","slug":"un-duelo-audaz-y-hermoso-sobre-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-duelo-audaz-y-hermoso-sobre-la-muerte\/","title":{"rendered":"Un duelo audaz y hermoso sobre la muerte"},"content":{"rendered":"
\n

   Porque ahora te contemplamos alegre y alegre,
       ;      Como en el d\u00eda del juicio final:
      Cuando las almas vestir\u00e1n su nuevo atuendo,
   Y todos tus huesos ser\u00e1n revestidos de hermosura.
\u2014George Herbert, \u201cDeath\u201d (17\u201320)<\/p>\n

\u00bfAlguna vez te has preguntado si nuestra fe puede ser realmente verdadera? Extravagantemente afirmamos: \u201cCreo en la resurrecci\u00f3n del cuerpo\u201d. Pero nunca vemos que eso le suceda a nadie. Esta \u00faltima semana, celebramos nuestra esperanza pascual. Jes\u00fas dijo: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d (Juan 14:19). Pero el mismo aire que respiramos en nuestra cultura nos llena de temor de que esta vida sea todo lo que hay. <\/p>\n

El mensaje que asimilamos es vivir el ahora, porque cuando nuestros cuerpos se detienen, nosotros nos detenemos; No hay nada mas. Esto puede parecer un realismo valiente, mientras que nuestra fe en la vida venidera parece una fantas\u00eda. \u00bfC\u00f3mo podemos responder a tales dudas razonables que atormentan incluso a los creyentes ardientes en las horas de la medianoche? Me ha ayudado imaginar un duelo literario entre el escepticismo y la fe. Especulo que esta batalla ocurri\u00f3 entre dos de los m\u00e1s grandes poetas ingleses, quienes escribieron con solo una generaci\u00f3n de diferencia. <\/p>\n

William Shakespeare (1564\u20131616) arroj\u00f3 un guante a trav\u00e9s de la escena del cementerio en Hamlet<\/em>. Con mayor claridad, Shakespeare evoc\u00f3 nuestro miedo secreto de que, al final, la persona m\u00e1s gloriosa acabe siendo un terr\u00f3n de tierra taponando un agujero. Hace unos a\u00f1os, fui testigo del poder de Benedict Cumberbatch representando esta escena. Sent\u00ed que mi fe se tambaleaba. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda escribir una respuesta adecuada? Pero no mucho despu\u00e9s, rele\u00ed el breve poema \u201cMuerte\u201d de George Herbert (1593-1633). \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si el poema de Herbert deliberadamente tomara el golpe del realismo de Hamlet y luego, contra las cuerdas de la desesperaci\u00f3n existencial, respondiera h\u00e1bilmente con una esperanza m\u00e1s triunfante?<\/p>\n

Follow the Body<\/h2>\n

D\u00e9cadas antes, incluso cuando era un adolescente aburrido que soportaba una obra de teatro interminable, volv\u00ed a poner atenci\u00f3n cuando Hamlet salt\u00f3 a la tumba y recogi\u00f3 el cr\u00e1neo de Yorick, una vez el buf\u00f3n del rey. Estamos fascinados y aterrorizados de ver lo que hay debajo de nuestra piel. La calavera es, por supuesto, necesariamente una persona muerta, por lo que siempre ha simbolizado el poder de la muerte. Es el emblema de la sabia tradici\u00f3n del memento mori<\/em>: recuerda que mueres. Ya en G\u00e9nesis 3:19, se nos recuerda: \u201cPolvo eres, y al polvo volver\u00e1s\u201d. Los huesos en una tumba exigen sombr\u00edamente que recordemos cu\u00e1n r\u00e1pido se desvanece la belleza y la vida se va.<\/p>\n

\u201cEl mismo aire que respiramos en nuestra cultura nos llena de temor de que esta vida es todo lo que hay\u201d. <\/p>\n

Hamlet recuerda el rostro completo de Yorick mientras examina la sonrisa macabra e involuntaria de una calavera sin piel. Una vez, Yorick hizo re\u00edr al ni\u00f1o Hamlet mientras jugaban y bromeaban. Pero ahora, \u201cMi garganta se eleva en eso. Aqu\u00ed colgaban esos labios que he besado. . . . \u00bfD\u00f3nde estar\u00e1n tus burlas ahora? . . . \u00bfTus destellos de alegr\u00eda que sol\u00edan hacer rugir la mesa? (5.1.194\u201398). El alegre que complace a la multitud solo tiene tierra como compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Esta vista, olor y tacto de los huesos en una tumba hacen que Hamlet considere el destino del hombre:<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 base usamos puede volver, Horacio! \u00bfPor qu\u00e9 no puede
la imaginaci\u00f3n rastrear el noble polvo de Alejandro,
hasta encontrarlo taponando una boca de tonel [un tap\u00f3n en un tonel]? (5.1.209\u201311)<\/p>\n

El gran conquistador Alejandro se ha descompuesto en polvo, lo que ahora puede ser solo tapar un barril. Tal es la humillaci\u00f3n de nuestra decadencia mortal. Hamlet contin\u00faa, retomando una cadencia b\u00edblica antes de estrellarse contra la mediocridad de nuestro destino com\u00fan:<\/p>\n

Alejandro muri\u00f3, Alejandro fue enterrado,
Alejandro vuelve al polvo; el polvo es tierra; de la tierra hacemos limo; y \u00bfpor qu\u00e9 de esa marga, a la que se convirti\u00f3, no podr\u00edan detener un barril de cerveza? (5.1.216\u201319)<\/p>\n

O\u00edmos un eco del gran resumen del evangelio de Pablo: \u201cCristo muri\u00f3 . . . fue sepultado\u201d (1 Corintios 15:3\u20134 RV). Pero Hamlet no sigue a Pablo a la resurrecci\u00f3n. M\u00e1s bien, ve nuestro destino como el regreso del G\u00e9nesis al polvo. Una mayor transformaci\u00f3n a lo largo de los siglos solo significa que la arcilla que una vez fuimos nosotros puede usarse para los prop\u00f3sitos m\u00e1s serviles. La tierra compactada del tap\u00f3n del barril de cerveza en el pub podr\u00eda contener las mismas mol\u00e9culas que alguna vez compon\u00edan el cuerpo de un rey poderoso.<\/p>\n

La escena de Shakespeare ha planteado un serio desaf\u00edo a la fe en la resurrecci\u00f3n. . Es como si dijera: \u00ab\u00a1Sigue el cuerpo!\u00bb Aquellos que hicieron temblar a miles con su poder ahora pueden ser un mont\u00f3n de tierra que mantiene el viento fuera del muro de un campesino. Sigue el cuerpo y procura que no<\/em> nos levantemos. Simplemente nos descomponemos. <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n tiene el poder literario para responder a esta escena? \u00bfQu\u00e9 escritor puede superar a Shakespeare al exponer este miedo primario de que no hay nada m\u00e1s que esta vida?<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de estos huesos<\/h2>\n

Poco despu\u00e9s de asistir a Hamlet<\/em>, volv\u00ed a leer \u00abMuerte\u00bb de George Herbert. Me sobresalt\u00e9 al darme cuenta de que esto podr\u00eda ser una respuesta literaria directa a la desesperaci\u00f3n de Hamlet. (En los c\u00edrculos acad\u00e9micos y de la corte en los que Herbert se mov\u00eda cuando era joven, la conciencia de Hamlet<\/em> habr\u00eda sido tan alta como la que tenemos de Hamilton<\/em> hoy. Creo que es probable que Herbert vio la obra, y casi seguro que al menos la hab\u00eda le\u00eddo).<\/p>\n

Con Hamlet en la tumba<\/h3>\n

La muerte una vez m\u00e1s se personifica como una calavera. El poema comienza con palabras que Hamlet podr\u00eda haber pronunciado:<\/p>\n

   Muerte, t\u00fa fuiste una vez una cosa grosera y horrible,
      &nbsp ;     Nada m\u00e1s que huesos,
      El triste efecto de gemidos m\u00e1s tristes,
   Tu boca estaba abierta , pero t\u00fa no pod\u00edas cantar. (1\u20134)<\/p>\n

Para los lectores de principios del siglo XVII, \u00abMuerte\u00bb evocaba f\u00e1cilmente a Hamlet en el cementerio. Las alegres tonadas de Yorick quedaron en silencio en la boca de una calavera. De hecho, el poema de Herbert se vuelve m\u00e1s gr\u00e1fico que la escena de Shakespeare. Nos lleva m\u00e1s all\u00e1 de las bromas de Yorick en un fest\u00edn hasta su muerte con los gemidos del sufrimiento terminal, rodeados por los suspiros de dolor de los que estaban presentes. La yuxtaposici\u00f3n entre la risa estruendosa en la mesa y los gemidos sobre el lecho de la muerte hace que este cr\u00e1neo se vuelva horrible en nuestras manos. Sostener los restos de una persona viva mientras imaginamos sus dolores de muerte parece grosero: totalmente inapropiado. En este duelo, Herbert no permitir\u00e1 que Shakespeare lo supere en un realismo aterrador.<\/p>\n

\u201cLos huesos en una tumba exigen sombr\u00edamente que recordemos cu\u00e1n r\u00e1pido se desvanece la belleza y la vida se va\u201d. <\/p>\n

Incluso en esta primera estrofa, Herbert ya est\u00e1 construyendo los cimientos de su contra-esperanza a la muerte. Los \u201cgemidos m\u00e1s tristes\u201d nos recuerdan a Romanos 8: \u201cSabemos que toda la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora\u201d (Romanos 8:22 RV). Despu\u00e9s de la ca\u00edda de la humanidad, la muerte entr\u00f3 en la creaci\u00f3n y todo \u201cfue sujeto a vanidad\u201d y colocado en \u201cla servidumbre de corrupci\u00f3n\u201d (Romanos 8:20-21 RV). Gemimos bajo la futilidad de que todo lo que vive en este mundo debe morir. <\/p>\n

Pero el giro glorioso en Romanos 8 es que esta sujeci\u00f3n a la mortalidad ocurri\u00f3 como un acto de esperanza de parte de Dios. En lugar de dejar que nuestro pecado se eternice, Dios introdujo un final natural hasta que llegue el momento de la liberaci\u00f3n plena de toda la creaci\u00f3n a una nueva vida (Romanos 8:21 RV). As\u00ed que los gemidos de muerte son tambi\u00e9n dolores de parto, evocados por nuestro anhelo por \u201cla redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d (Romanos 8:23 RV). Gemimos no solo con un dolor desesperado, sino precisamente porque intuimos que hay m\u00e1s por venir.<\/p>\n

La siguiente estrofa de Herbert contin\u00faa de una manera que recuerda la espantosa pregunta de Hamlet al sepulturero: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo permanecer\u00e1 un hombre acostado?\u00bb la tierra antes de que se pudra? (5.1.168). La respuesta del sacrist\u00e1n de ocho o nueve a\u00f1os encaja dentro de la expectativa de decadencia del poema:<\/p>\n

   Porque te consider\u00e1bamos como de unos seis a\u00f1os,
      ;       O dentro de diez a\u00f1os,
      Despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de la vida y el sentido,
    La carne se convierte en polvo, y los huesos en palos. (5\u20138)<\/p>\n

Herbert ha llevado a sus lectores directamente a la tumba con Hamlet, observando lo que les sucede a las personas que conocemos en la d\u00e9cada posterior a su muerte. Sentimos la p\u00e9rdida de \u201cvida y sentido\u201d. Las reflexiones de Hamlet miraron hacia atr\u00e1s en el tiempo, ponderando los resultados de la descomposici\u00f3n a trav\u00e9s de los siglos dispersos. Por eso nos hace sentir que toda la historia humana est\u00e1 envuelta en decadencia. Pero la siguiente estrofa de Herbert revela que Hamlet en realidad ten\u00eda una visi\u00f3n estrecha<\/em>:<\/p>\n

   Miramos a este lado de ti, disparando corto;
 &nbsp ;             Donde encontramos
      Los caparazones de las almas emplumadas que quedaron atr\u00e1s,
   Polvo seco, que no derrama l\u00e1grimas, pero puede extorsionar. (9\u201312)<\/p>\n

Normalmente, miramos hacia este lado de la muerte, el lado de la vida material que regresa a la tierra. Esa opini\u00f3n, declara el poema de Herbert, es superficial. Tiramos corto. Nos encontramos con s\u00f3lo una respuesta parcial a lo que nos sucede. El poema quiere que sigamos el cuerpo de manera absoluta y realista desde la carne hasta el polvo, desde la corona hasta el barril de cerveza. Pero no parar ah\u00ed.<\/p>\n

Almas revestidas<\/h3>\n

Algo ha sucedido para dar una vista m\u00e1s larga, mucho m\u00e1s larga y m\u00e1s alta de la muerte:<\/p>\n

   Pero desde la muerte de nuestro Salvador s\u00ed se ech\u00f3 algo de sangre
             En tu rostro;
      Te has hecho hermosa y llena de gracia,
   Muy solicitado, muy buscado, como buen . (13\u201316)<\/p>\n

Este es el punto de inflexi\u00f3n en la contienda. Este es el movimiento suplex<\/em> en un combate de lucha libre, cuando un combatiente usa todo el peso de su oponente contra \u00e9l. Es un movimiento que corre el riesgo de ser derrotado y gravemente herido cuando el luchador levanta a su oponente, se inclina completamente hacia atr\u00e1s y luego voltea al otro por encima de su cabeza. En t\u00e9rminos teol\u00f3gicos, Dios cre\u00f3 a la humanidad, y la humanidad pec\u00f3, invitando a la muerte omnipresente a la creaci\u00f3n. Pero una vez en un tiempo glorioso, Dios entr\u00f3 en el mundo lleno de muerte como un hombre. Ese Dios-hombre muri\u00f3. Y parad\u00f3jicamente derrot\u00f3 a la muerte. Jes\u00fas tom\u00f3 toda la fuerza de todos nuestros morir en s\u00ed mismo. \u00c9l solo entre los hombres no mereci\u00f3 la muerte. Pero en la cruz lo abraz\u00f3 libremente. Acumul\u00f3 la muerte para s\u00ed mismo hasta que lo mat\u00f3. Esa parec\u00eda ser la derrota de Jes\u00fas. En cambio, fue su suplex<\/em>. Dio la vuelta a la muerte en resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Cristo muri\u00f3 por desangrado. Parec\u00eda que la sangre preciosa se derram\u00f3 como desperdicio sobre la piedra y la tierra del G\u00f3lgota. Pero Herbert nos hace imaginar que la sangre de Cristo fue vertida en el cr\u00e1neo de la muerte, dando vida a la muerte. Pablo escribi\u00f3: \u201cEl \u00faltimo enemigo en ser destruido es la muerte\u201d (1 Corintios 15:26). Jes\u00fas declar\u00f3: \u201cAmad a vuestros enemigos\u201d (Mateo 5:44). Pero, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda imaginar que Jes\u00fas incluy\u00f3 a la muerte misma como un enemigo para ser amado y devolverlo a la vida? Aqu\u00ed est\u00e1 el genio y la novedad de Herbert. \u00a1Jes\u00fas al morir hizo amigo de la muerte para nosotros! Ahora la muerte es alguien en la lista de invitados de todos como el alma de la fiesta o, m\u00e1s correctamente, como quien nos introduce en la vida de la fiesta.<\/p>\n

Herbert describe por qu\u00e9: <\/p>\n

   Porque ahora te contemplamos alegre y alegre,
            Como en el d\u00eda del juicio final:
      Cuando las almas se vistan de nuevo,
   Y todos tus huesos sean revestidos de hermosura. (17\u201320)<\/p>\n

Hace eco de Pablo: \u201cHe aqu\u00ed, os digo un misterio; No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. . . y los muertos ser\u00e1n resucitados incorruptibles\u201d (1 Corintios 15:51\u201352 RV). La muerte sombr\u00eda, personificada como una calavera, ahora se personifica en almas alegres vestidas en cuerpos eternos. Los huesos de la muerte se transformar\u00e1n de tap\u00f3n de tolva a belleza resucitada.<\/p>\n

As\u00ed concluye Herbert con una tranquilidad en contraste directo con la melancol\u00eda agitada de Hamlet:<\/p>\n

   Por lo tanto, podemos irnos muere como el sue\u00f1o, y conf\u00eda
            La mitad, que tenemos,
       Hasta un sepulcro honesto y fiel:
   Haciendo nuestras almohadas o plum\u00f3n, o polvo. (21\u201324)<\/p>\n

Almohadas de polvo<\/h2>\n

Herbert enfrent\u00f3 el desaf\u00edo de Hamlet sosteniendo el cr\u00e1neo de Yorick. Se adue\u00f1\u00f3 del realismo gr\u00e1fico, lo abraz\u00f3 y luego expuso c\u00f3mo el mero escepticismo es, en \u00faltima instancia, un fracaso de la imaginaci\u00f3n, una respuesta estrecha a la realidad abierta por Cristo. La riqueza y la profundidad de la respuesta de Jes\u00fas hacen que el realismo de Hamlet parezca superficial. Nuestro Salvador vino como hombre al lugar donde todos mueren. Vino de tal manera que, parad\u00f3jicamente, Dios pod\u00eda morir. Su movimiento suplex<\/em> en la cruz no solo derrot\u00f3 sino que transform\u00f3 la muerte. Volvi\u00f3 a poner un poco de sangre en el rostro de la muerte. En cierto sentido, se reconcili\u00f3 con su \u00faltimo enemigo. Puso la otra mejilla y se hizo, en nuestro nombre, un amigo de muerte para los que est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n

Confieso que el desaf\u00edo de Hamlet a veces me ha desconcertado. Pero doy gracias porque tengo un campe\u00f3n literario. Herbert tom\u00f3 el cr\u00e1neo y abraz\u00f3 la muerte como un agente de transformaci\u00f3n de la humildad a la gloria. Los \u201chuesos de la muerte ser\u00e1n revestidos de hermosura\u201d. Y podemos acostarnos en paz, ya sea sobre una almohada de plum\u00f3n en nuestras camas o de polvo en nuestras tumbas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

   Porque ahora te contemplamos alegre y alegre,        ;      Como en el d\u00eda del juicio final:       Cuando las almas vestir\u00e1n su nuevo atuendo,    Y todos tus huesos ser\u00e1n revestidos de hermosura. \u2014George Herbert, \u201cDeath\u201d (17\u201320) \u00bfAlguna vez te has preguntado si nuestra fe puede ser realmente verdadera? Extravagantemente afirmamos: \u201cCreo en la resurrecci\u00f3n del cuerpo\u201d. Pero … Continuar leyendo \u00abUn duelo audaz y hermoso sobre la muerte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4987","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4987"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4987\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}